《讲透中药》第174课：龙骨（重镇安神）
同志们好，我们上节课谈到了安神药物当中的镇静安神药，首先谈到了磁石，磁石第一是镇惊安神，用于失眠，惊悸，就是心中惶惶不可终日终日的失眠，同时这味药物，它还可以平肝潜阳，因为它可以清泻肝火，清泻心经之火，同时它还可以滋养肾阴，所以又常常用于肝阳上亢，肾阴亏虚肝阳上亢，也就是我们说的肾虚肝旺，所导致的头晕目眩，同时它还可以聪耳明目，比如说对于肾精亏虚不能上荣清窍，所引起的耳不聪 目不明，常常用耳聋左慈丸去治疗，它入肾经，具有重镇之性，所以又能够纳气平喘，但是一定注意，磁石质地很沉重，有碍脾之嫌，所以脾胃虚弱的人，不宜使用它，入丸剂 入散剂，不可以多用，这是上节课讲到的内容这节课看第二位药叫龙骨，龙骨和磁石有很多相似之处
♦️龙骨为古代哺乳动物如三趾马类，犀类，鹿类，牛类，象类等骨骼的化石或象类门齿的化石
一：性味归经 甘 涩 平 归心 肝 肾经
这位药物它味甘 涩味，药性比较平，归心经 肝经 肾经，
二：功效：镇静安神（常用）平肝潜阳（较强）收敛固涩（煅）
♦️入心 肝经 心主神 肝藏魂→镇静安神 平肝潜阳
♦️属化石类 质地沉重→镇惊安神 平肝潜阳
♦️味涩收敛→收敛固涩
归心经肝经 心主的是神，肝主的是魂，龙骨是化石类东西，骨头，所以质地沉重，所以同样从功效上讲，它同样具有镇静安神作用，它入肝经，质地沉重，它同时也有平肝潜阳的作用，这味药物味涩，涩味收敛，它具有收敛固涩的作用
三：应用
1⃣心神不宁 心悸失眠 健忘 惊痫癫狂（痰热，痰火）
龙骨质地沉重，入心肝经，可镇静安神用于心神不宁，心悸失眠，健忘，既镇静安神，还能平肝潜阳，治疗惊痫癫狂类精神性疾病，是重镇安神的常用药
磁石 龙骨都可镇定安神，但磁石质地太沉重，易伤脾胃，龙骨对脾胃影响较小，因此更常用
既然具有镇静安神的作用，那就是心神不宁，心神不宁，神不守舍，人就心慌，心悸，比如说一个患者在另一个人后面拍一下，正常人没事，另一个人心跳好久，心悸 失眠，这种心悸不宁，失眠，有时还经常忘事，健忘，这是一类人
它可以重镇安神 入肝经平肝潜阳 也常常用于惊痫癫狂精神性疾病，一个原因就是因为它质地沉重，入心经肝经，所以可以镇静安神，而且龙骨还是我们临床镇静安神的常用药，大家会问，说磁石也镇静安神，那为什么不说磁石是镇静安神常用药，而说龙骨是镇静安神常用药，因为磁石太沉重了，很容易伤及人体脾胃，我们在临床经常遇到患者睡眠不好，医生就把磁石用上，也不管脾胃怎么样，最后病人睡眠没有好，一口饭吃不下去了，经常遇到这种情况，磁石太沉重有碍脾之嫌，所以龙骨更常用，所以叫常用药，就是因为它的副作用小
心神不宁 心悸失眠 健忘
龙骨➕石菖蒲 远志镇静安神
♦️石菖蒲醒神益智 远志安神益智
龙骨➕枣仁 柏子仁 琥珀
♦️龙骨 枣仁 远志 柏子仁都不便宜，所以现在用中药治疗失眠价格都挺高
在治疗心神不宁 心悸失眠，把龙骨和石菖蒲或者远志，这样用，镇静安神，也可以把龙骨和枣仁 柏子仁 琥珀合起来治疗，但是同志们注意，现在中药不便宜，如患者睡不着，我们用龙骨远志➕菖蒲，或者龙骨枣仁柏子仁加琥珀，这个价格高，龙骨价格高，远志也贵，一斤一百多，最后层层走到药店，枣仁更贵，柏子仁也不便宜，所以治疗失眠的药物，用中药治疗，价格很高，这是重镇安神心悸失眠
