今晚读完了李娟的《遥远的向日葵地》这块地位于阿勒泰草原的乌伦古河，是李娟母亲承包耕种的贫瘠的土地。

在大旱时，她母亲种下的向日葵刚刚泛绿，就被“鹅喉羚羊”啃光了。她补种了三遍，结果重复了前两荐的命运。

她跑到县林业局告状，林业局说: 给补偿。但是，要提供证据，提供“鹅喉羚羊”在啃实的证据。
这个办事员以为那个羊是木雕的吗？看到这里，真是让人生气又无语。

尽管如此，她母亲又种了第四荐，这种倔强，不屈与坚韧是有些人的本色。

李娟妈四处漂泊，漂泊在荒野，漂泊在戈壁。她家的向日葵地好像在天边，天边又仅住了她们一家人。

当娟妈的向日葵长的比人都高时，她又回到了人类最原始的样子，穿着雨鞋，穿行其间，除草，施肥。那时她皮肤一定晒成了古铜色，扛着锄头，气宇轩昂，她一定把自己当成了有权柄的女王，光荣，自由，权势鼎盛。

娟妈也总在搬家，搬家要带上所有的家禽，还有她养的花，锅碗瓢盆，春夏秋冬的衣服和被褥，多大的工程呀，每次搬家她都在嘴里骂着，少了这个丢了那个，但，还总是乐此不疲。
李娟妈从来不报怨生活中的艰辛、困苦，她热爱土地，热爱自由，热爱孤独，热爱生活。尽管她生活的如此贫穷，但与她灵魂的自由和内心的富足相比，贫穷又是如此的渺小。

娟妈养的狗叫丑丑和赛虎。
狗狗丑丑看到“鹅喉羚羊”毫不含糊，气势汹汹的狂追。而赛虎呢，总是叫的最大声，确在原地纹丝不动。看到这里让人哑然失笑。真是千人千面，千狗千面。

娟妈养了许多鸡 ，有人要买，她说不卖，人家说不卖养着干吗？她不知道怎么怼人家，就是不卖。结果她家的鸡天天下蛋，以报不杀之恩。

李娟写她姥姥，一位目不识丁的老太太，一生那么艰辛，颠沛流离，晚年与病痛相伴，但从不报怨。她喝上一碗大米粥都很满足。娟姥姥活到九十多岁，只有死亡能让她得到真正的自由。

人，不是穷死的，累死的，是心的焦虑，愁苦和内耗，如果没有这些，人人都能活到九十多岁吧。

《遥远的向日葵地》写出一颗向日葵，从播种到施肥到授粉到晒干到完美的颗粒，真是一个繁杂的过程。而且少数 农人至今还是要靠天吃饭，如果干旱，如果下冰雹，如果有虫害，一切辛苦都付之东流。但是，她们仍然那么热爱土地，把土地当作生命。小说《飘》中说“唯有土地与明天同在” 这是农人热爱土地的原因之一吧。

生活不仅有辛苦。向日葵丰收后，农闲了，可以享受宁静，轻松，富足的生活。晚餐后娟妈和娟，带上家里的狗子，鸡，鸭子，兔子还有猫，一起外出散步，想到这个画面就让我笑出了声。这支队伍真不好带呀～

李娟用自己独特的语言来记录生活，给我们描述了另一个世界。真希望有机会能去阿勒泰草原，希望在书中读到的地方，都能变成脚下的路。

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虽然我们平凡又渺小，但仍然可以耀眼如星辰。
你的出现对我来说就是一束光 。

@白鹿my

前半生的“做自己”，更多去做的是保持自己的个性，以自己能够做到自我的一致性为最佳。

这样去做内心的感受可以概括为：“老子就是这样的人，咋了！”，惊天动地，泣鬼神。

后半生的“做自己”，更适合去扩展人生的可能性，把限制生命的个性去掉，把生命从自我封闭中解放出来，更加全然地去感受人生。

这样去做内心的感受可以概括为：“无为，无所不为。”，神与鬼都是自己。

前半生的重点是通过极致的个性，得到一个完整的自己，得到自我的统一。用“自我”的方式去体验人生，去触碰这个世界，往往是痛并快乐着。毕竟，“自我”与“世界”是两种完全不同的东西，是一定会发生矛盾冲突的东西。

后半生的重点是合一，是人与世界的共通性。

自我是无法与世界合二为一的，但生命可以。

当一个人主动用自己的生命去与这个世界合二为一的时候，生命的美好，这个世界的美好，才会被人充分地感受到。

这样的人才能超越渺小的自我，把生命的灵动活岀来，把生命中的智慧和神性活出来。从此隔绝了一切的人生痛苦，也看淡了生死得失。

最幸运的人，是在这两种方向上都有极致体验的人，前者去体验的是：作为一个个体；后者去体验的是：作为无限存在的整体。

这个世界，其实就只有这两种方式的存在。

通常，能把“作为一个个体”玩到极致的人，享受过极品的痛苦的人，也能把“作为无限存在的整体”体验到极致，这样的人不枉此生。

半山同学以为：上半生就开始玩天人合一的游戏的人，就很蠢；下半生仍然还在玩自以为是的个性游戏的人，一样很蠢。

那种用此生修下世的人，不要忘了提醒自己：万一没有下一辈子呢！！！万一根本就没有天堂呢！！！

这一世，就要极致地去痛，然后再极致地去幸福。