央视神仙文案火了！每一句都惊艳！
1.若你决定灿烂，山无遮，海无拦。
——撒贝宁
2.我们乘着时代的风云，
以微毫诠释盛大，且歌且舞而来。
我们曼妙风姿里，就是生命。
我们轻盈飞过处，就是天空。
——《如果国宝会说话》
3.初见乍惊欢，久处亦怦然。
——朱广权
4.自古英雄出少年，少年时，唤起一天明月，照我满杯冰雪，少年时，算平生肝胆，因人常热，虽然，韶华不为少年留，但不论我们行走多远，归来仍是少年
——撒贝宁
5.是微风，是晚霞，是心跳，是无可替代。
——董卿
6.从某种意义来看，世间一切都是遇见，就像，冷遇见暖，就有了雨，春遇见冬，就有了岁月，天遇见地，有了永恒，人遇见人，有了生命。
——董卿
7.日落跌入昭昭星野，人间忽晚，山河以秋。
——央视
8.有风有雨是常态，风雨兼程是状态，风雨无阻是心态。
——央视
9.我们与万物同行，星辰指引方向，云与光铺展成大地的模样。
——《航拍中国》
10.人类活动促成了食物的相聚，食物的离合，也在调动人类的聚散，西方人称作“命运”，中国人叫它“缘分”。
——《舌尖上的中国》
11.我希望在繁华尽处，寻一抹静谧，泛舟湖上，三五好友，一壶老酒，家人作伴，唱歌会友。来吧，于绿野间、阳光下，创造美好，治愈青春。
——《你好生活》
12.人的生活注定要受苦，但我们必须寻找快乐，哪怕只是电光火石，因为快乐是照在沉沉大地上的寥落的星辰。
——康辉
13.流水，飞鸟，旅途，唐人用汉字演算着未知，计算着千年万里，计算着一年一月，却计算不出人心的距离。
——《如果国宝会说话》
14.那就让我们相约，在不久的将来，能够再次相见。
——董卿
15.世事如苍狗，生命终凋零，但在无常中去追求永恒与绚烂的生命伸张，却保存在我们的文化记忆里。极目不见故土，抬头却是同一片星空。
——《如果国宝会说话》
16.如果到先辈的智慧中寻找答案，他们或许会这样告诫，我们短暂的一生，广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯，日食不过三餐。
——《舌尖上的中国》
17.洪荒岁月的炉火明灭，时代巨变的波澜不惊，最终都不着痕迹地投射在食物上，化作我们平凡的一日三餐。每个仔细品味的人都会心怀感念，余味无穷。
——《风味人间》
18.三餐茶饭，四季衣裳，共同造就了一个叫家的地方，人因食物而聚，人不散，家就在。烟火人间，风味长存。
——《风味人间》
19.站在山巅与日月星辰对话，潜游海底和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草私语，方知宇宙浩瀚，自然可畏，生命可敬。
——《你好生活》
20.“阳春布德泽，万物生光辉”，希望之光照亮了生命。胸怀希望，才能走出“飘如陌上尘”“天地一沙鸥”的慨叹，“今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多”。拥有希望，你就能打开更多的窗户，“雁引愁心去，山衔好月来。”无论面对怎样的艰难，我们“依然一笑作春温”。
——《经典咏流传》
21.如果到先辈的智慧中寻找答案，他们或许会这样告诫，我们短暂的一生，广厦千间，夜眠仅需六尺，家财万贯，日食不过三餐。
——《国家宝藏》
22.当你想起他，应是沧浪滚滚，当你想起他，应是繁星璀璨，当你想起他，应是春暖花开。
——央视
23.与历史对话，让文字活起来。
——《典籍里的中国》
24.学不了端庄的圣贤，就做田里的圣贤。
——《典籍里的中国》
1.若你决定灿烂，山无遮，海无拦。
——撒贝宁
2.我们乘着时代的风云，
以微毫诠释盛大，且歌且舞而来。
我们曼妙风姿里，就是生命。
我们轻盈飞过处，就是天空。
——《如果国宝会说话》
3.初见乍惊欢，久处亦怦然。
——朱广权
4.自古英雄出少年，少年时，唤起一天明月，照我满杯冰雪，少年时，算平生肝胆，因人常热，虽然，韶华不为少年留，但不论我们行走多远，归来仍是少年
——撒贝宁
5.是微风，是晚霞，是心跳，是无可替代。
——董卿
6.从某种意义来看，世间一切都是遇见，就像，冷遇见暖，就有了雨，春遇见冬，就有了岁月，天遇见地，有了永恒，人遇见人，有了生命。
