总有一天，你会发现，不管多厉害的化妆师，都无法让一个丑陋的灵魂，变得高贵。
因为高贵是从骨子里来的，而不是好看的皮囊，也不是往脸上贴金的样子。
《离骚》里说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”
唯有内外兼修的人，才能变得高贵。
因而可以推断，一个骨子里高贵的人，有两个表现：心静如水，身稳如山。
心静如水，是不凡的气度。
我们常常说：“做人，要问心无愧。”
可是如何才能“无愧”呢？包含了很多的东西。孝道、朋友义气、遵守道德和法律、不做亏心事、不理会烂人烂事、不计较仇恨等。
《菜根谭》里有这样一句话：“须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。”
一个人的心胸是特别宽广的，就像高高的天空，就像平静的湖水，没有什么变换，但是飞鸟、鲤鱼、云彩、游虾等，都在其中孕育。
任由万物变化，但你岿然不动，不被外物干扰，那就达到了“心静”的状态了。
《儒林外史》中有一个叫鲍文卿的唱戏人，常常把东安县向知县的诗词作为歌词。
向知县断错了案子，被人揭发。
鲍文卿知道此事后，马上向按察司求情，保全了向知县的官位。从而，他也成为了向知县的恩人。
若干之后，向知县被提拔，到南京做官，求他办事的人，络绎不绝。
有人得知鲍文卿是向知县的恩人，马上就拿着五百两银子上门，让鲍文卿去说情。言外之意，就是把干了坏事的人，放一马。
鲍文卿一口回绝了：“自己知道是个穷命，须是骨头里挣出来的钱，才做得肉。”
非常明显，鲍文卿是一个头脑清醒的人。
拿人钱财，帮人消灾。这样的事情，会让你迅速致富，也会让你陷入到“贪赃枉法”的地步。
钱到手了，却变成了烫手的山芋，花不掉，藏不好，还不如没有。
钱多了，但是身边的烂人也多了，处理的烂事也多了，每天诚惶诚恐，还不如那些“心中无事”的穷人。
坏事做多了，总是担心有人来打击报复，夜里都不踏实。还不如什么事情都没有做的懒人。
心静，不是两个字那么简单，而是把做人的道理，贯穿到做人的始终。
最好的人生，穷则独善其身，达则兼济天下；利万物而不争；润万人而不求回报。
安静的人生，此处无声胜有声。不要给别人回应，但也会得到别人的敬重。你的形象，自然就高大了，气宇轩昂。
身稳如山，是正面的形象。
《克雷洛夫寓言》有一句话：“身材高大，就跟地位的高贵一样，显然是好事儿；然而，假使灵魂是卑劣，那就不见得有什么好处。”
什么样的身材，才能让自己备受关注？不是外表看起来，非常高大威猛，而是身材普通，但是灵魂的高度，超越了很多人；甚至会被人仰视。
叔梁纥，是春秋时鲁国大臣，“鲁国三虎将”之一。
有一年，晋国派兵攻打逼阳国，鲁国作为晋国的追随者，也混入其中。
费尽九牛二虎之力，军队打开了逼阳国的城门，士兵一拥而入。
忽然，城门从上而下降落，要把刚刚入城的士兵困住。
叔梁纥大吼一声，扛住了千斤之重的城门，士兵迅速撤出去，保住了性命。
鲁国人纷纷为叔梁纥点赞：“像老虎一样有力气。”
又有一年，齐国攻打鲁国，叔梁纥带着三百人，夜袭齐军，保住了鲁国人的安全。
从此，叔梁纥被大家称为“英雄”。
当叔梁纥很老的时候，人们发现他有九个女儿，儿子孟皮是个残疾人，无法继承家业。
人们都说：“不能让英雄家的香火断了啊。”
一个叫颜征在的女子，是叔梁纥的粉丝，还勇敢地站出来：“我嫁给他，为他养育儿女。”
就这样，颜征在生下了孔子，在叔梁纥过世后，独自拉扯孔子长大。
年轻貌美的女子，嫁给年迈的男子，看起来很不协调，但是认真想一想，就符合“美人爱英雄”的逻辑。
人们愿意主动帮忙的，都是那些善良正直、胸怀天下的人。这样的人，哪怕身材矮小，也会显得高大，需要仰视才行。
老人们常常说：“身正不怕影子斜。”
