「阿狗的领导艺术」
★以人为本,以德为先。
当上百夫长后,阿狗第一时间为矿工谋福利,缩短工时,改善医疗条件,让大家吃饱、穿暖。
★重信守诺,以身作则。
言出必行,与矿工同甘共苦,共同进退,不搞个人特权。
★约法三章,奖罚分明。
无规矩不成方圆,明确制度,人性化管理,一视同仁,锄强扶弱,奖罚分明,充分调动矿工主观能动性。
★知人善用,恪尽职守。
在其位、谋其责、负其责、尽其事。不尸位素餐,而是不断优化管理,提出合理化建议,提高工作效率。
★足智多谋,灵活机变。
假扮吃人怪送走矿工,能随机应变,见人说人话,见鬼说鬼话,必要时拉大旗作虎皮。
阿狗用四年时间把自己活成了无可替代,也难怪把陈竞骗得团团转。
#任嘉伦烈焰# #任嘉伦伍赓#
★以人为本,以德为先。
当上百夫长后,阿狗第一时间为矿工谋福利,缩短工时,改善医疗条件,让大家吃饱、穿暖。
★重信守诺,以身作则。
言出必行,与矿工同甘共苦,共同进退,不搞个人特权。
★约法三章,奖罚分明。
无规矩不成方圆,明确制度,人性化管理,一视同仁,锄强扶弱,奖罚分明,充分调动矿工主观能动性。
★知人善用,恪尽职守。
在其位、谋其责、负其责、尽其事。不尸位素餐,而是不断优化管理,提出合理化建议,提高工作效率。
★足智多谋,灵活机变。
假扮吃人怪送走矿工,能随机应变,见人说人话,见鬼说鬼话,必要时拉大旗作虎皮。
阿狗用四年时间把自己活成了无可替代,也难怪把陈竞骗得团团转。
#任嘉伦烈焰# #任嘉伦伍赓#
存神煉氣銘
唐·思邈孫真人述
夫身為神氣之窟宅,神氣若存,身康力健,神氣若散,身乃死焉。若欲存身,先安神氣,即氣為神母,神為氣子,神氣若俱,長生不死。若欲安神,須煉元氣,,氣在身內,神安氣海,氣海充盈,心安神定,定若不散,身心凝靜,靜至定俱,身存年永。常住道源,自然成聖。氣通神境,神通慧命,命住身存,合於真性,日月齊齡,道成究竟。依銘煉氣,欲學此術,先須絕粒,安心氣海,存神丹田,攝心靜慮,氣海若具,自然飽矣。專心修者,百日小成,三年大成。初入五時,後通七候,神靈變化,出沒自在,峭壁千里,去住無礙。氣若不散,即氣海充盈,神靜丹田,身心永固,自然迴顏駐色,變體成仙,隱顯自由,通靈百變,名曰度世,號日真人,天地齊年,日月同壽。此法不服氣,不嚥津,不辛苦,要吃但吃,須休即休,自在自由,無阻無礙,五時七候,入胎定觀。夫學道之人,入有五時:
第一時,心動多靜少,思綠萬境,取捨無常,忌慮度量,猶如野馬,常人心也。
第二時,心靜少動多,攝動入靜,心多散逸,難可制伏,攝之勤策,追道之始。
第三時,心動靜相半,心靜似攝,心常靜散相半,用心勤策,漸見調熟。
第四時,心靜多動少,攝心漸熟,動即攝之,專注一境,失而遽得。
第五時,心一向純靜,有事無事,觸亦不動,田攝心熟,堅散准定,從此已後,處顯而入七候,任運自得,非關作矣。
第一候,宿疾並銷,身輕心暢,停心人內,神靜氣安,四大適然,六情沉寂,心安懸境,抱一守中,喜悅日新,名為得道。
第二候,超過常限,色返童顏,形悅心安,通靈徹視,移居別郡,揀地而安,鄰里知人,勿令舊識。
第三候,延年千載,名日仙人。遊諸名山,飛行自在,青童侍衛,玉女歌揚,騰躡煙霞,綠雲捧足。
第四候,煉身成氣,氣繞身光,名曰真人,存亡自在,光明自照,晝夜常明,遊諸洞宮,諸仙侍立。
第五候,煉氣為神,名日神人。變通自在,作用無窮,力動乾坤,移山竭海。
第六候,煉神合色,名曰至人。神既通靈,色形不定,對機施化,應物現形。
第七候,身超物外,迥出常倫。大道玉皇,共居靈境,聖賢集會,弘演至真,造化通靈,物無不達,修行至此,方到道源。萬行休停,名日究竟。今時之人,學道日淺,曾無一候,何得通靈?理守愚情,保持穢質,四時遷運,形妄色衰,體謝歸空,稱為得道,謬矣!此胎息定觀,是留神駐形之道術,在口訣不書於文,有德至人方遇此法,細詳留意,必獲無疑。賢達之人,逢斯聖矣!