——董卿
7.日落跌入昭昭星野，人间忽晚，山河以秋。
——央视
8.有风有雨是常态，风雨兼程是状态，风雨无阻是心态。
——央视
9.我们与万物同行，星辰指引方向，云与光铺展成大地的模样。
——《航拍中国》
10.人类活动促成了食物的相聚，食物的离合，也在调动人类的聚散，西方人称作“命运”，中国人叫它“缘分”。
——《舌尖上的中国》
11.我希望在繁华尽处，寻一抹静谧，泛舟湖上，三五好友，一壶老酒，家人作伴，唱歌会友。来吧，于绿野间、阳光下，创造美好，治愈青春。
——《你好生活》
12.人的生活注定要受苦，但我们必须寻找快乐，哪怕只是电光火石，因为快乐是照在沉沉大地上的寥落的星辰。
——康辉
13.流水，飞鸟，旅途，唐人用汉字演算着未知，计算着千年万里，计算着一年一月，却计算不出人心的距离。
——《如果国宝会说话》
14.那就让我们相约，在不久的将来，能够再次相见。
——董卿
15.世事如苍狗，生命终凋零，但在无常中去追求永恒与绚烂的生命伸张，却保存在我们的文化记忆里。极目不见故土，抬头却是同一片星空。
——《如果国宝会说话》
16.如果到先辈的智慧中寻找答案，他们或许会这样告诫，我们短暂的一生，广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯，日食不过三餐。
——《舌尖上的中国》
17.洪荒岁月的炉火明灭，时代巨变的波澜不惊，最终都不着痕迹地投射在食物上，化作我们平凡的一日三餐。每个仔细品味的人都会心怀感念，余味无穷。
——《风味人间》
18.三餐茶饭，四季衣裳，共同造就了一个叫家的地方，人因食物而聚，人不散，家就在。烟火人间，风味长存。
——《风味人间》
19.站在山巅与日月星辰对话，潜游海底和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草私语，方知宇宙浩瀚，自然可畏，生命可敬。
——《你好生活》
20.“阳春布德泽，万物生光辉”，希望之光照亮了生命。胸怀希望，才能走出“飘如陌上尘”“天地一沙鸥”的慨叹，“今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多”。拥有希望，你就能打开更多的窗户，“雁引愁心去，山衔好月来。”无论面对怎样的艰难，我们“依然一笑作春温”。
——《经典咏流传》
21.如果到先辈的智慧中寻找答案，他们或许会这样告诫，我们短暂的一生，广厦千间，夜眠仅需六尺，家财万贯，日食不过三餐。
——《国家宝藏》
22.当你想起他，应是沧浪滚滚，当你想起他，应是繁星璀璨，当你想起他，应是春暖花开。
——央视
23.与历史对话，让文字活起来。
——《典籍里的中国》
24.学不了端庄的圣贤，就做田里的圣贤。
——《典籍里的中国》
潜真子词10首
金代 潜真子，（？-1221）金代词人。字安上。世为麟抚经略使。父折定远，侨居忻州（今山西忻州），遂为忻州人。明昌五年（1194）两科擢第。学问该洽，为文有法度。官至延安治中。兴定五年（1221）蒙古军陷葭州（今陕西佳县），兵解之。
○苏幕遮
七返还丹，在人先须，炼己待时
七返功，人难会。返本还元，七转收归兑。阳九但行阴六位。何虑三峰，雪里安然睡。在人修，须发志。烹炼依时，勿使心游外。澄净湛然无垢腻。神水频浇，别有甘甜味。
○苏幕遮
正一阳初动，中宵漏水
一阳生，当复卦。子后披衣，握固端然坐。玄牝驱驰冲顶过。一撞三关，始觉工夫大。木铅浆，金汞火。水火之中，有个婴儿卧。漏永中宵星斗磨。唯指天罡，莫遣交差错。
○苏幕遮
温温铅鼎，光透帘帏，造化争驰
火初炎，归玉户。满鼎温温，遍体周天度。水火抽添依大数。尽到丹田，须遣教烧住。自然光，非昼暮。光射帘帏，可照千千步。内养还丹他自做。造化功夫，神圣如针炬。
○苏幕遮
虎龙交媾，进火功夫犹斗危
水生金，阴魄绕。火长青龙，魂向肝中卯。三七数中无太少。相从相随，直到泥丸脑。火频添，功夫妙。解使长生，颜貌常无老。能斗邪魔并外道。教我逍遥，立得神仙号。
○苏幕遮
曲江上，看月华澄净，有个鸟飞