当孔子做了圣人之后，说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
人的高贵，关键在自己的德行。文采再多，人再漂亮，若是德行差那么一点，就会“矮下去”。
君子看起来，文质彬彬，但是力量无穷。
做事，身体力行，挥汗如雨的样子，最美丽；做人，挺直腰杆，底气十足，再脏的水，也不能让身形受损；待人，主动弯腰，俯首甘为孺子牛——这样的人，不怒而威、不言而立。
简单来说，用高贵的精神支撑起来的身体，就如山一样伟岸，并且永远不会塌下去。
《道德经》里说：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”
高贵，是修炼出来的，就像大地，慢慢堆积泥沙和石头，越发厚实；就像时间，春华秋实。
常常叩问自己，外表好看吗？内心纯洁吗？言行靠谱吗？
生活在鱼龙混杂的社会里，很容易迷失自己，变成唯利是图的人。因而我们要坚持做自己，把“善良”的本性留住，过安静的生活，争取被人尊重的名声。
并没有什么岁月静好，但是我们要自己变好，花一辈子的时间。
因为高贵是从骨子里来的，而不是好看的皮囊，也不是往脸上贴金的样子。
《离骚》里说：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”
唯有内外兼修的人，才能变得高贵。
因而可以推断，一个骨子里高贵的人，有两个表现：心静如水，身稳如山。
心静如水，是不凡的气度。
我们常常说：“做人，要问心无愧。”
可是如何才能“无愧”呢？包含了很多的东西。孝道、朋友义气、遵守道德和法律、不做亏心事、不理会烂人烂事、不计较仇恨等。
《菜根谭》里有这样一句话：“须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，才是有道的心体。”
一个人的心胸是特别宽广的，就像高高的天空，就像平静的湖水，没有什么变换，但是飞鸟、鲤鱼、云彩、游虾等，都在其中孕育。
任由万物变化，但你岿然不动，不被外物干扰，那就达到了“心静”的状态了。
《儒林外史》中有一个叫鲍文卿的唱戏人，常常把东安县向知县的诗词作为歌词。
向知县断错了案子，被人揭发。
鲍文卿知道此事后，马上向按察司求情，保全了向知县的官位。从而，他也成为了向知县的恩人。
若干之后，向知县被提拔，到南京做官，求他办事的人，络绎不绝。
有人得知鲍文卿是向知县的恩人，马上就拿着五百两银子上门，让鲍文卿去说情。言外之意，就是把干了坏事的人，放一马。
鲍文卿一口回绝了：“自己知道是个穷命，须是骨头里挣出来的钱，才做得肉。”
非常明显，鲍文卿是一个头脑清醒的人。
拿人钱财，帮人消灾。这样的事情，会让你迅速致富，也会让你陷入到“贪赃枉法”的地步。
钱到手了，却变成了烫手的山芋，花不掉，藏不好，还不如没有。
钱多了，但是身边的烂人也多了，处理的烂事也多了，每天诚惶诚恐，还不如那些“心中无事”的穷人。
坏事做多了，总是担心有人来打击报复，夜里都不踏实。还不如什么事情都没有做的懒人。
心静，不是两个字那么简单，而是把做人的道理，贯穿到做人的始终。
最好的人生，穷则独善其身，达则兼济天下；利万物而不争；润万人而不求回报。
安静的人生，此处无声胜有声。不要给别人回应，但也会得到别人的敬重。你的形象，自然就高大了，气宇轩昂。
身稳如山，是正面的形象。
《克雷洛夫寓言》有一句话：“身材高大，就跟地位的高贵一样，显然是好事儿；然而，假使灵魂是卑劣，那就不见得有什么好处。”
什么样的身材，才能让自己备受关注？不是外表看起来，非常高大威猛，而是身材普通，但是灵魂的高度，超越了很多人；甚至会被人仰视。
叔梁纥，是春秋时鲁国大臣，“鲁国三虎将”之一。