惊痫癫狂（痰热火）
病因 痰热扰心或痰火扰神
痰蒙蔽心包，火热之邪扰神，痰和火合起来对神影响更甚
治疗：清热化痰
龙骨➕牛黄 胆南星 羚羊角
♦️牛黄清心豁痰，胆南星清热化痰，息风止痉，羚羊角平肝熄风，清热解毒，犀牛，藏羚羊为保护动物，因此犀角 羚羊角不可随便使用，现在多用水牛角
患者痰热扰心 痰火扰神，这个在零基础里面讲过痰火或者痰热，痰可以蒙蔽心包，火热之邪可以扰神，导致神的不安，所以痰和火一块合起来，影响到神，患者就会出现癫证痫证狂证，癫狂痫在中医里边讲到三个神乱，痰火或者痰热引起的这一类疾病，我们既要清热，又要化痰，热跑到心包当中，这就相当于跑到皇宫，这个时候用牛黄清心经肝经之热，还要化痰，天南星，天南星和猪牛胆汁混合加工，就会做成胆南星，胆南星清热化痰，羚羊角，过去用犀角，现在用羚羊角，现在也不能随便用，
2⃣肝阳上亢之头晕目眩
龙骨入肝经 质地沉重，平肝潜阳作用较强，是平肝潜阳的常用药
治疗，配伍其它平肝潜阳药及养肝血，养肝阴药
龙骨➕牡蛎 代赭石 白芍
♦️牡蛎 代赭石都是矿物质类药物，都可重镇安神，平肝潜阳，白芍柔肝息风
♦️镇肝熄风汤用于肝阳上亢引起的头晕目眩，方由怀牛膝 生赭石 生龙骨 生牡蛎 生龟板 生杭芍 玄参 天冬 川楝子 生麦芽 茵陈 甘草组成
♦️肝阴亏虚 不能制约肝阳，出现肝的浮阳，导致肝风内动，轻则头晕目眩，重则肢体震颤，因而要平肝潜阳，镇肝熄风止痉
它平肝潜阳，用在肝阳上亢，头晕目眩，在磁石里面讲过，龙骨入肝经 质地沉重，龙骨有比较强的平肝潜阳的作用，它是平肝潜阳的常用药，肝阳上亢和其它养肝血 养肝阴的药物用到一块，可以和牡蛎，代赭石，一个贝壳类药物，一个矿物质药物，都是重镇安神 平肝潜阳的，还可以加白芍养肝血柔肝，镇肝熄风汤，就是肝阳上亢引起的头晕，天旋地转 动而不居，肝风 内风，肝阳上亢出现肝的浮阳，上节课刚刚讲过，所以出现肝风内动，轻则头晕目眩 重则肢体震颤，所以要平肝潜阳
3⃣滑脱诸证
♦️龙骨味涩 可收敛固涩 常用于滑脱的许多症候
收敛固涩 为什么要收 要敛 要固，就是因为它散了，比如过去割麦子用镰刀，一堆一堆，突然风把麦子吹散了，要收回来，要敛也是跑的太快，要涩因为太滑，收敛固涩就是一定用于，滑了，脱了，所以龙骨常常用于滑脱的几个症候
肾虚滑精
病因，肾气 肾阳亏虚 肾阴亏虚 相火妄动
龙骨➕芡实 沙宛子 牡蛎
♦️芡实益肾固精 沙宛子补肾助阳，固精缩尿，牡蛎收敛固涩，增强收敛之性
肾气亏虚出现滑精 肾阳亏虚 肾阴亏虚 相火妄动也会出现滑精，滑了就要固住，这就用到龙骨收敛固涩的作用，那常常配合芡实 沙苑子，更增强收敛之性加牡蛎
肾虚尿频 遗尿
龙骨➕桑螵蛸（药对）
♦️桑螵蛸固精缩尿 为天然的药材，药源有限 价格高
小便次数多，肾气亏虚引起的尿频，甚至出现遗尿，用龙骨，收敛固涩，配桑螵蛸，，桑螵蛸现在更贵，因为它是天然的，地里种不出，龙骨和桑螵蛸配合，治疗遗尿，小便次数多，不是有很多小孩子7-8岁还尿床，有一定效果
气虚崩漏
病因，气虚不能固摄
症状，月经淋漓日久不净，出血量大
龙骨➕黄芪 海螵蛸
♦️黄芪补气升阳，海螵蛸收敛止血