唐·思邈孫真人述
夫身為神氣之窟宅,神氣若存,身康力健,神氣若散,身乃死焉。若欲存身,先安神氣,即氣為神母,神為氣子,神氣若俱,長生不死。若欲安神,須煉元氣,,氣在身內,神安氣海,氣海充盈,心安神定,定若不散,身心凝靜,靜至定俱,身存年永。常住道源,自然成聖。氣通神境,神通慧命,命住身存,合於真性,日月齊齡,道成究竟。依銘煉氣,欲學此術,先須絕粒,安心氣海,存神丹田,攝心靜慮,氣海若具,自然飽矣。專心修者,百日小成,三年大成。初入五時,後通七候,神靈變化,出沒自在,峭壁千里,去住無礙。氣若不散,即氣海充盈,神靜丹田,身心永固,自然迴顏駐色,變體成仙,隱顯自由,通靈百變,名曰度世,號日真人,天地齊年,日月同壽。此法不服氣,不嚥津,不辛苦,要吃但吃,須休即休,自在自由,無阻無礙,五時七候,入胎定觀。夫學道之人,入有五時:
第一時,心動多靜少,思綠萬境,取捨無常,忌慮度量,猶如野馬,常人心也。
第二時,心靜少動多,攝動入靜,心多散逸,難可制伏,攝之勤策,追道之始。
第三時,心動靜相半,心靜似攝,心常靜散相半,用心勤策,漸見調熟。
第四時,心靜多動少,攝心漸熟,動即攝之,專注一境,失而遽得。
第五時,心一向純靜,有事無事,觸亦不動,田攝心熟,堅散准定,從此已後,處顯而入七候,任運自得,非關作矣。
第一候,宿疾並銷,身輕心暢,停心人內,神靜氣安,四大適然,六情沉寂,心安懸境,抱一守中,喜悅日新,名為得道。
第二候,超過常限,色返童顏,形悅心安,通靈徹視,移居別郡,揀地而安,鄰里知人,勿令舊識。
第三候,延年千載,名日仙人。遊諸名山,飛行自在,青童侍衛,玉女歌揚,騰躡煙霞,綠雲捧足。
第四候,煉身成氣,氣繞身光,名曰真人,存亡自在,光明自照,晝夜常明,遊諸洞宮,諸仙侍立。
第五候,煉氣為神,名日神人。變通自在,作用無窮,力動乾坤,移山竭海。
第六候,煉神合色,名曰至人。神既通靈,色形不定,對機施化,應物現形。
第七候,身超物外,迥出常倫。大道玉皇,共居靈境,聖賢集會,弘演至真,造化通靈,物無不達,修行至此,方到道源。萬行休停,名日究竟。今時之人,學道日淺,曾無一候,何得通靈?理守愚情,保持穢質,四時遷運,形妄色衰,體謝歸空,稱為得道,謬矣!此胎息定觀,是留神駐形之道術,在口訣不書於文,有德至人方遇此法,細詳留意,必獲無疑。賢達之人,逢斯聖矣!
