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【女王受原耽文周】
1.2推荐《九霄》BY梦溪石：面瘫毒舌重生女王受VS对外强势对受撒娇卖萌妖皇攻，古代仙侠修仙+重生金手指爽文HE。
从魔修宗师到三流门派弟子？
他上辈子由魔入道，难道这辈子要反着来吗！
身份低微，灵根薄弱，人人都说他无缘仙道，终其一生只能被欺压奴役，仰望他人成仙？
既然接收了这具身体，那么以后的路，就由他周印来走了。
纵仙途苍茫，他亦能重返大道，纵横九霄。
一句话概括：面瘫女王受的重生修仙之路。
简评：因为渡劫失败，五千年后因缘际会，魔修宗师附在死胎的体内，成为周家村一名孩童。由于周印本身身份低微，灵根微薄，只能被选入三流门派，人人都说他无缘仙道，终其一生只能被欺压奴役，但是既然接手了这具身体，纵然仙路渺茫，他亦能重走修仙之路。
本文是一篇古代修仙文，没有异世的纯古风修仙文一直是古耽里不景气的题材。然而作者文笔大气老练，设定虽然不复杂，却清晰明了，人物刻画饱满自然，用修仙为背景，为读者慢慢展现出一个身份低微、灵根浅薄的普通孩童的成长自强过程。
剧透版：周印前世在最终化神飞升时，没能度过天劫，本以为会陨落，没想到竟然重生到了五千年后的一个孩童身上。虽然资质不好，但周印凭借着对修道的领悟以及超于常人的勤奋，慢慢走出了自己的一条路。在一次次历经险境后，他的境界慢慢提升，法宝越积越多，并且发现了一个惊天阴谋。最终，和小伙伴们成功阻止了一场浩劫。
小说以剧情为主，情节发展跌宕起伏，看得人十分过瘾。作为修真文，背景世界观的设定简洁却又宏大，即使是第一次看修真文，理解起来也毫无压力，很快就能融入这个世界。
主角的塑造也很出彩。周印前世已经是宗师级的人物了，重生却资质平平，这样巨大的落差并没有使他退却，他不骄不躁，脚踏实地，一步一步重头开始修炼。而前世的修为和阅历，虽然为他开了一些金手指，但他并不自傲，反而更加努力。他生性冷淡，气场强大，而且兼具了面瘫和毒舌的双重属性。本来这一世还是会一个人走下去，但却遇到周辰。
周辰绝对是小说里最大的萌物，他的精分技能已经修炼得炉火纯青了，在别人眼中他是强大的妖皇，而在周印面前，他却是使劲卖萌、撒娇、讨好、吃豆腐，也只有他如此的厚脸皮、锲而不舍，才能融化周印的心吧。
在感情上，两人都没有拖泥带水，周辰毫不掩饰自己对周印的喜欢和依恋；而周印不善表达感情，虽然没有说过什么情话，却早已体现在了行动上。如此强大的两个人，不仅智商高修为高，还保持着绝对的信任和默契，那绝对就是所向披靡、战无不胜了！
姿原（粉见）：https://t.cn/A6l3rBgs
姿原如被河鞋，请看我的置顶微博https://t.cn/A6yVz8LU
（图cr伯卜力，侵私删）
【女王受原耽文周】
1.2推荐《九霄》BY梦溪石：面瘫毒舌重生女王受VS对外强势对受撒娇卖萌妖皇攻，古代仙侠修仙+重生金手指爽文HE。
从魔修宗师到三流门派弟子？
他上辈子由魔入道，难道这辈子要反着来吗！
身份低微，灵根薄弱，人人都说他无缘仙道，终其一生只能被欺压奴役，仰望他人成仙？
既然接收了这具身体，那么以后的路，就由他周印来走了。
纵仙途苍茫，他亦能重返大道，纵横九霄。
一句话概括：面瘫女王受的重生修仙之路。
简评：因为渡劫失败，五千年后因缘际会，魔修宗师附在死胎的体内，成为周家村一名孩童。由于周印本身身份低微，灵根微薄，只能被选入三流门派，人人都说他无缘仙道，终其一生只能被欺压奴役，但是既然接手了这具身体，纵然仙路渺茫，他亦能重走修仙之路。
本文是一篇古代修仙文，没有异世的纯古风修仙文一直是古耽里不景气的题材。然而作者文笔大气老练，设定虽然不复杂，却清晰明了，人物刻画饱满自然，用修仙为背景，为读者慢慢展现出一个身份低微、灵根浅薄的普通孩童的成长自强过程。