♦️桑螵蛸为螳螂科昆虫小刀螂，大刀螂及巨斧螳螂的卵鞘，海螵蛸是乌贼的骨头
有些女同志，一来月经总是不干净，按道理来讲，三五天应该干净，但是她一拖就是十几天，稀稀拉拉，甚至出血量很大，崩漏，谁引起的，是气虚不能固摄导致的崩漏，气虚加黄芪，出血要固脱，用龙骨，再配海螵蛸，也是收敛作用，海螵蛸和桑螵蛸不一样，桑螵蛸是在树枝上，长的和鼻子一样，其实是虫的卵，海螵蛸是乌贼的骨头，都具体收敛作用，在加龙骨
表虚自汗 阴虚盗汗
龙骨收敛固涩可止汗，自汗 盗汗都可用
龙骨➕浮小麦 五味子（阴虚盗汗）
药对，龙骨➕浮小麦
浮小麦固表止汗 五味子味酸 收敛固涩
卫阳亏虚的自汗龙骨➕浮小麦 黄芪
患者出汗，不是肝火 不是天热，是表虚，表虚以后会出现自汗，卫表不固，动不动出汗，还有人又阴虚，晚上睡觉出汗 盗汗，龙骨用它收敛固涩，无论自汗还是盗汗都可以用，和浮小麦 五味子，五味子也是收敛的，
龙骨浮小麦➕五味子，治疗阴虚的盗汗，
龙骨浮小麦➕黄芪，治疗卫阳亏虚的自汗，
这是药对
大汗淋漓 脉微欲绝之亡阳证（阳脱）
本证属于危重病症，阳脱不能固摄，津液大量外泄，又致阴脱，最终会导致阴阳俱脱
龙骨➕人参 附子→中医急救
♦️龙骨敛汗 人参大补元气 附子回阳救逆
患者病情危重，忽然浑身大汗淋漓，这就是阳脱，阳气脱不能固摄，就会大量出汗，最后导致的结果就会阴脱，最终导致的是阴阳俱脱，这是危重病症，过去没有急救办法，用人参，附子，附子是回阳救逆，人参大补元气的，所以人参附子➕龙骨，人参大补元气，附子回阳救逆，用龙骨敛汗，这也算是中医过去的急救，这是我们所说的它的，第三个作用，用于滑脱症状
4⃣湿疹 疮疡久溃不收
龙骨可收敛固涩，煅后外用
龙骨➕牡蛎（煅）外用
♦️龙骨 牡蛎煅后研粉，撒于疮疡疮面，可收敛生肌，促进疮口愈合
它收敛固涩作用还可以用于皮肤类疾病，湿疹，有些人长了个疮，疮疡，疮面溃烂不收口，临床多见，或者湿疹老是这个地方渗水，怎么办，临床常常和牡蛎，龙骨，牡蛎一烧一煅，龙骨一烧一煅，把它磨成粉，撒在疮面上，可以收敛生肌，促进疮面愈合，这是我们说的龙骨
四，用量：15-30克
♦️镇静安神 平肝潜阳宜生用，收敛固涩宜煅用
龙骨用于镇定安神 平肝潜阳我们用生龙骨，如果用的是它的收敛固涩的作用常常要火煅，用煅龙骨，
五：总结
龙骨味甘涩性平
镇静安神心不宁
平肝潜阳疗眩晕
滑脱诸证湿疮疹
同志们好，我们上节课谈到了安神药物当中的镇静安神药，首先谈到了磁石，磁石第一是镇惊安神，用于失眠，惊悸，就是心中惶惶不可终日终日的失眠，同时这味药物，它还可以平肝潜阳，因为它可以清泻肝火，清泻心经之火，同时它还可以滋养肾阴，所以又常常用于肝阳上亢，肾阴亏虚肝阳上亢，也就是我们说的肾虚肝旺，所导致的头晕目眩，同时它还可以聪耳明目，比如说对于肾精亏虚不能上荣清窍，所引起的耳不聪 目不明，常常用耳聋左慈丸去治疗，它入肾经，具有重镇之性，所以又能够纳气平喘，但是一定注意，磁石质地很沉重，有碍脾之嫌，所以脾胃虚弱的人，不宜使用它，入丸剂 入散剂，不可以多用，这是上节课讲到的内容这节课看第二位药叫龙骨，龙骨和磁石有很多相似之处
♦️龙骨为古代哺乳动物如三趾马类，犀类，鹿类，牛类，象类等骨骼的化石或象类门齿的化石
