我真的是很复杂很复杂的人类,情绪波动大,总爱钻牛角尖。脑子里有个不受控制的小宇宙。嘴硬心软第一人,但还好遇见了你。
在很多个夜晚里你接住了我那些莫名其妙的情绪,你抱着手机睁不开眼却还是一点点抚慰我,你因为我的一些只言片语难过眼泛泪光却从不愿意说过我的一句不好。太多太多你为我做的事情了,无法用文字一一形容。
你勇敢热烈真诚笨拙努力的来爱我。在我的眼中你永远是独一无二的。
谢谢你,怀怀
在很多个夜晚里你接住了我那些莫名其妙的情绪,你抱着手机睁不开眼却还是一点点抚慰我,你因为我的一些只言片语难过眼泛泪光却从不愿意说过我的一句不好。太多太多你为我做的事情了,无法用文字一一形容。
你勇敢热烈真诚笨拙努力的来爱我。在我的眼中你永远是独一无二的。
谢谢你,怀怀
从孙晓迪的推荐书单里面看到这本书--《权力的困境-武则天和她的时代》,单看书名会觉得这是一本写武后权谋的书,或者是写她如何从一个普通的才人步步为营,成为女皇的一个故事。
实则读完本书,则觉得不然。武则天成为一代女皇并非仅靠个人谋略,更重要的是当时时代的选择。历史真的不是一个人能够左右的,她是各方势力综合的因素。她能二进宫且成为皇后,是唐高宗李治在深陷权力困境所开辟的一条出路。当时李治的原配王皇后和她背后关陇集团背叛了他,他的宠妃萧淑妃和她背后的兰陵萧氏又为了士族的利益不愿支持他,在太子立储的大事之上,面对长孙无忌的咄咄逼人,是李治选择了武氏结盟。李治丧失了朝堂的控制,转而向内,才废王立武。武则天可以说,那时候是背锅的,但是也有所得,是武则天用自己的力量整顿了后宫,才让李治放开手脚,整顿前朝。
这本书不是野史那种插科打诨,有些作者的推论都有确切的史料进行作证,但书又不像传统史书写的干涩枯燥,反而看起来让人不觉莞尔,会心一笑。也许是文艺作品对一代女皇武则天的过分渲染,总觉得她是专横跋扈的,觉得李治是昏庸无能的,这本书刷新了我的很多刻板印象。李治除了身体不好以外,其实文韬武略皆为优等,且思想成熟,在他执政的很长时间他一直牢牢把握着政权,并非是武则天的傀儡。而且帝后两人感情一直非常好,与其说其关系像光绪和慈禧,不如说他们更似隋文帝和独孤皇后,他们是真心的爱慕彼此。
书中还有很多其他李唐时期历史人物的还原,诸如李世民对李治和妹妹的宠爱,化身奶爸事必躬亲,诸如武则天父亲武士彟自强不息无论身处何种处境,都勤奋隐忍,一直等待机会,我个人觉得比电视剧更为精彩有趣。
是时势成就了那时候的武则天,但她无法超越她的时代,无法摆脱权力的困境,但终其一生,她放下了权力的荣耀与枷锁,回归到了一个女人。对我们而言,看不清未来的时候,不妨多回头看看历史。
实则读完本书,则觉得不然。武则天成为一代女皇并非仅靠个人谋略,更重要的是当时时代的选择。历史真的不是一个人能够左右的,她是各方势力综合的因素。她能二进宫且成为皇后,是唐高宗李治在深陷权力困境所开辟的一条出路。当时李治的原配王皇后和她背后关陇集团背叛了他,他的宠妃萧淑妃和她背后的兰陵萧氏又为了士族的利益不愿支持他,在太子立储的大事之上,面对长孙无忌的咄咄逼人,是李治选择了武氏结盟。李治丧失了朝堂的控制,转而向内,才废王立武。武则天可以说,那时候是背锅的,但是也有所得,是武则天用自己的力量整顿了后宫,才让李治放开手脚,整顿前朝。