剧透版：周印前世在最终化神飞升时，没能度过天劫，本以为会陨落，没想到竟然重生到了五千年后的一个孩童身上。虽然资质不好，但周印凭借着对修道的领悟以及超于常人的勤奋，慢慢走出了自己的一条路。在一次次历经险境后，他的境界慢慢提升，法宝越积越多，并且发现了一个惊天阴谋。最终，和小伙伴们成功阻止了一场浩劫。
小说以剧情为主，情节发展跌宕起伏，看得人十分过瘾。作为修真文，背景世界观的设定简洁却又宏大，即使是第一次看修真文，理解起来也毫无压力，很快就能融入这个世界。
主角的塑造也很出彩。周印前世已经是宗师级的人物了，重生却资质平平，这样巨大的落差并没有使他退却，他不骄不躁，脚踏实地，一步一步重头开始修炼。而前世的修为和阅历，虽然为他开了一些金手指，但他并不自傲，反而更加努力。他生性冷淡，气场强大，而且兼具了面瘫和毒舌的双重属性。本来这一世还是会一个人走下去，但却遇到周辰。
周辰绝对是小说里最大的萌物，他的精分技能已经修炼得炉火纯青了，在别人眼中他是强大的妖皇，而在周印面前，他却是使劲卖萌、撒娇、讨好、吃豆腐，也只有他如此的厚脸皮、锲而不舍，才能融化周印的心吧。
在感情上，两人都没有拖泥带水，周辰毫不掩饰自己对周印的喜欢和依恋；而周印不善表达感情，虽然没有说过什么情话，却早已体现在了行动上。如此强大的两个人，不仅智商高修为高，还保持着绝对的信任和默契，那绝对就是所向披靡、战无不胜了！
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（图cr伯卜力，侵私删）
学道求仙“第一大忌”，且犯此忌者，鬼神嗔怒，罪不可赦！
很多道教爱好者，对道教兴趣很浓，尤其是对道法。甚至倾其所有，四处云游参访，以期访得名师，学到真传。真正的结果如何呢？大多数人是无功而返。
有道友就不高兴了，你们道教真保守，难怪在五大宗教里面不如其他宗教，如此敝帚自珍，怎么能发展起来？
笔者想说的是，道教崇尚道法自然，古往今来，有多少宗教消亡在绵绵的历史长河之中，道教能一直存在下去，自然是有它的道理。
大家不要轻易将此文看过。
须知学道求仙，第一大忌，就是不可告诉别人自己学了什么，修到了什么程度。
究其原因，有如下几点。
一、轻泄玄机，罪所不原
明朝四十三代天师张宇初就在《道门十规》中做了专门的说明：“（修道之人）亦不得滥授道法，轻泄玄机。虽入道之人、崇教之士，言行不庄、慢忽香火者，亦宜宝秘，慎勿妄传，而况市井屠钓之徒，苟利眩名，辄纳为徒，浮谈诳语，自贻律谴，罪所不原。”
也就是说，虽然即使是某些所谓“入道”的、“崇道”的，但是言行不一、怠慢香火，都不能授其道法。如若将道法授给那些只知追名逐利、举止轻浮、言行不端之人，自己都会被连累受到上天的惩戒，此罪极大且不能被赦免。
二、鬼神嗔怒，魔障重重
《玄元教令科》：“凡是秘密天箓，不可妄开尔，当有灭门之祸。轻言泄事，阴神为慢易玄科，天夺人志。虽欲学道，多逢难事隔塞也，大忌之。”
如果学道之人，将自己所学所修，轻易地告诉他人，则鬼神嗔怒。以后学道，会有很多魔障。是为大忌。
为什么呢？《红铅火龙诀》云：“故先真到此，皆传在口诀，至诚轻泄，勿使非人知之，令窃弄神机妙用也。”
因为道家的道术也好，方法也罢，都是通达阴阳造化之妙的祖师神仙流传下来的，很多关键的地方都没有写在书上，而是师徒之间传授。担心的是有些人学了之后，窃弄神机妙用。还有就是怕有的世俗之人，听了之后，口出诽谤之语言。这样就导致自己学起来，信心受到影响，或者鬼神嗔怒，致使学亦难成。
《太清中黄真经》云：“学道修行，大忌轻言泄事。纵得玉箓金章，终不成道。凡人遇异书奇术，皆天神助应，自是人愚慢其神理，难成道也。无分之人，永不相遇矣。”不可不慎也。