一：性味归经 甘 涩 平 归心 肝 肾经
这位药物它味甘 涩味，药性比较平，归心经 肝经 肾经，
二：功效：镇静安神（常用）平肝潜阳（较强）收敛固涩（煅）
♦️入心 肝经 心主神 肝藏魂→镇静安神 平肝潜阳
♦️属化石类 质地沉重→镇惊安神 平肝潜阳
♦️味涩收敛→收敛固涩
归心经肝经 心主的是神，肝主的是魂，龙骨是化石类东西，骨头，所以质地沉重，所以同样从功效上讲，它同样具有镇静安神作用，它入肝经，质地沉重，它同时也有平肝潜阳的作用，这味药物味涩，涩味收敛，它具有收敛固涩的作用
三：应用
1⃣心神不宁 心悸失眠 健忘 惊痫癫狂（痰热，痰火）
龙骨质地沉重，入心肝经，可镇静安神用于心神不宁，心悸失眠，健忘，既镇静安神，还能平肝潜阳，治疗惊痫癫狂类精神性疾病，是重镇安神的常用药
磁石 龙骨都可镇定安神，但磁石质地太沉重，易伤脾胃，龙骨对脾胃影响较小，因此更常用
既然具有镇静安神的作用，那就是心神不宁，心神不宁，神不守舍，人就心慌，心悸，比如说一个患者在另一个人后面拍一下，正常人没事，另一个人心跳好久，心悸 失眠，这种心悸不宁，失眠，有时还经常忘事，健忘，这是一类人
它可以重镇安神 入肝经平肝潜阳 也常常用于惊痫癫狂精神性疾病，一个原因就是因为它质地沉重，入心经肝经，所以可以镇静安神，而且龙骨还是我们临床镇静安神的常用药，大家会问，说磁石也镇静安神，那为什么不说磁石是镇静安神常用药，而说龙骨是镇静安神常用药，因为磁石太沉重了，很容易伤及人体脾胃，我们在临床经常遇到患者睡眠不好，医生就把磁石用上，也不管脾胃怎么样，最后病人睡眠没有好，一口饭吃不下去了，经常遇到这种情况，磁石太沉重有碍脾之嫌，所以龙骨更常用，所以叫常用药，就是因为它的副作用小
心神不宁 心悸失眠 健忘
龙骨➕石菖蒲 远志镇静安神
♦️石菖蒲醒神益智 远志安神益智
龙骨➕枣仁 柏子仁 琥珀
♦️龙骨 枣仁 远志 柏子仁都不便宜，所以现在用中药治疗失眠价格都挺高
在治疗心神不宁 心悸失眠，把龙骨和石菖蒲或者远志，这样用，镇静安神，也可以把龙骨和枣仁 柏子仁 琥珀合起来治疗，但是同志们注意，现在中药不便宜，如患者睡不着，我们用龙骨远志➕菖蒲，或者龙骨枣仁柏子仁加琥珀，这个价格高，龙骨价格高，远志也贵，一斤一百多，最后层层走到药店，枣仁更贵，柏子仁也不便宜，所以治疗失眠的药物，用中药治疗，价格很高，这是重镇安神心悸失眠
惊痫癫狂（痰热火）
病因 痰热扰心或痰火扰神
痰蒙蔽心包，火热之邪扰神，痰和火合起来对神影响更甚
治疗：清热化痰
龙骨➕牛黄 胆南星 羚羊角
♦️牛黄清心豁痰，胆南星清热化痰，息风止痉，羚羊角平肝熄风，清热解毒，犀牛，藏羚羊为保护动物，因此犀角 羚羊角不可随便使用，现在多用水牛角
患者痰热扰心 痰火扰神，这个在零基础里面讲过痰火或者痰热，痰可以蒙蔽心包，火热之邪可以扰神，导致神的不安，所以痰和火一块合起来，影响到神，患者就会出现癫证痫证狂证，癫狂痫在中医里边讲到三个神乱，痰火或者痰热引起的这一类疾病，我们既要清热，又要化痰，热跑到心包当中，这就相当于跑到皇宫，这个时候用牛黄清心经肝经之热，还要化痰，天南星，天南星和猪牛胆汁混合加工，就会做成胆南星，胆南星清热化痰，羚羊角，过去用犀角，现在用羚羊角，现在也不能随便用，