有一年，晋国派兵攻打逼阳国，鲁国作为晋国的追随者，也混入其中。
费尽九牛二虎之力，军队打开了逼阳国的城门，士兵一拥而入。
忽然，城门从上而下降落，要把刚刚入城的士兵困住。
叔梁纥大吼一声，扛住了千斤之重的城门，士兵迅速撤出去，保住了性命。
鲁国人纷纷为叔梁纥点赞：“像老虎一样有力气。”
又有一年，齐国攻打鲁国，叔梁纥带着三百人，夜袭齐军，保住了鲁国人的安全。
从此，叔梁纥被大家称为“英雄”。
当叔梁纥很老的时候，人们发现他有九个女儿，儿子孟皮是个残疾人，无法继承家业。
人们都说：“不能让英雄家的香火断了啊。”
一个叫颜征在的女子，是叔梁纥的粉丝，还勇敢地站出来：“我嫁给他，为他养育儿女。”
就这样，颜征在生下了孔子，在叔梁纥过世后，独自拉扯孔子长大。
年轻貌美的女子，嫁给年迈的男子，看起来很不协调，但是认真想一想，就符合“美人爱英雄”的逻辑。
人们愿意主动帮忙的，都是那些善良正直、胸怀天下的人。这样的人，哪怕身材矮小，也会显得高大，需要仰视才行。
老人们常常说：“身正不怕影子斜。”
当孔子做了圣人之后，说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
人的高贵，关键在自己的德行。文采再多，人再漂亮，若是德行差那么一点，就会“矮下去”。
君子看起来，文质彬彬，但是力量无穷。
做事，身体力行，挥汗如雨的样子，最美丽；做人，挺直腰杆，底气十足，再脏的水，也不能让身形受损；待人，主动弯腰，俯首甘为孺子牛——这样的人，不怒而威、不言而立。
简单来说，用高贵的精神支撑起来的身体，就如山一样伟岸，并且永远不会塌下去。
《道德经》里说：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”
高贵，是修炼出来的，就像大地，慢慢堆积泥沙和石头，越发厚实；就像时间，春华秋实。
常常叩问自己，外表好看吗？内心纯洁吗？言行靠谱吗？
生活在鱼龙混杂的社会里，很容易迷失自己，变成唯利是图的人。因而我们要坚持做自己，把“善良”的本性留住，过安静的生活，争取被人尊重的名声。
并没有什么岁月静好，但是我们要自己变好，花一辈子的时间。
秋风吹过，秋意渐浓。一入秋，才知道西安有多美。仿佛一夜之间，有人给树叶涂上了颜色。随着街头巷尾一片片树叶的泛黄，树树皆秋色，充满了秋天的味道。想要留住如油画般浓郁的秋色，就拾起地上的树叶吧。西安的秋天，似乎自带撩人的魅力。一花一叶间，皆是秋意，让你来了就不想走！当阳光透过金黄的树叶，洒向地面，微风和煦。让人不由得想停下脚步，和满地的金黄合一张影。
近日西安天气晴好，气温渐冷，城市的秋景初现美好。人们常说西安没有春秋，还没来得及感受秋天凉爽的微风，寒冷萧瑟的冬天就到了。西安的秋天，是过渡色的。在秋风中逐渐芬芳的秋，便是从这一抹黄中开始的，黄色、橘红色最后是红色、褐色，色彩明亮的让人看一眼都觉得开心，从落叶的颜色，便看见了时间的痕迹。即使它短暂，转瞬间就悄悄溜走，也能让你瞬间沉醉其中。
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近日西安天气晴好，气温渐冷，城市的秋景初现美好。人们常说西安没有春秋，还没来得及感受秋天凉爽的微风，寒冷萧瑟的冬天就到了。西安的秋天，是过渡色的。在秋风中逐渐芬芳的秋，便是从这一抹黄中开始的，黄色、橘红色最后是红色、褐色，色彩明亮的让人看一眼都觉得开心，从落叶的颜色，便看见了时间的痕迹。即使它短暂，转瞬间就悄悄溜走，也能让你瞬间沉醉其中。
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童子命，还替身 | 很可能就发生在你身边的种种事..