三、轻言泄事，行法不灵
我们有些道友，学道修仙，修到一定的程度会有一些异象。例如能预知未来，看到神仙，内观五脏等等。于是乎心生欢喜，要告诉别人，到处传扬，生怕别人不知道自己的“滔天本领”。但是我们发现没有，这样下去一般没有好结果。
是故《中山玉柜服气经》云：“夫内景是内秘之事，唯自己心内知之，固不合漏泄他人也。”
贫道曾于一道友处受得水法一宗。授受之时，道友几次叮嘱：“法本可以供奉在坛上。不能让别人看，不能给别人摸。自己修到什么程度，也不要告诉别人。”我问：“为什么？”道友说：“这是教你守秘，其实是教你守心，守住这股气。这样法术才能灵验。”
白玉蟾祖师《传法明心颂》云：“万法从心生，心心即是法，语嘿与动静，皆法所使然。无疑是真心，守一是正法，守一而无疑，法法皆心法。法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵。守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”
法之灵验，乃心之灵验也。心之灵验，在于守一而无疑。如果学法之人，不能谨秘，则心气散，心气散，则法术不灵。
所以不管是学内丹，还是法术，或者是修其他法门的，一定要明白，内秘、法本、道术不能轻易给别人看，也不要轻易传授他人。自己到达什么境界，也不能告诉他人。否则将学道难成，魔障重重。
另外还有一个原因，就是怕有些修道之人，学了一些本事，就到处卖弄，未免招惹是非祸患。
这也是为什么，道家高人，多“深藏功与名”，谦逊低调，与光同尘的原因。
四、在道门里对道法有十不传
1、不忠不孝之人、不仁不义者不传；
2、执迷不悟、言语轻狂、自以为是者不传；
3、不尊师重道，诽谤道者不传；
4、不敬师，不遵规守法者不传；
5、心存邪念、贪财轻命、图谋不轨之人不传；6、见色心动好淫乐娼者不传；
7、无诚心诚信，与道无缘之人不传；
8、不守秘密揭人隐私或泄露天机及道法者不传；
9、心怀私念，不懂舍得之道，想不劳而获之人不传；
10、仇恨心重、怒火攻心、脾气反常者不传。
自古俗语云：
千金不传无义子，万财不度忘恩人。
宁可街前饥饿死，不将道法作人情！
万两黄金不卖道，十字街头送有缘。
文章来源：网络
很多道教爱好者，对道教兴趣很浓，尤其是对道法。甚至倾其所有，四处云游参访，以期访得名师，学到真传。真正的结果如何呢？大多数人是无功而返。
有道友就不高兴了，你们道教真保守，难怪在五大宗教里面不如其他宗教，如此敝帚自珍，怎么能发展起来？
笔者想说的是，道教崇尚道法自然，古往今来，有多少宗教消亡在绵绵的历史长河之中，道教能一直存在下去，自然是有它的道理。
大家不要轻易将此文看过。
须知学道求仙，第一大忌，就是不可告诉别人自己学了什么，修到了什么程度。
究其原因，有如下几点。
一、轻泄玄机，罪所不原
明朝四十三代天师张宇初就在《道门十规》中做了专门的说明：“（修道之人）亦不得滥授道法，轻泄玄机。虽入道之人、崇教之士，言行不庄、慢忽香火者，亦宜宝秘，慎勿妄传，而况市井屠钓之徒，苟利眩名，辄纳为徒，浮谈诳语，自贻律谴，罪所不原。”
也就是说，虽然即使是某些所谓“入道”的、“崇道”的，但是言行不一、怠慢香火，都不能授其道法。如若将道法授给那些只知追名逐利、举止轻浮、言行不端之人，自己都会被连累受到上天的惩戒，此罪极大且不能被赦免。
二、鬼神嗔怒，魔障重重
《玄元教令科》：“凡是秘密天箓，不可妄开尔，当有灭门之祸。轻言泄事，阴神为慢易玄科，天夺人志。虽欲学道，多逢难事隔塞也，大忌之。”
如果学道之人，将自己所学所修，轻易地告诉他人，则鬼神嗔怒。以后学道，会有很多魔障。是为大忌。
为什么呢？《红铅火龙诀》云：“故先真到此，皆传在口诀，至诚轻泄，勿使非人知之，令窃弄神机妙用也。”