2⃣肝阳上亢之头晕目眩
龙骨入肝经 质地沉重，平肝潜阳作用较强，是平肝潜阳的常用药
治疗，配伍其它平肝潜阳药及养肝血，养肝阴药
龙骨➕牡蛎 代赭石 白芍
♦️牡蛎 代赭石都是矿物质类药物，都可重镇安神，平肝潜阳，白芍柔肝息风
♦️镇肝熄风汤用于肝阳上亢引起的头晕目眩，方由怀牛膝 生赭石 生龙骨 生牡蛎 生龟板 生杭芍 玄参 天冬 川楝子 生麦芽 茵陈 甘草组成
♦️肝阴亏虚 不能制约肝阳，出现肝的浮阳，导致肝风内动，轻则头晕目眩，重则肢体震颤，因而要平肝潜阳，镇肝熄风止痉
它平肝潜阳，用在肝阳上亢，头晕目眩，在磁石里面讲过，龙骨入肝经 质地沉重，龙骨有比较强的平肝潜阳的作用，它是平肝潜阳的常用药，肝阳上亢和其它养肝血 养肝阴的药物用到一块，可以和牡蛎，代赭石，一个贝壳类药物，一个矿物质药物，都是重镇安神 平肝潜阳的，还可以加白芍养肝血柔肝，镇肝熄风汤，就是肝阳上亢引起的头晕，天旋地转 动而不居，肝风 内风，肝阳上亢出现肝的浮阳，上节课刚刚讲过，所以出现肝风内动，轻则头晕目眩 重则肢体震颤，所以要平肝潜阳
3⃣滑脱诸证
♦️龙骨味涩 可收敛固涩 常用于滑脱的许多症候
收敛固涩 为什么要收 要敛 要固，就是因为它散了，比如过去割麦子用镰刀，一堆一堆，突然风把麦子吹散了，要收回来，要敛也是跑的太快，要涩因为太滑，收敛固涩就是一定用于，滑了，脱了，所以龙骨常常用于滑脱的几个症候
肾虚滑精
病因，肾气 肾阳亏虚 肾阴亏虚 相火妄动
龙骨➕芡实 沙宛子 牡蛎
♦️芡实益肾固精 沙宛子补肾助阳，固精缩尿，牡蛎收敛固涩，增强收敛之性
肾气亏虚出现滑精 肾阳亏虚 肾阴亏虚 相火妄动也会出现滑精，滑了就要固住，这就用到龙骨收敛固涩的作用，那常常配合芡实 沙苑子，更增强收敛之性加牡蛎
肾虚尿频 遗尿
龙骨➕桑螵蛸（药对）
♦️桑螵蛸固精缩尿 为天然的药材，药源有限 价格高
小便次数多，肾气亏虚引起的尿频，甚至出现遗尿，用龙骨，收敛固涩，配桑螵蛸，，桑螵蛸现在更贵，因为它是天然的，地里种不出，龙骨和桑螵蛸配合，治疗遗尿，小便次数多，不是有很多小孩子7-8岁还尿床，有一定效果
气虚崩漏
病因，气虚不能固摄
症状，月经淋漓日久不净，出血量大
龙骨➕黄芪 海螵蛸
♦️黄芪补气升阳，海螵蛸收敛止血
♦️桑螵蛸为螳螂科昆虫小刀螂，大刀螂及巨斧螳螂的卵鞘，海螵蛸是乌贼的骨头
有些女同志，一来月经总是不干净，按道理来讲，三五天应该干净，但是她一拖就是十几天，稀稀拉拉，甚至出血量很大，崩漏，谁引起的，是气虚不能固摄导致的崩漏，气虚加黄芪，出血要固脱，用龙骨，再配海螵蛸，也是收敛作用，海螵蛸和桑螵蛸不一样，桑螵蛸是在树枝上，长的和鼻子一样，其实是虫的卵，海螵蛸是乌贼的骨头，都具体收敛作用，在加龙骨
表虚自汗 阴虚盗汗
龙骨收敛固涩可止汗，自汗 盗汗都可用
龙骨➕浮小麦 五味子（阴虚盗汗）
药对，龙骨➕浮小麦
浮小麦固表止汗 五味子味酸 收敛固涩
卫阳亏虚的自汗龙骨➕浮小麦 黄芪
患者出汗，不是肝火 不是天热，是表虚，表虚以后会出现自汗，卫表不固，动不动出汗，还有人又阴虚，晚上睡觉出汗 盗汗，龙骨用它收敛固涩，无论自汗还是盗汗都可以用，和浮小麦 五味子，五味子也是收敛的，