先归纳一下童子命这个概念，有些地方区分的很详细，男犯童子煞叫童子，女犯童子煞叫花姐。更专业一点的术语，叫做天道孩童。
仔细比对就会发现，童子命这个概念更庞大，而天道孩童的问题更为聚焦，也更为突出。
但是不管叫什么，我们首先确认第一条：那就是童子命的这个说法，属于标准的民间信仰。但并不是说民间信仰不重要，反而很重要，需要引起重视，因为民间信仰与术数阴阳交杂叠重，深入百姓，犹如土壤，一切佛道神学均要在这片土壤上区别良莠，解决好了民间问题之后，方能开枝散叶。
所以我们就会发现，有的童子号称是道观而来，有的童子查出自寺院而出，有的可能几世都是小沙弥，十足的童子...这就是民间文化昌盛不绝的魅力所在。
01 天道孩童的群体精神指证
我们先说天道孩童的这一部分，解决好了天道孩童的问题，就是解决了童子命的问题。
天道是一个大概念，它所涵盖的是上至天庭，下至民间神堂的广大范围。有天庭各处的护法神灵，佛寺的护法神灵，道观的护法神灵，城隍庙、关帝庙、娘娘庙的神灵以及各神堂的神灵。
天道孩童有着明显的共性，他们降生到人间后虽然生在不同的环境，而且性格也有多样性，但内在的联系性还是一成不变的：其思维和感觉大都敏感，情绪起伏波动，在受到意外惊吓的刺激和情感婚姻的挫折后，容易造成元神移位，信息能量场飘移，成为产生心理疾患的诱因，有甚者直接是一蹶不振。
遭遇过挫折的天道孩童，除精神涣散外，还会失去协调身体的机能，浑身无力，周身不适，极易受隐态灵体攻击，严重的会产生狐疑、多梦、偏执、妄想、自闭等症状。
所以，查童子是不可能仅凭几句口诀，就查出来的；仅凭口诀，不依实战去查询，往往结果很多是假童子...这需要多个维度的互相核验。
02 童子的分类，你属于哪一种？
根据前人的经验，童子的出处一般被分为四类。
天上来的童子：一般是指前世是天上的童子转世或童子的分灵投胎的。很多是天上神仙身边的童子由于犯了过错或有某种使命责任而转世。这类童子能量比较高，但是一生里经历的坎坷磨难也多，比常人付出的也要相对多些。所以最好皈依道门，重新开始修行。很多有大成就者都是此类童子转世。
庙里来的童子：一般是指前世是在庙里修行过的童子转世或童子的分灵投胎的。庙里来的童子一般常见的有佛家和道家的。很多庙里童子因前世种种原因堕落轮回，在今世就要受到很多折磨，还很容易被附体，所以要寻明师指导，早日修炼，重归本来。很多出家者或修行人都是此类。这就是为什么有些小孩年幼时，不能进寺庙的原因。
前世因缘童子：一般是指前世欠下别人的人情债或金钱债没有还，今生来讨债或者还债的童子，这种童子的寿命一般都很短，难以成人或者历经的磨难病痛比较多。这种还债童子就不是天道而来，也不能称之为天道孩童，其情况较难化解。
生辰八字童子：一般是指生辰八字里查出占童子的，这类常见。
03 真假童子，到底如何区分？
童子的判断，首先要根据八字法查询，查是否是童子命的口诀是: 春秋寅子贵 冬夏卯未辰金木午卯合 水火酉戍多土命逢辰巳 童子定不错 解释:
①. “春秋寅子贵”-----就是春天和秋天出生的人,日支或时支有寅字或子字的就是童子命。②. “冬夏卯未辰”-----就是冬天和夏天出生的人日支或时支有卯或未或辰字的人就是童子命。③. “金木午卯合”-----就是说凡年命属金或木的人日支或时支有午字或卯字的就是童子命人。④. “水火酉戍多”-----就是说凡年命属水或火的人日支或时支有酉字或戍字的就是童子命人。⑤. “土命逢辰巳”-----就是说凡年命属土的人日支或时支有辰字或巳字的就是童子命人。
这是一种非常通用的查法，能查出个范围。但这里面存在一个问题，要是按照这个概念，日、时都能算成童子的话，会有成批大量的童子存在...真实可靠吗？当然不。因为这里面包含了假童子，还有隔世童子、童子影等等。
所以，往往有大量的人不明白所以然，以这个方法去查童子、还童子，搞到最后非但没解决问题，可能运气还更差了，这就是：反遭神咎。
其次就要根据八字的空亡、神煞共同查询。日时空亡者，和年月干支空亡者，代表着来自不同的因缘及出处。而华盖、偏印、太极等神煞的是否存在，又能判断童子的级别与出处。