因为道家的道术也好，方法也罢，都是通达阴阳造化之妙的祖师神仙流传下来的，很多关键的地方都没有写在书上，而是师徒之间传授。担心的是有些人学了之后，窃弄神机妙用。还有就是怕有的世俗之人，听了之后，口出诽谤之语言。这样就导致自己学起来，信心受到影响，或者鬼神嗔怒，致使学亦难成。
《太清中黄真经》云：“学道修行，大忌轻言泄事。纵得玉箓金章，终不成道。凡人遇异书奇术，皆天神助应，自是人愚慢其神理，难成道也。无分之人，永不相遇矣。”不可不慎也。
三、轻言泄事，行法不灵
我们有些道友，学道修仙，修到一定的程度会有一些异象。例如能预知未来，看到神仙，内观五脏等等。于是乎心生欢喜，要告诉别人，到处传扬，生怕别人不知道自己的“滔天本领”。但是我们发现没有，这样下去一般没有好结果。
是故《中山玉柜服气经》云：“夫内景是内秘之事，唯自己心内知之，固不合漏泄他人也。”
贫道曾于一道友处受得水法一宗。授受之时，道友几次叮嘱：“法本可以供奉在坛上。不能让别人看，不能给别人摸。自己修到什么程度，也不要告诉别人。”我问：“为什么？”道友说：“这是教你守秘，其实是教你守心，守住这股气。这样法术才能灵验。”
白玉蟾祖师《传法明心颂》云：“万法从心生，心心即是法，语嘿与动静，皆法所使然。无疑是真心，守一是正法，守一而无疑，法法皆心法。法是心之臣，心是法之主，无疑则心正，心正则法灵。守一则心专，心专则法验，非法之灵验，盖汝心所以。”
法之灵验，乃心之灵验也。心之灵验，在于守一而无疑。如果学法之人，不能谨秘，则心气散，心气散，则法术不灵。
所以不管是学内丹，还是法术，或者是修其他法门的，一定要明白，内秘、法本、道术不能轻易给别人看，也不要轻易传授他人。自己到达什么境界，也不能告诉他人。否则将学道难成，魔障重重。
另外还有一个原因，就是怕有些修道之人，学了一些本事，就到处卖弄，未免招惹是非祸患。
这也是为什么，道家高人，多“深藏功与名”，谦逊低调，与光同尘的原因。
四、在道门里对道法有十不传
1、不忠不孝之人、不仁不义者不传；
2、执迷不悟、言语轻狂、自以为是者不传；
3、不尊师重道，诽谤道者不传；
4、不敬师，不遵规守法者不传；
5、心存邪念、贪财轻命、图谋不轨之人不传；6、见色心动好淫乐娼者不传；
7、无诚心诚信，与道无缘之人不传；
8、不守秘密揭人隐私或泄露天机及道法者不传；
9、心怀私念，不懂舍得之道，想不劳而获之人不传；
10、仇恨心重、怒火攻心、脾气反常者不传。
自古俗语云：
千金不传无义子，万财不度忘恩人。
宁可街前饥饿死，不将道法作人情！
万两黄金不卖道，十字街头送有缘。
文章来源：网络
往生后49天的全过程以及投生窍诀
什么是中阴身
断气后，神识脱离躯壳，至转世投胎前的这段时间称之为“中阴身”。所谓“前阴已谢，后阴未至，中阴现前。”
中阴身又称“中蕴身”、“中蕴有”、亦称“中阴有”、“中阴身”。据《俱舍论》卷十所载，死亡瞬间至来生出世之刹那（即投胎、入母胎内），其中间时段称“中有”。因仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主宰，幻化而来，非父精母血孕育所成，故称意生身、意成身或化生身。此时，四大之聚合恰与死时相反，与贪瞋痴相关之思想伴随而来，风、火、水、地亦相继到来。
中阴身的特点
自肉体脱离而出之某种主体（神识），能对外界有所感应，并能自由自在移动至各处。多数体验者脱离肉体时，欲由某处移至另一处，中间并无移动过程，只须动念，即可于瞬间抵达。即令有移动过程，亦可任意穿越墙壁及紧闭之门窗，乃至穿越他人色身。中阴身能穿越所有的法，但是不能穿越印度金刚座与母胎。因业力强大，中阴身进入母胎就存住，不能穿越母胎。
中阴身的身形体貌