存神煉氣銘
唐·思邈孫真人述
夫身為神氣之窟宅,神氣若存,身康力健,神氣若散,身乃死焉。若欲存身,先安神氣,即氣為神母,神為氣子,神氣若俱,長生不死。若欲安神,須煉元氣,,氣在身內,神安氣海,氣海充盈,心安神定,定若不散,身心凝靜,靜至定俱,身存年永。常住道源,自然成聖。氣通神境,神通慧命,命住身存,合於真性,日月齊齡,道成究竟。依銘煉氣,欲學此術,先須絕粒,安心氣海,存神丹田,攝心靜慮,氣海若具,自然飽矣。專心修者,百日小成,三年大成。初入五時,後通七候,神靈變化,出沒自在,峭壁千里,去住無礙。氣若不散,即氣海充盈,神靜丹田,身心永固,自然迴顏駐色,變體成仙,隱顯自由,通靈百變,名曰度世,號日真人,天地齊年,日月同壽。此法不服氣,不嚥津,不辛苦,要吃但吃,須休即休,自在自由,無阻無礙,五時七候,入胎定觀。夫學道之人,入有五時:
第一時,心動多靜少,思綠萬境,取捨無常,忌慮度量,猶如野馬,常人心也。
第二時,心靜少動多,攝動入靜,心多散逸,難可制伏,攝之勤策,追道之始。
第三時,心動靜相半,心靜似攝,心常靜散相半,用心勤策,漸見調熟。
第四時,心靜多動少,攝心漸熟,動即攝之,專注一境,失而遽得。
第五時,心一向純靜,有事無事,觸亦不動,田攝心熟,堅散准定,從此已後,處顯而入七候,任運自得,非關作矣。
第一候,宿疾並銷,身輕心暢,停心人內,神靜氣安,四大適然,六情沉寂,心安懸境,抱一守中,喜悅日新,名為得道。
第二候,超過常限,色返童顏,形悅心安,通靈徹視,移居別郡,揀地而安,鄰里知人,勿令舊識。
第三候,延年千載,名日仙人。遊諸名山,飛行自在,青童侍衛,玉女歌揚,騰躡煙霞,綠雲捧足。
第四候,煉身成氣,氣繞身光,名曰真人,存亡自在,光明自照,晝夜常明,遊諸洞宮,諸仙侍立。
第五候,煉氣為神,名日神人。變通自在,作用無窮,力動乾坤,移山竭海。
第六候,煉神合色,名曰至人。神既通靈,色形不定,對機施化,應物現形。
第七候,身超物外,迥出常倫。大道玉皇,共居靈境,聖賢集會,弘演至真,造化通靈,物無不達,修行至此,方到道源。萬行休停,名日究竟。今時之人,學道日淺,曾無一候,何得通靈?理守愚情,保持穢質,四時遷運,形妄色衰,體謝歸空,稱為得道,謬矣!此胎息定觀,是留神駐形之道術,在口訣不書於文,有德至人方遇此法,細詳留意,必獲無疑。賢達之人,逢斯聖矣!
唐·思邈孫真人述
夫身為神氣之窟宅,神氣若存,身康力健,神氣若散,身乃死焉。若欲存身,先安神氣,即氣為神母,神為氣子,神氣若俱,長生不死。若欲安神,須煉元氣,,氣在身內,神安氣海,氣海充盈,心安神定,定若不散,身心凝靜,靜至定俱,身存年永。常住道源,自然成聖。氣通神境,神通慧命,命住身存,合於真性,日月齊齡,道成究竟。依銘煉氣,欲學此術,先須絕粒,安心氣海,存神丹田,攝心靜慮,氣海若具,自然飽矣。專心修者,百日小成,三年大成。初入五時,後通七候,神靈變化,出沒自在,峭壁千里,去住無礙。氣若不散,即氣海充盈,神靜丹田,身心永固,自然迴顏駐色,變體成仙,隱顯自由,通靈百變,名曰度世,號日真人,天地齊年,日月同壽。此法不服氣,不嚥津,不辛苦,要吃但吃,須休即休,自在自由,無阻無礙,五時七候,入胎定觀。夫學道之人,入有五時:
第一時,心動多靜少,思綠萬境,取捨無常,忌慮度量,猶如野馬,常人心也。
第二時,心靜少動多,攝動入靜,心多散逸,難可制伏,攝之勤策,追道之始。
第三時,心動靜相半,心靜似攝,心常靜散相半,用心勤策,漸見調熟。
第四時,心靜多動少,攝心漸熟,動即攝之,專注一境,失而遽得。
第五時,心一向純靜,有事無事,觸亦不動,田攝心熟,堅散准定,從此已後,處顯而入七候,任運自得,非關作矣。
第一候,宿疾並銷,身輕心暢,停心人內,神靜氣安,四大適然,六情沉寂,心安懸境,抱一守中,喜悅日新,名為得道。
第二候,超過常限,色返童顏,形悅心安,通靈徹視,移居別郡,揀地而安,鄰里知人,勿令舊識。
第三候,延年千載,名日仙人。遊諸名山,飛行自在,青童侍衛,玉女歌揚,騰躡煙霞,綠雲捧足。
第四候,煉身成氣,氣繞身光,名曰真人,存亡自在,光明自照,晝夜常明,遊諸洞宮,諸仙侍立。
第五候,煉氣為神,名日神人。變通自在,作用無窮,力動乾坤,移山竭海。
第六候,煉神合色,名曰至人。神既通靈,色形不定,對機施化,應物現形。
第七候,身超物外,迥出常倫。大道玉皇,共居靈境,聖賢集會,弘演至真,造化通靈,物無不達,修行至此,方到道源。萬行休停,名日究竟。今時之人,學道日淺,曾無一候,何得通靈?理守愚情,保持穢質,四時遷運,形妄色衰,體謝歸空,稱為得道,謬矣!此胎息定觀,是留神駐形之道術,在口訣不書於文,有德至人方遇此法,細詳留意,必獲無疑。賢達之人,逢斯聖矣!
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