这本书不是野史那种插科打诨,有些作者的推论都有确切的史料进行作证,但书又不像传统史书写的干涩枯燥,反而看起来让人不觉莞尔,会心一笑。也许是文艺作品对一代女皇武则天的过分渲染,总觉得她是专横跋扈的,觉得李治是昏庸无能的,这本书刷新了我的很多刻板印象。李治除了身体不好以外,其实文韬武略皆为优等,且思想成熟,在他执政的很长时间他一直牢牢把握着政权,并非是武则天的傀儡。而且帝后两人感情一直非常好,与其说其关系像光绪和慈禧,不如说他们更似隋文帝和独孤皇后,他们是真心的爱慕彼此。
书中还有很多其他李唐时期历史人物的还原,诸如李世民对李治和妹妹的宠爱,化身奶爸事必躬亲,诸如武则天父亲武士彟自强不息无论身处何种处境,都勤奋隐忍,一直等待机会,我个人觉得比电视剧更为精彩有趣。
是时势成就了那时候的武则天,但她无法超越她的时代,无法摆脱权力的困境,但终其一生,她放下了权力的荣耀与枷锁,回归到了一个女人。对我们而言,看不清未来的时候,不妨多回头看看历史。
#大宝法王[超话]#
在我们做一些比较大的事业时,常常是会需要一些不善顺的违缘,而各种不善顺,也是另外一种激励我们朝向更好境界的力量。
在我们菩提道的修持时,也需要像这样子的一种利益,比如说当他人在伤害我们的时候,要我们不生气,虽然佛陀要我们不要生气,我也是这么的说,但是要不生气基本上是不可能的,由于我们自己的烦恼是非常的炽盛,因为被烦恼所覆盖蒙蔽着,因此我们自己根本是没有办法自主的,自己不能够控制,然而我们所能做的即是转换我们的心念跟念头,比如说当有个病人,尤其是有精神方面的疾病,有心病的这样的一个人,这些人可能会去攻击或伤害自己的父母、亲人、帮助他的人,甚至也会给照顾他的医护人员造成很大的困扰,虽然他的行为很令人生气,但是医生及了解他的亲人并不会因此生气,因为他们知道这个病人是完全不能做得了主的,他是不能够控制自己的,他受了疾病的影响所以这并不是他真实的本性,真正的性格。
烦恼也是同样的道理,也是一种病,使得我们自己根本无法控制自己,就像有些人在生很大的气或起很大烦恼的时候,他整个表现跟态度,整个身心都完全变得不一样了,而这样子的情况可以说是生病了,是烦恼的病,当我们有这样子的一种认知的时候,自然由外境所影响而产生的气愤、嗔心就会减少。
—大宝法王噶玛巴
《修心七要》
在我们做一些比较大的事业时,常常是会需要一些不善顺的违缘,而各种不善顺,也是另外一种激励我们朝向更好境界的力量。
在我们菩提道的修持时,也需要像这样子的一种利益,比如说当他人在伤害我们的时候,要我们不生气,虽然佛陀要我们不要生气,我也是这么的说,但是要不生气基本上是不可能的,由于我们自己的烦恼是非常的炽盛,因为被烦恼所覆盖蒙蔽着,因此我们自己根本是没有办法自主的,自己不能够控制,然而我们所能做的即是转换我们的心念跟念头,比如说当有个病人,尤其是有精神方面的疾病,有心病的这样的一个人,这些人可能会去攻击或伤害自己的父母、亲人、帮助他的人,甚至也会给照顾他的医护人员造成很大的困扰,虽然他的行为很令人生气,但是医生及了解他的亲人并不会因此生气,因为他们知道这个病人是完全不能做得了主的,他是不能够控制自己的,他受了疾病的影响所以这并不是他真实的本性,真正的性格。
烦恼也是同样的道理,也是一种病,使得我们自己根本无法控制自己,就像有些人在生很大的气或起很大烦恼的时候,他整个表现跟态度,整个身心都完全变得不一样了,而这样子的情况可以说是生病了,是烦恼的病,当我们有这样子的一种认知的时候,自然由外境所影响而产生的气愤、嗔心就会减少。
—大宝法王噶玛巴
《修心七要》
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