欲界中阴，高约二尺，似五、六岁幼童，且诸根明利。纵生前为残障或痼疾，中阴身时，则完美无缺，故祭拜时，亡者必然知悉。人甫断气，即具天眼，多远皆可得见。如手术时不治，亡者于手术台即可知谁在身旁。神识飘浮于天花板上，俟遗体运出，亦尾随而去。
据《大宝积经》所载，地狱之中阴形貌丑陋，面如焦炭；畜生之中阴似烟，无固定形状，其生前即无定性、无意志力或因愚痴，故感得此；饿鬼之中阴形色如水，视其福报而有清浊之别；人天之中阴形如金色；色界（天界）之中有其色鲜白，以其具禅定功夫，心不混浊，故通体透明；无色界之中阴身，非凡夫所能了解。例如佛入涅盘时，无色界众生亦哭泣，泪洒雨下，其中阴身系微细四大，非人间所能见。
中阴身的饮食
欲界中，有食极微细香气之众生，谓“乾闼婆”。意生身亦专食香味以滋养其身（因其有意识，故仍须饮食）。
中阴身业力强、速度快，具最疾之业通。其本具定力、神通力、意志力、愿力及威德力，然一旦决定投胎之处，此五力旋即消失。以其随念而走，起何念即投胎何处，故念念应注意自己起心动念。
念清净之佛国土，即转生莲花内。生死关头最为紧要，遇善缘则生善道；遇恶缘则堕恶道。故阳世眷属，当设大供，供养三宝，仗三宝之威光以资神识，往生善道，或转读世尊所说经典、持念佛名，仗佛力令亡者离诸恶道。
中阴身的寿命
中阴身之寿命，每七日为一周期，亦即中阴身每七日内皆有可能转世一次。故每七日需为亡者诵经、做七或拜忏、念佛，以增亡者之福，期令投生善处。若亡者善根深厚，或可藉念佛功德得度，往生极乐世界。然所谓七日一周期之寿命，亦为一概略数字，非必定如是。有断气后三、四日即转世，然亦不乏逾经月未投胎者。
因中阴寿命最多四十九日，于此期间未能转世投胎者即化为鬼，极难超生。因为已经属于另一道，既已形成固定生命形态，欲由此模式转换为另一模式，殊属不易。故应于亡故之四十九日内，积极做种种功德。然此为亡羊补牢之作法，若欲正本清源，实应于平日即早作准备，精勤不懈，行善布施。莫俟往生后由眷属代做，所得利益相去甚远。
中阴历程
人于气绝命终后，神识脱离色身，尚在昏沈恍惚之境，约三、四日，犹不知己身已亡。待见亲属为己设供祭拜，方觉察与亲友已成隔世。此时业力形成之烈风，骤然吹起，中阴唯有任其摆布。强大光焰伴随雷电巨响，令中阴身心胆俱裂。无数食人夜叉、野兽紧追不舍，凄厉哀号不绝于耳，又复狂风暴雨、山崩海啸，中阴惊惶失措，四处逃窜，又被追逼至深不可测，象征自身累劫贪瞋痴之白、黑、红三座悬崖绝壁。
此情此景系亡者业力所感，生前行善，感得乐境；生前为恶，感得苦境。故生前所作所为，所思所虑，影响至剧。
投生的窍诀
除非造了五无间罪等非常严重的恶业，会直接堕入无间地狱以外。众生无始以来虽然积累了堕入地狱、饿鬼、旁生道的因，但在中阴身时，也可以消除堕恶趣之因，从而改变投生方向。
生的时候，有两种选择。一是投生到西方极乐世界等净土；二是投生到人间有修行、有信仰或修行条件比较成熟的家庭当中。
（一）往生极乐
投生时不需要观想，只需虔诚祈祷阿弥陀佛，对阿弥陀佛与往生西方极乐世界发起强烈的信心与渴望，并依靠阿弥陀佛接引往生极乐世界。
佛经中讲：一根很重的木头在地面上时，十个人去拖也拖不动；但如果把它扔在水里，则一个人都可以拉得动。同样，众生在活着的时候，很难往生极乐世界，但在中阴身的时候，却很容易往生。
因为中阴身没有一个真实的身体，只有一个如梦如幻的意身——意识创造出来的身体。就像处于外太空身体失重时，稍稍一点外力，就很容易改变方向一样，中阴身只需稍加引导，就能往生西方极乐世界。
（二）投生人间，获得暇满
投生到人间的方法中，最重要的是发心：现在看来，我只有投生到人间了。
即便如此，我也一定要投生到有学佛条件的家庭当中。出生后一定要弘扬佛法、度一切众生。佛经中还提到，既不能投生到太富裕的家庭，也不能投生到太贫穷的家庭，而要投生到中等的家庭。