灿灿明，天河曲。蚌上光辉，内长娑罗木。卯兔千年毛似玉。阴里生阳，只要人知悟。日中乌，生三足。阳内藏阴，本向离中住。二物同收归一处。对景观形，辄莫生尘污。
○苏幕遮
当时自饮刀圭，又谁信、无中养就儿
正当时，须自晓。认得刀圭，掌内冥冥杳。勤饮琼浆常是饱。大药频修，莫要虚抛了。龙生行，虎右绕。无里生儿，迷者争知道。了午寂然功最好。不会修持，空说千千兆。
○苏幕遮
辩水源清浊，木金间隔
昆仑山，出猛水。一派东流，九曲浊连底。下流不通无处止。澄净清清，照见神光体。金木因，为妙旨。龙虎相交，何假同元义。只恐众生难省会。再举阴阳，切切生惭愧。
○苏幕遮
不因师指，此事难知。道要玄微
坎离根，铅汞始。看尽千章，难取希夷理。际会先生蒙妙旨。万卷皆通，别是心欢喜。有中藏，无内起。大纳乾坤，小入毫毛里。元始曾言如黍米。灵宝分明，始觉真端的。
○苏幕遮
无机深远，下手速修无太迟
地气腾，天雨降。万物生芽，便是天机象。山顶有泉深数丈。索短求他，要觅应难望。少年修，根脚壮。老后铅虚，汞少如何向。视听都休神散荡。本去乾枯，怎得成无上。
○苏幕遮
蓬莱路，仗三千行满，独步云归
海波间，蓬莱岛。行满功成，去者绝希少。无路无舟空浩渺。鄽市先生，要到应难到。养冲和，宜在早。意气男儿，守取幽去道。沧海变移身未老。玉帝知闻，必有金书诏。
以上十首苏幕遮注解吕洞宾沁园春，见还丹显妙通幽集，未著注解者人名。吕洞宾原词，心甚爱之，意作者乱世遇难，以兵解之。
金代 潜真子，（？-1221）金代词人。字安上。世为麟抚经略使。父折定远，侨居忻州（今山西忻州），遂为忻州人。明昌五年（1194）两科擢第。学问该洽，为文有法度。官至延安治中。兴定五年（1221）蒙古军陷葭州（今陕西佳县），兵解之。
○苏幕遮
七返还丹，在人先须，炼己待时
七返功，人难会。返本还元，七转收归兑。阳九但行阴六位。何虑三峰，雪里安然睡。在人修，须发志。烹炼依时，勿使心游外。澄净湛然无垢腻。神水频浇，别有甘甜味。
○苏幕遮
正一阳初动，中宵漏水
一阳生，当复卦。子后披衣，握固端然坐。玄牝驱驰冲顶过。一撞三关，始觉工夫大。木铅浆，金汞火。水火之中，有个婴儿卧。漏永中宵星斗磨。唯指天罡，莫遣交差错。
○苏幕遮
温温铅鼎，光透帘帏，造化争驰
火初炎，归玉户。满鼎温温，遍体周天度。水火抽添依大数。尽到丹田，须遣教烧住。自然光，非昼暮。光射帘帏，可照千千步。内养还丹他自做。造化功夫，神圣如针炬。
○苏幕遮
虎龙交媾，进火功夫犹斗危
水生金，阴魄绕。火长青龙，魂向肝中卯。三七数中无太少。相从相随，直到泥丸脑。火频添，功夫妙。解使长生，颜貌常无老。能斗邪魔并外道。教我逍遥，立得神仙号。
○苏幕遮
曲江上，看月华澄净，有个鸟飞
灿灿明，天河曲。蚌上光辉，内长娑罗木。卯兔千年毛似玉。阴里生阳，只要人知悟。日中乌，生三足。阳内藏阴，本向离中住。二物同收归一处。对景观形，辄莫生尘污。
○苏幕遮
当时自饮刀圭，又谁信、无中养就儿
正当时，须自晓。认得刀圭，掌内冥冥杳。勤饮琼浆常是饱。大药频修，莫要虚抛了。龙生行，虎右绕。无里生儿，迷者争知道。了午寂然功最好。不会修持，空说千千兆。
○苏幕遮
辩水源清浊，木金间隔
昆仑山，出猛水。一派东流，九曲浊连底。下流不通无处止。澄净清清，照见神光体。金木因，为妙旨。龙虎相交，何假同元义。只恐众生难省会。再举阴阳，切切生惭愧。
○苏幕遮
不因师指，此事难知。道要玄微
坎离根，铅汞始。看尽千章，难取希夷理。际会先生蒙妙旨。万卷皆通，别是心欢喜。有中藏，无内起。大纳乾坤，小入毫毛里。元始曾言如黍米。灵宝分明，始觉真端的。
○苏幕遮
无机深远，下手速修无太迟
地气腾，天雨降。万物生芽，便是天机象。山顶有泉深数丈。索短求他，要觅应难望。少年修，根脚壮。老后铅虚，汞少如何向。视听都休神散荡。本去乾枯，怎得成无上。
○苏幕遮
蓬莱路，仗三千行满，独步云归
海波间，蓬莱岛。行满功成，去者绝希少。无路无舟空浩渺。鄽市先生，要到应难到。养冲和，宜在早。意气男儿，守取幽去道。沧海变移身未老。玉帝知闻，必有金书诏。
以上十首苏幕遮注解吕洞宾沁园春，见还丹显妙通幽集，未著注解者人名。吕洞宾原词，心甚爱之，意作者乱世遇难，以兵解之。