龙骨浮小麦➕五味子，治疗阴虚的盗汗，
龙骨浮小麦➕黄芪，治疗卫阳亏虚的自汗，
这是药对
大汗淋漓 脉微欲绝之亡阳证（阳脱）
本证属于危重病症，阳脱不能固摄，津液大量外泄，又致阴脱，最终会导致阴阳俱脱
龙骨➕人参 附子→中医急救
♦️龙骨敛汗 人参大补元气 附子回阳救逆
患者病情危重，忽然浑身大汗淋漓，这就是阳脱，阳气脱不能固摄，就会大量出汗，最后导致的结果就会阴脱，最终导致的是阴阳俱脱，这是危重病症，过去没有急救办法，用人参，附子，附子是回阳救逆，人参大补元气的，所以人参附子➕龙骨，人参大补元气，附子回阳救逆，用龙骨敛汗，这也算是中医过去的急救，这是我们所说的它的，第三个作用，用于滑脱症状
4⃣湿疹 疮疡久溃不收
龙骨可收敛固涩，煅后外用
龙骨➕牡蛎（煅）外用
♦️龙骨 牡蛎煅后研粉，撒于疮疡疮面，可收敛生肌，促进疮口愈合
它收敛固涩作用还可以用于皮肤类疾病，湿疹，有些人长了个疮，疮疡，疮面溃烂不收口，临床多见，或者湿疹老是这个地方渗水，怎么办，临床常常和牡蛎，龙骨，牡蛎一烧一煅，龙骨一烧一煅，把它磨成粉，撒在疮面上，可以收敛生肌，促进疮面愈合，这是我们说的龙骨
四，用量：15-30克
♦️镇静安神 平肝潜阳宜生用，收敛固涩宜煅用
龙骨用于镇定安神 平肝潜阳我们用生龙骨，如果用的是它的收敛固涩的作用常常要火煅，用煅龙骨，
五：总结
龙骨味甘涩性平
镇静安神心不宁
平肝潜阳疗眩晕
滑脱诸证湿疮疹
#扬州日报# 风物淮南第一州
《左传》：“鲁哀公九年（公元前486年），秋，吴城邗，沟通江淮。”一座运河城市——扬州，至此打开了与运河相生共荣的历史图卷。不过有谁想过，邗沟引江入淮的那个关键节点“入江口”究竟在哪里？由“入江口”发展繁荣起来的另一个运河名城又是哪里？它又沉淀着怎样的运河文化？
仪征，被誉为风物淮南第一州。刻录在它史册中的水利、漕运、经济、人文等方面的千年印记，堪称运河文化的经典缩影。
□ 马进
仪征，大运河入江水道变迁的历史见证
《汉书》记载：“江都有江水祠，渠水首受江”，指明西汉时邗沟入江口在当时的江都古城。据《太平寰宇记》考证：“江都故城在县西南四十六里”，这就指向如今仪征市新城镇北。
《水经注》记载，“自永和中，江都水断，其水上承欧阳埭，引江入埭，六十里至广陵城。”东晋永和年间，运河入江水道被疏浚，延伸至欧阳埭，江口诞生了小城“欧阳戍”。三十年后，太傅谢安“出镇广陵之步丘，筑垒新城以避之”，欧阳戍从此得名“新城”，沿用至今。
隋朝，文帝伐陈时，疏浚、延伸运河入江口至扬子津（新城镇南）；公元605年,隋炀帝“发淮南民十余万”开浚古运河,从扬子(仪征)入江, 在江边建临江宮、扬子宫, 二宫东西相距约33公里，后发展成扬子镇。
唐永淳元年（公元682年），划出江都县西部，以扬子镇为县治，设扬子县，扬子县就是后来仪征县的基本范围，扬子江最初就是指仪征这段江面。
初唐景龙三年（公元709年），运河入江水道又一次延伸，来到了扬子镇西十里的扬子县白沙镇（即仪征市区），泗州僧在白沙镇的运河入江口，建起了永和庵及宝塔，“以镇白沙”，该塔在宋代改名天宁寺塔，明代重修，至今尚存，为仪征著名地标。