因为如果投生到太富裕的家庭，一方面自己放不下家里的财产；另一方面，父母家人也一定会强迫自己继承家业，娶妻生子，而不会让自己学佛、出家。
同时，如果投生到太贫穷的家庭，则由于生活过于窘困，每天都要为衣食而忧愁忙碌，对上要赡养父母，对下要抚养子女，根本没有修行的机会。
经论中都讲到：在即将投胎时，会遇到很多人或动物来追赶，或遇到下雪、冰雹、暴风雨，为了躲避，便进入到黑色隧道或房间。这实际上就是投胎，只是很多人不知道而已。真正了知这些情况的，只有一地以上的菩萨与声缘阿罗汉等圣者。
这时一定要注意，这并不是真的有人追赶或遇到了雨雪天气，而是投胎的迹象。
我们一定不要选择走入黑色隧道、黑色的路，或者不清净的山洞、窑洞，而要选择进入房屋宫殿，这是转生善趣的标志。若选择进入其他地方，则不是投生饿鬼道，就是投生地狱或旁生道等等。
（三）莫贪亡财，利益自他
人死以后，亡者的亲朋好友一定要重视七七四十九天这段时间。在亲人死后的七七四十九天内，尽力为其超度、做善事特别有用。
《大乘阿毗达摩》等经论中也讲得非常清楚：如果父母去世，应把父母的所有积蓄全部用于超度、做善事，一部分拿到寺院里面做超度、做法事，剩下的用于放生、修庙、修塔、做慈善、铺路、修桥、救灾等等，不能自己用。亡人的衣服，也可以送人，否则烧掉非常可惜。哪怕亡者没有积蓄，眷属若有能力为他超度，也非常好。
我们一定要注意，不能做任何对不起亡者的事情，更不要让亡者生嗔恨心。
如果在中阴身时生起嗔恨心，原本不会堕地狱的人，也会因一念之差而堕地狱。
同样，如果自己觉得要离开人世了，就应提前把所有财产分配好，该捐的捐，想留给儿女就分给他们，不要留任何东西。一定要在临死之前，断绝对财产的留恋，这样到中阴身时才不会有问题。
释迦牟尼佛时代的出家人生活非常简洁，最多只能有一个钵和三套衣服用于换洗。超过三套衣服，就是犯戒，因为贪执会成为解脱的障碍。
有一位比丘非常喜欢自己的钵，临死的时候仍然恋恋不舍，结果转生为一条蛇住在自己的钵里。佛陀告诉弟子们，对任何物品的过度留恋，都会成为解脱的障碍，这与留恋之物的价值无关。
如果富裕的人在临终时能妥当分配财产，没有一丝留恋，财产绝对不会成为他解脱的障碍。反之，哪怕财产不多，如果执持不舍，财产也会成为解脱的障碍。
（四）适度引导，助众解脱
1，对佛法一无所知，甚至连信仰都没有的人在临终时，要告诉他：你现在马上要离开人世了，再过一会儿，你会遇到很多恐怖的现象，无论你遇到任何声音、景象，都不要害怕，要鼓起勇气面对。
1，同时要皈依、发心，利用三宝的力量来战胜恐惧。这时你已经没有肉身，你的身体犹如梦中的身体一样虚幻不实，任何东西都不会伤害到你。唯一能伤害我们的，只是我们内心的恐惧。你一定要祈祷三宝，相信三宝的力量。
2，虽然信佛并皈依三宝，却没有闻思修行的人在临终时，只有帮助亡者祈祷佛菩萨，祈祷三宝，向佛法僧求度。
这一世的暇满人身宝贵难得、来之不易。这样的人身并不是无因无缘得到的，而是过去世积累了很多福德资粮的结果。我们要珍惜机会、珍视生命，要好好修行、念佛，以便早日获得解脱。
什么是中阴身
断气后，神识脱离躯壳，至转世投胎前的这段时间称之为“中阴身”。所谓“前阴已谢，后阴未至，中阴现前。”
中阴身又称“中蕴身”、“中蕴有”、亦称“中阴有”、“中阴身”。据《俱舍论》卷十所载，死亡瞬间至来生出世之刹那（即投胎、入母胎内），其中间时段称“中有”。因仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主宰，幻化而来，非父精母血孕育所成，故称意生身、意成身或化生身。此时，四大之聚合恰与死时相反，与贪瞋痴相关之思想伴随而来，风、火、水、地亦相继到来。