举个例子，如果辛金日主，时上为申，且占空亡。查实为童子之后，以申论刃，刃占空亡为法器，且可时上通传，直接可断命主为天道而来，且今生还要做调理阴阳的法师一职，这种就要往道门里送，来重点培养，日后成大器的几率很高。
接着就要看命主的真实反应了。很多地方写这一段写的乱七八糟，有的是这么写的：有的童子喜欢独处，也有的童子活泼外向....这种话说出来，没什么水平，泛泛而论。
还有人说童子的特征是：孤独内向，婚姻不顺，身体从小易得病，很善良，不会理财...等等。这只能说明你犯了一些关，或者类似的时运交错造成，并不能代表你就是“童子命”呀。特别是晚婚，很多人一提晚婚，就觉得自己童子命...这都是比较局限的认知。
在这一步中，是要有面相指证、身体印迹、命主心理挖掘的过程。很多人在这一步被排除，如释重负；也有人到了这一步才被确诊，恍然大悟。真童子在这个过程，往往表现出我执、我慢。至于怎么去核验，实战的地方涉及很多，这里不就说了。
04 天道孩童（童子）的关口
很多地方说，天道孩童（童子）降生到人间后，由于大多是犯戒或者是偷跑下凡的...这个结论，基本是小说看多了，描述的真是绘声绘色。
其实呢，既然是涉及到投胎转世，就离不开轮回因果、天道承负，很多是带着任务来的，这才是大概率，因为这是大道运行之规律；其次才会有天庭贬谪之说，来人间历劫受罚，这已经是小概率事件了；至于说犯戒或偷跑，不能排除，但也不能全信。
但不管如何，童子入人间，必有磨难这是真的，俗称关口，又叫做童子煞。从下面的罗列，我们就可以看出：所谓的童子煞，并不是仅指的一个关煞，而是可能造成孩童问题的众多关煞的总称。
基本分类下来，有如下几大关：
命关：就是短命夭折，一般犯命关的人活不过19岁、48岁，即使活过19岁，48岁之前还有一劫难。
婚关：一般指婚姻不顺利，晚婚，离婚，甚至无婚，有童子命的人经常处对象不能成功，受感情的事困扰，终日忧愁伤心难过。最后感情恋爱感到麻木，都是这种婚关煞气在作怪的原因。
病关：是指经常生病，或者身上有难治的病，说不清的病等等，这是一种叫做病关的煞气在作怪。
厄关：也叫倒霉关，犯这种煞气的童子命一生的运气一般都差，所以把握不住时机，自然在事业和财运上都受到极大影响。
劳关：就是劳苦之关，也就是奴隶。犯这种关的人不但身心劳苦，还会终日为别人做事情，常常吃苦不讨好。
说了这么多，到了最关键的时刻了，如何才能行之有效的解决掉童子煞的问题？
05 化解童子命的民间法：替身演变
上面这些关口可以通过民间破关的方法来解决，配合这种方法的就是大名鼎鼎的还替身。
民间说法是，天庭会在规定的时间内会追查投生到人间的孩子，给他们制造磨难，把他们重新召回天庭。所以，民间采用纸扎、稻草扎的小人、泥捏的土人、面粉做的面人，写上孩子的名字、八字等信息装藏之后，在神堂前做法，就把这个孩子的形影还给了天界，让天界不再追查这个孩子。
后续又逐渐演变为：精雕木刻小木人，刻石人、甚至雕玉人来送替身，保真身。
经过这种种的方法处理，天道孩童如果没有意外因素一般不会出现问题，因此我们看到有部分身上有印记和拥有其它天道特征的孩子能正常健康地成长，就是后天经过了这些破解。
这些还替身之法，就是为了防止童子命的孩子难以养成，免去被上天收回去的解决方案。这是本着天理即人理的逻辑去进行的。
但问题来了，连你自己都知道是替身，高纬度的神明能不知道？这明显具有欺骗天庭的含义，早期效果还是很明显的，后来被天庭发现了，效果怎么样，可想而知了吧？
很多民间的大师明显发现了这其中的问题，于是把注意力聚焦在了通关破关上面，而装藏过的替身成为了辅助的道具。
这一下就厉害了，这样反而能解决很多的实际问题。童子命的破关也被叫解锁，就是用法事方法将要闯的关的锁破掉打开，关门打开，则能顺利畅通无阻，命运自然一帆风顺而如意。北方叫破关，南方叫解锁，来来回回基本一个意思。
如果还不保险，怎么办？还有办法，认干娘。北方的一般多认族中贤者长辈为干娘，因为干娘也为偏印，贤者长辈自有功德在身，可庇佑孩童；南方更绝了，很多地方直接庙里磕头，认妈祖为干娘... 说白了，就是找人或神庇佑，以此挡灾。总之，在民间，解决方案那是多种多样，单单仅停留在还替身这个问题上想办法，已经落伍了...