#子平玄機社[超话]# 【十二长生如何应用？】
在断八字的时候经常用到十二长生方面的内容，但是十二长生在四柱八字中到底应该如何用呢？
一般用得最多的是在取象方面的应用，比如甲木到亥水是长生之地，长生有老大，长子的像意，因此如果甲木日干生在亥月，如果天干不透甲木或者乙木很多是长子这个特点。
十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势，称十二运为十二长生。
是以起首之“长生”代表整个十二运，描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败，消亡的整个过程。
十二运即：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
一、长生
“万物发生向荣，如人始生而向长也”。
万物生萌的状态，即婴儿破生而出。主生发、创新，命遇为吉，有适应创造环境的现象，喜少年限行相遇，身体健壮。忌与空亡同宫，也忌行老运遇桃花星。
二、沐浴
“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。
沐浴为五行裸体之地，犹如人初生沐浴于水中，无力撑持。主桃花、败气，临于命身主桃花、风流，守于夫妻宫主闺房和谐，但身宫并于夫妻宫者，亦依桃花风流论。沐浴入于命身财宫，则主败气，不务实业，酒色荒芜，懒惰废事，不忌空亡，喜会空亡，桃花因空亡而反主才华。
三、冠带
“万物渐荣秀，如人具衣冠也”。
生长繁盛，但未充分的状态，犹如婴儿，及至渐长，如中国古礼，须行加冠之礼，代表已经成人。主喜庆，事业多成就，临于命身主吉，也是小贵，临于限则为小成、进财。
四、临官
“如人之临官也”。
又名建禄，非常强壮的状态。既已成人，必尽所学，出仁为官或出社会就业，贡献一己之力，正值荣华富贵之时。
五、帝旺
“万物成熟，如人之兴旺也”。
更强壮的状态，至此乃达人生最巅峰状态，最盛时期，入限主做事称心遂意，又主利禄进财、产育子女等喜庆。但物极必反，接下来渐渐衰弱了。
六、衰
“万物形衰，如人之气衰也”。
超过顶点，开始衰弱的状态。生命力衰退，缺乏克服困难的精神和耐性。主颓丧，守于身命，缺乏进取心，容易遇事颓废，遇挫沮丧，入限则多招是非、疾病、破财、衰退。
七、病
“万物病，如人之病也”。
精力衰退，生病的状态。多主疾病，不利本人身体健康，忌入命身、疾厄宫，入限主疾病、破财，不宜在遇“病符”。
八、死
“万物死，如人之死也”。
力量衰竭的状态，主失落、丧亡，临于命身，象征缺乏生气，临于限运则身经祸患，谋为失误，或骨肉离散，丧亡等事。
九、墓
也称为“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。
没有力量，但隐藏于体内的状态。主收藏、聚集、埋藏、库藏、安定之意，临于命身，主安定，临于财宫为财库，临于官禄宫为官库，遇恶杀为劫库不美，临于迁移宫，则缺乏择业适业之活变能力。
十、绝
“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。
完全无力的状态，主孤独、绝灭，临于命身多孤独，离宗弃祖，入子女宫，则隔绝有代沟，但喜入疾厄宫，反而身体健康，临于限行主身经祸患，灾病，败亡，有所失落。
十一、胎
“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。
气质改变，形成新气的状态。主聚结，希望，大抵以有所准备或有所期望的喜事，临于身命则稳定，充满为发挥之潜力，平易安康，限行则希望无穷，谋事可成。
十二、养
“成形”，“万物在地中形成，如人在母腹成形也”。
新气萌芽，更形发展的状态。主福，临于命身，则平易安康，稳定、渐进，限行则希望无穷，受帮助，谋事既充满希望而且受到帮助而逐渐充实。
以上十二运程，可分为三种：
1、长生、帝旺、墓、胎称为四贵。
2、败（沐浴）、病、死、绝称为四忌。
3、冠带、建禄、养、衰称为四平。