中阴身的特点
自肉体脱离而出之某种主体（神识），能对外界有所感应，并能自由自在移动至各处。多数体验者脱离肉体时，欲由某处移至另一处，中间并无移动过程，只须动念，即可于瞬间抵达。即令有移动过程，亦可任意穿越墙壁及紧闭之门窗，乃至穿越他人色身。中阴身能穿越所有的法，但是不能穿越印度金刚座与母胎。因业力强大，中阴身进入母胎就存住，不能穿越母胎。
中阴身的身形体貌
欲界中阴，高约二尺，似五、六岁幼童，且诸根明利。纵生前为残障或痼疾，中阴身时，则完美无缺，故祭拜时，亡者必然知悉。人甫断气，即具天眼，多远皆可得见。如手术时不治，亡者于手术台即可知谁在身旁。神识飘浮于天花板上，俟遗体运出，亦尾随而去。
据《大宝积经》所载，地狱之中阴形貌丑陋，面如焦炭；畜生之中阴似烟，无固定形状，其生前即无定性、无意志力或因愚痴，故感得此；饿鬼之中阴形色如水，视其福报而有清浊之别；人天之中阴形如金色；色界（天界）之中有其色鲜白，以其具禅定功夫，心不混浊，故通体透明；无色界之中阴身，非凡夫所能了解。例如佛入涅盘时，无色界众生亦哭泣，泪洒雨下，其中阴身系微细四大，非人间所能见。
中阴身的饮食
欲界中，有食极微细香气之众生，谓“乾闼婆”。意生身亦专食香味以滋养其身（因其有意识，故仍须饮食）。
中阴身业力强、速度快，具最疾之业通。其本具定力、神通力、意志力、愿力及威德力，然一旦决定投胎之处，此五力旋即消失。以其随念而走，起何念即投胎何处，故念念应注意自己起心动念。
念清净之佛国土，即转生莲花内。生死关头最为紧要，遇善缘则生善道；遇恶缘则堕恶道。故阳世眷属，当设大供，供养三宝，仗三宝之威光以资神识，往生善道，或转读世尊所说经典、持念佛名，仗佛力令亡者离诸恶道。
中阴身的寿命
中阴身之寿命，每七日为一周期，亦即中阴身每七日内皆有可能转世一次。故每七日需为亡者诵经、做七或拜忏、念佛，以增亡者之福，期令投生善处。若亡者善根深厚，或可藉念佛功德得度，往生极乐世界。然所谓七日一周期之寿命，亦为一概略数字，非必定如是。有断气后三、四日即转世，然亦不乏逾经月未投胎者。
因中阴寿命最多四十九日，于此期间未能转世投胎者即化为鬼，极难超生。因为已经属于另一道，既已形成固定生命形态，欲由此模式转换为另一模式，殊属不易。故应于亡故之四十九日内，积极做种种功德。然此为亡羊补牢之作法，若欲正本清源，实应于平日即早作准备，精勤不懈，行善布施。莫俟往生后由眷属代做，所得利益相去甚远。
中阴历程
人于气绝命终后，神识脱离色身，尚在昏沈恍惚之境，约三、四日，犹不知己身已亡。待见亲属为己设供祭拜，方觉察与亲友已成隔世。此时业力形成之烈风，骤然吹起，中阴唯有任其摆布。强大光焰伴随雷电巨响，令中阴身心胆俱裂。无数食人夜叉、野兽紧追不舍，凄厉哀号不绝于耳，又复狂风暴雨、山崩海啸，中阴惊惶失措，四处逃窜，又被追逼至深不可测，象征自身累劫贪瞋痴之白、黑、红三座悬崖绝壁。
此情此景系亡者业力所感，生前行善，感得乐境；生前为恶，感得苦境。故生前所作所为，所思所虑，影响至剧。
投生的窍诀
除非造了五无间罪等非常严重的恶业，会直接堕入无间地狱以外。众生无始以来虽然积累了堕入地狱、饿鬼、旁生道的因，但在中阴身时，也可以消除堕恶趣之因，从而改变投生方向。
生的时候，有两种选择。一是投生到西方极乐世界等净土；二是投生到人间有修行、有信仰或修行条件比较成熟的家庭当中。
（一）往生极乐
投生时不需要观想，只需虔诚祈祷阿弥陀佛，对阿弥陀佛与往生西方极乐世界发起强烈的信心与渴望，并依靠阿弥陀佛接引往生极乐世界。
佛经中讲：一根很重的木头在地面上时，十个人去拖也拖不动；但如果把它扔在水里，则一个人都可以拉得动。同样，众生在活着的时候，很难往生极乐世界，但在中阴身的时候，却很容易往生。