06 禳关度煞，从民间至道教的演变
上面所说的这些，讲实在的，很多压根是找不到记载出处的...但是好在就是，基本与实战中的经验所相符。但是道教不一样，道教有着大量法本高道的记载，文末的地方会一一列举。
民间法脉对童子命的处理，已经有了很丰富的经验，其解决方案已经从还替身的重要性上，转移到破关解锁的重要性上来，这是一大进步。因为不管真假童子，这一步都是非常有效的：
对于真童子来说，关口逐一通关之后，受的磨难自然减轻。收人夺命、危难凶险的关口无外乎三十六关七十二煞。这些解决了，问题就不大了。
而对于假童子来说，更是百利无一害。还替身对真童子都有时间期限的风险，别说假童子了。假童子强还替身，将自己的替身及文书送至天庭，其罪不小...
07 正统道教如何化解童子煞？
先说法师的作用是什么呢？我觉得第一条就是协理阴阳，处理好各种阴阳相关的问题，这就要有精湛的思维和成熟的法理。
民间法中热衷于还替身法，这是单方面、一厢情愿的去延缓上天收回童子的时间，并寄期于神明最好不要发现...
而真正道教的处理方式，则是与天庭神明互动，召请相关的神明将帅来护持这个孩子，将其留住人间，以法师自身的功德及内炼功夫作保，天庭想要什么条件，咱们尽量满足，现在看来这种效果最好。
这就是道教的优势，很多人以为道教没有解决童子煞的法事，那是不对的。道教一直认可有童子的存在，更意识到童子煞的危害，只是并不使用还替身之法而已。
先归纳一下童子命这个概念，有些地方区分的很详细，男犯童子煞叫童子，女犯童子煞叫花姐。更专业一点的术语，叫做天道孩童。
仔细比对就会发现，童子命这个概念更庞大，而天道孩童的问题更为聚焦，也更为突出。
但是不管叫什么，我们首先确认第一条：那就是童子命的这个说法，属于标准的民间信仰。但并不是说民间信仰不重要，反而很重要，需要引起重视，因为民间信仰与术数阴阳交杂叠重，深入百姓，犹如土壤，一切佛道神学均要在这片土壤上区别良莠，解决好了民间问题之后，方能开枝散叶。
所以我们就会发现，有的童子号称是道观而来，有的童子查出自寺院而出，有的可能几世都是小沙弥，十足的童子...这就是民间文化昌盛不绝的魅力所在。
01 天道孩童的群体精神指证
我们先说天道孩童的这一部分，解决好了天道孩童的问题，就是解决了童子命的问题。
天道是一个大概念，它所涵盖的是上至天庭，下至民间神堂的广大范围。有天庭各处的护法神灵，佛寺的护法神灵，道观的护法神灵，城隍庙、关帝庙、娘娘庙的神灵以及各神堂的神灵。
天道孩童有着明显的共性，他们降生到人间后虽然生在不同的环境，而且性格也有多样性，但内在的联系性还是一成不变的：其思维和感觉大都敏感，情绪起伏波动，在受到意外惊吓的刺激和情感婚姻的挫折后，容易造成元神移位，信息能量场飘移，成为产生心理疾患的诱因，有甚者直接是一蹶不振。
遭遇过挫折的天道孩童，除精神涣散外，还会失去协调身体的机能，浑身无力，周身不适，极易受隐态灵体攻击，严重的会产生狐疑、多梦、偏执、妄想、自闭等症状。
所以，查童子是不可能仅凭几句口诀，就查出来的；仅凭口诀，不依实战去查询，往往结果很多是假童子...这需要多个维度的互相核验。
02 童子的分类，你属于哪一种？
根据前人的经验，童子的出处一般被分为四类。
天上来的童子：一般是指前世是天上的童子转世或童子的分灵投胎的。很多是天上神仙身边的童子由于犯了过错或有某种使命责任而转世。这类童子能量比较高，但是一生里经历的坎坷磨难也多，比常人付出的也要相对多些。所以最好皈依道门，重新开始修行。很多有大成就者都是此类童子转世。
庙里来的童子：一般是指前世是在庙里修行过的童子转世或童子的分灵投胎的。庙里来的童子一般常见的有佛家和道家的。很多庙里童子因前世种种原因堕落轮回，在今世就要受到很多折磨，还很容易被附体，所以要寻明师指导，早日修炼，重归本来。很多出家者或修行人都是此类。这就是为什么有些小孩年幼时，不能进寺庙的原因。