在断八字的时候经常用到十二长生方面的内容，但是十二长生在四柱八字中到底应该如何用呢？
一般用得最多的是在取象方面的应用，比如甲木到亥水是长生之地，长生有老大，长子的像意，因此如果甲木日干生在亥月，如果天干不透甲木或者乙木很多是长子这个特点。
十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势，称十二运为十二长生。
是以起首之“长生”代表整个十二运，描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败，消亡的整个过程。
十二运即：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
一、长生
“万物发生向荣，如人始生而向长也”。
万物生萌的状态，即婴儿破生而出。主生发、创新，命遇为吉，有适应创造环境的现象，喜少年限行相遇，身体健壮。忌与空亡同宫，也忌行老运遇桃花星。
二、沐浴
“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。
沐浴为五行裸体之地，犹如人初生沐浴于水中，无力撑持。主桃花、败气，临于命身主桃花、风流，守于夫妻宫主闺房和谐，但身宫并于夫妻宫者，亦依桃花风流论。沐浴入于命身财宫，则主败气，不务实业，酒色荒芜，懒惰废事，不忌空亡，喜会空亡，桃花因空亡而反主才华。
三、冠带
“万物渐荣秀，如人具衣冠也”。
生长繁盛，但未充分的状态，犹如婴儿，及至渐长，如中国古礼，须行加冠之礼，代表已经成人。主喜庆，事业多成就，临于命身主吉，也是小贵，临于限则为小成、进财。
四、临官
“如人之临官也”。
又名建禄，非常强壮的状态。既已成人，必尽所学，出仁为官或出社会就业，贡献一己之力，正值荣华富贵之时。
五、帝旺
“万物成熟，如人之兴旺也”。
更强壮的状态，至此乃达人生最巅峰状态，最盛时期，入限主做事称心遂意，又主利禄进财、产育子女等喜庆。但物极必反，接下来渐渐衰弱了。
六、衰
“万物形衰，如人之气衰也”。
超过顶点，开始衰弱的状态。生命力衰退，缺乏克服困难的精神和耐性。主颓丧，守于身命，缺乏进取心，容易遇事颓废，遇挫沮丧，入限则多招是非、疾病、破财、衰退。
七、病
“万物病，如人之病也”。
精力衰退，生病的状态。多主疾病，不利本人身体健康，忌入命身、疾厄宫，入限主疾病、破财，不宜在遇“病符”。
八、死
“万物死，如人之死也”。
力量衰竭的状态，主失落、丧亡，临于命身，象征缺乏生气，临于限运则身经祸患，谋为失误，或骨肉离散，丧亡等事。
九、墓
也称为“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。
没有力量，但隐藏于体内的状态。主收藏、聚集、埋藏、库藏、安定之意，临于命身，主安定，临于财宫为财库，临于官禄宫为官库，遇恶杀为劫库不美，临于迁移宫，则缺乏择业适业之活变能力。
十、绝
“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。
完全无力的状态，主孤独、绝灭，临于命身多孤独，离宗弃祖，入子女宫，则隔绝有代沟，但喜入疾厄宫，反而身体健康，临于限行主身经祸患，灾病，败亡，有所失落。
十一、胎
“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。
气质改变，形成新气的状态。主聚结，希望，大抵以有所准备或有所期望的喜事，临于身命则稳定，充满为发挥之潜力，平易安康，限行则希望无穷，谋事可成。
十二、养
“成形”，“万物在地中形成，如人在母腹成形也”。
新气萌芽，更形发展的状态。主福，临于命身，则平易安康，稳定、渐进，限行则希望无穷，受帮助，谋事既充满希望而且受到帮助而逐渐充实。
以上十二运程，可分为三种：
1、长生、帝旺、墓、胎称为四贵。
2、败（沐浴）、病、死、绝称为四忌。
3、冠带、建禄、养、衰称为四平。
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