因为中阴身没有一个真实的身体，只有一个如梦如幻的意身——意识创造出来的身体。就像处于外太空身体失重时，稍稍一点外力，就很容易改变方向一样，中阴身只需稍加引导，就能往生西方极乐世界。
（二）投生人间，获得暇满
投生到人间的方法中，最重要的是发心：现在看来，我只有投生到人间了。
即便如此，我也一定要投生到有学佛条件的家庭当中。出生后一定要弘扬佛法、度一切众生。佛经中还提到，既不能投生到太富裕的家庭，也不能投生到太贫穷的家庭，而要投生到中等的家庭。
因为如果投生到太富裕的家庭，一方面自己放不下家里的财产；另一方面，父母家人也一定会强迫自己继承家业，娶妻生子，而不会让自己学佛、出家。
同时，如果投生到太贫穷的家庭，则由于生活过于窘困，每天都要为衣食而忧愁忙碌，对上要赡养父母，对下要抚养子女，根本没有修行的机会。
经论中都讲到：在即将投胎时，会遇到很多人或动物来追赶，或遇到下雪、冰雹、暴风雨，为了躲避，便进入到黑色隧道或房间。这实际上就是投胎，只是很多人不知道而已。真正了知这些情况的，只有一地以上的菩萨与声缘阿罗汉等圣者。
这时一定要注意，这并不是真的有人追赶或遇到了雨雪天气，而是投胎的迹象。
我们一定不要选择走入黑色隧道、黑色的路，或者不清净的山洞、窑洞，而要选择进入房屋宫殿，这是转生善趣的标志。若选择进入其他地方，则不是投生饿鬼道，就是投生地狱或旁生道等等。
（三）莫贪亡财，利益自他
人死以后，亡者的亲朋好友一定要重视七七四十九天这段时间。在亲人死后的七七四十九天内，尽力为其超度、做善事特别有用。
《大乘阿毗达摩》等经论中也讲得非常清楚：如果父母去世，应把父母的所有积蓄全部用于超度、做善事，一部分拿到寺院里面做超度、做法事，剩下的用于放生、修庙、修塔、做慈善、铺路、修桥、救灾等等，不能自己用。亡人的衣服，也可以送人，否则烧掉非常可惜。哪怕亡者没有积蓄，眷属若有能力为他超度，也非常好。
我们一定要注意，不能做任何对不起亡者的事情，更不要让亡者生嗔恨心。
如果在中阴身时生起嗔恨心，原本不会堕地狱的人，也会因一念之差而堕地狱。
同样，如果自己觉得要离开人世了，就应提前把所有财产分配好，该捐的捐，想留给儿女就分给他们，不要留任何东西。一定要在临死之前，断绝对财产的留恋，这样到中阴身时才不会有问题。
释迦牟尼佛时代的出家人生活非常简洁，最多只能有一个钵和三套衣服用于换洗。超过三套衣服，就是犯戒，因为贪执会成为解脱的障碍。
有一位比丘非常喜欢自己的钵，临死的时候仍然恋恋不舍，结果转生为一条蛇住在自己的钵里。佛陀告诉弟子们，对任何物品的过度留恋，都会成为解脱的障碍，这与留恋之物的价值无关。
如果富裕的人在临终时能妥当分配财产，没有一丝留恋，财产绝对不会成为他解脱的障碍。反之，哪怕财产不多，如果执持不舍，财产也会成为解脱的障碍。
（四）适度引导，助众解脱
1，对佛法一无所知，甚至连信仰都没有的人在临终时，要告诉他：你现在马上要离开人世了，再过一会儿，你会遇到很多恐怖的现象，无论你遇到任何声音、景象，都不要害怕，要鼓起勇气面对。
1，同时要皈依、发心，利用三宝的力量来战胜恐惧。这时你已经没有肉身，你的身体犹如梦中的身体一样虚幻不实，任何东西都不会伤害到你。唯一能伤害我们的，只是我们内心的恐惧。你一定要祈祷三宝，相信三宝的力量。
2，虽然信佛并皈依三宝，却没有闻思修行的人在临终时，只有帮助亡者祈祷佛菩萨，祈祷三宝，向佛法僧求度。
这一世的暇满人身宝贵难得、来之不易。这样的人身并不是无因无缘得到的，而是过去世积累了很多福德资粮的结果。我们要珍惜机会、珍视生命，要好好修行、念佛，以便早日获得解脱。
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