前世因缘童子：一般是指前世欠下别人的人情债或金钱债没有还，今生来讨债或者还债的童子，这种童子的寿命一般都很短，难以成人或者历经的磨难病痛比较多。这种还债童子就不是天道而来，也不能称之为天道孩童，其情况较难化解。
生辰八字童子：一般是指生辰八字里查出占童子的，这类常见。
03 真假童子，到底如何区分？
童子的判断，首先要根据八字法查询，查是否是童子命的口诀是: 春秋寅子贵 冬夏卯未辰金木午卯合 水火酉戍多土命逢辰巳 童子定不错 解释:
①. “春秋寅子贵”-----就是春天和秋天出生的人,日支或时支有寅字或子字的就是童子命。②. “冬夏卯未辰”-----就是冬天和夏天出生的人日支或时支有卯或未或辰字的人就是童子命。③. “金木午卯合”-----就是说凡年命属金或木的人日支或时支有午字或卯字的就是童子命人。④. “水火酉戍多”-----就是说凡年命属水或火的人日支或时支有酉字或戍字的就是童子命人。⑤. “土命逢辰巳”-----就是说凡年命属土的人日支或时支有辰字或巳字的就是童子命人。
这是一种非常通用的查法，能查出个范围。但这里面存在一个问题，要是按照这个概念，日、时都能算成童子的话，会有成批大量的童子存在...真实可靠吗？当然不。因为这里面包含了假童子，还有隔世童子、童子影等等。
所以，往往有大量的人不明白所以然，以这个方法去查童子、还童子，搞到最后非但没解决问题，可能运气还更差了，这就是：反遭神咎。
其次就要根据八字的空亡、神煞共同查询。日时空亡者，和年月干支空亡者，代表着来自不同的因缘及出处。而华盖、偏印、太极等神煞的是否存在，又能判断童子的级别与出处。
举个例子，如果辛金日主，时上为申，且占空亡。查实为童子之后，以申论刃，刃占空亡为法器，且可时上通传，直接可断命主为天道而来，且今生还要做调理阴阳的法师一职，这种就要往道门里送，来重点培养，日后成大器的几率很高。
接着就要看命主的真实反应了。很多地方写这一段写的乱七八糟，有的是这么写的：有的童子喜欢独处，也有的童子活泼外向....这种话说出来，没什么水平，泛泛而论。
还有人说童子的特征是：孤独内向，婚姻不顺，身体从小易得病，很善良，不会理财...等等。这只能说明你犯了一些关，或者类似的时运交错造成，并不能代表你就是“童子命”呀。特别是晚婚，很多人一提晚婚，就觉得自己童子命...这都是比较局限的认知。
在这一步中，是要有面相指证、身体印迹、命主心理挖掘的过程。很多人在这一步被排除，如释重负；也有人到了这一步才被确诊，恍然大悟。真童子在这个过程，往往表现出我执、我慢。至于怎么去核验，实战的地方涉及很多，这里不就说了。
04 天道孩童（童子）的关口
很多地方说，天道孩童（童子）降生到人间后，由于大多是犯戒或者是偷跑下凡的...这个结论，基本是小说看多了，描述的真是绘声绘色。
其实呢，既然是涉及到投胎转世，就离不开轮回因果、天道承负，很多是带着任务来的，这才是大概率，因为这是大道运行之规律；其次才会有天庭贬谪之说，来人间历劫受罚，这已经是小概率事件了；至于说犯戒或偷跑，不能排除，但也不能全信。
但不管如何，童子入人间，必有磨难这是真的，俗称关口，又叫做童子煞。从下面的罗列，我们就可以看出：所谓的童子煞，并不是仅指的一个关煞，而是可能造成孩童问题的众多关煞的总称。
基本分类下来，有如下几大关：
命关：就是短命夭折，一般犯命关的人活不过19岁、48岁，即使活过19岁，48岁之前还有一劫难。
婚关：一般指婚姻不顺利，晚婚，离婚，甚至无婚，有童子命的人经常处对象不能成功，受感情的事困扰，终日忧愁伤心难过。最后感情恋爱感到麻木，都是这种婚关煞气在作怪的原因。
病关：是指经常生病，或者身上有难治的病，说不清的病等等，这是一种叫做病关的煞气在作怪。
厄关：也叫倒霉关，犯这种煞气的童子命一生的运气一般都差，所以把握不住时机，自然在事业和财运上都受到极大影响。
劳关：就是劳苦之关，也就是奴隶。犯这种关的人不但身心劳苦，还会终日为别人做事情，常常吃苦不讨好。
说了这么多，到了最关键的时刻了，如何才能行之有效的解决掉童子煞的问题？
05 化解童子命的民间法：替身演变
上面这些关口可以通过民间破关的方法来解决，配合这种方法的就是大名鼎鼎的还替身。
民间说法是，天庭会在规定的时间内会追查投生到人间的孩子，给他们制造磨难，把他们重新召回天庭。所以，民间采用纸扎、稻草扎的小人、泥捏的土人、面粉做的面人，写上孩子的名字、八字等信息装藏之后，在神堂前做法，就把这个孩子的形影还给了天界，让天界不再追查这个孩子。
后续又逐渐演变为：精雕木刻小木人，刻石人、甚至雕玉人来送替身，保真身。
经过这种种的方法处理，天道孩童如果没有意外因素一般不会出现问题，因此我们看到有部分身上有印记和拥有其它天道特征的孩子能正常健康地成长，就是后天经过了这些破解。
这些还替身之法，就是为了防止童子命的孩子难以养成，免去被上天收回去的解决方案。这是本着天理即人理的逻辑去进行的。
但问题来了，连你自己都知道是替身，高纬度的神明能不知道？这明显具有欺骗天庭的含义，早期效果还是很明显的，后来被天庭发现了，效果怎么样，可想而知了吧？
很多民间的大师明显发现了这其中的问题，于是把注意力聚焦在了通关破关上面，而装藏过的替身成为了辅助的道具。
这一下就厉害了，这样反而能解决很多的实际问题。童子命的破关也被叫解锁，就是用法事方法将要闯的关的锁破掉打开，关门打开，则能顺利畅通无阻，命运自然一帆风顺而如意。北方叫破关，南方叫解锁，来来回回基本一个意思。
如果还不保险，怎么办？还有办法，认干娘。北方的一般多认族中贤者长辈为干娘，因为干娘也为偏印，贤者长辈自有功德在身，可庇佑孩童；南方更绝了，很多地方直接庙里磕头，认妈祖为干娘... 说白了，就是找人或神庇佑，以此挡灾。总之，在民间，解决方案那是多种多样，单单仅停留在还替身这个问题上想办法，已经落伍了...
06 禳关度煞，从民间至道教的演变
上面所说的这些，讲实在的，很多压根是找不到记载出处的...但是好在就是，基本与实战中的经验所相符。但是道教不一样，道教有着大量法本高道的记载，文末的地方会一一列举。
民间法脉对童子命的处理，已经有了很丰富的经验，其解决方案已经从还替身的重要性上，转移到破关解锁的重要性上来，这是一大进步。因为不管真假童子，这一步都是非常有效的：
对于真童子来说，关口逐一通关之后，受的磨难自然减轻。收人夺命、危难凶险的关口无外乎三十六关七十二煞。这些解决了，问题就不大了。
而对于假童子来说，更是百利无一害。还替身对真童子都有时间期限的风险，别说假童子了。假童子强还替身，将自己的替身及文书送至天庭，其罪不小...
07 正统道教如何化解童子煞？
先说法师的作用是什么呢？我觉得第一条就是协理阴阳，处理好各种阴阳相关的问题，这就要有精湛的思维和成熟的法理。
民间法中热衷于还替身法，这是单方面、一厢情愿的去延缓上天收回童子的时间，并寄期于神明最好不要发现...
而真正道教的处理方式，则是与天庭神明互动，召请相关的神明将帅来护持这个孩子，将其留住人间，以法师自身的功德及内炼功夫作保，天庭想要什么条件，咱们尽量满足，现在看来这种效果最好。
这就是道教的优势，很多人以为道教没有解决童子煞的法事，那是不对的。道教一直认可有童子的存在，更意识到童子煞的危害，只是并不使用还替身之法而已。
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