北宋，地处运河入江口的扬子县白沙镇（五代时改名为迎銮镇），因漕运地位十分重要，行政级别迅速提升。乾德二年（公元964年），迎銮镇升格为建安军，大中祥符六年（公元1013年），建安军升格为真州。建立建安军的当年，开始筑城，建安军军城即为后来的真州州城。
明初，真州被撤销，建为仪真县，清雍正元年（公元1723年），为避雍正皇帝“胤禛”的讳，仪真被改为仪征。宣统元年（公元1909年），为避宣统皇帝“溥仪”的讳，仪征恢复扬子县之名，民国建立后，复称仪征县。
仪征是应运河而起的城市，仪征城在历史上随长江水道变迁而发展，逐步南移，市区天宁寺塔、东门水门遗址、鼓楼等历史遗存，都与运河入江有非常密切的关系，都是大运河入江水道变迁的历史见证。
仪征，江河交汇黄金水道的“东南利浦”
大运河，孕育了古代仪征的历史与繁华，仪征，也为大运河的人文历史，留下了独特的印记。在北宋至晚清的近千年时空中，真州-仪真-仪征，立运河漕（盐）运之潮头，引天下群贤而毕至。
唐代,仪征己是运河重镇,设有白沙巡院,国家仓储基地,曾是连接江南必经之运口、渡口，天下第一巡院。唐代大诗人顾况《送大理张卿》诗曰：“春色依依伤解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，绿树村边谢豹啼。”隋堤当为运河，白沙洲正是今仪征城及沿江一带。骆宾王、李白、孟浩然、权德與、刘眘虚、刘禹锡、韩翃、蒋涣、卢仝、郑谷、齐已、顾况、韦应物等一大批著名诗人,都曾在这里停舟下车,吟咏于“江火明沙岸，云帆碍浦桥”大江之滨,流连于“鱼龙互闪烁，为我风色好”山水之间。李白放浪形骸,“摇扇对酒楼,持袂把蟹螯”。孟浩然船泊仪征，心潮逐浪,“所思在梦寐,欲往大江深,不见少微隐,星霜劳夜吟”。唐开元间开通瓜州运河后，除了下江两浙外，其余上江诸郡如湖、广、江西等船只仍然由仪征进出运河。
北宋创造了中国漕运史的巅峰，也造就了仪征历史上的高光时刻，真州年运输量占全国漕运总量的四分之三，成为两淮、江浙诸路的主要货物集散地，取代了隋唐时期扬州的地位。熙宁十年（公元1077年），北宋朝廷曾经作商税统计，当时州府级城市有税额者共287个，真州排在第四位，超出附近的江宁（今南京）、苏州和扬州。《宋史》讲：“江南、淮南、两浙、荆湖路租籴，于真（州）、扬（州）、楚（州）、泗州置仓受纳，分调舟船溯流入汴，以达京师，置发运使领之。”宋代文学家楼玥《真州修城记》：“维扬（扬州）、楚、泗俱称繁盛，而以真为首。”宋代仪征作为淮盐转往江浙荆湖六路的中转基地，动关国计，朝廷岁入中盐利占到一半以上。享有“真州转运半天下之美誉。”“沙头飘缈千家市，舻尾连翩万斛舟”则是描述真州市井喧闹，航运繁忙的景象。宋代欧阳修《真州东园记》“真为州，当东南之水会，……天下之冲也。四方之宾客往来者，与之共乐于此。”苏东坡居仪征时得意舒情,“白水满时双鹭下,一枕清风值万钱”；王安石在此，“偷得钟山隔水看”；欧阳修过真州，向往着“莼菜鲈鱼方有味,远来犹喜及秋风”；这也是柳永的魂归之处 ，“晓风残月屯田墓，零露浮云魏帝台”；陆游踌躇真州，“平远可爱，徘徊久之”；文天祥情系真州，“今朝骑马入真阳, 一见衣冠是故乡”。宋金议和以淮水为界，真楚运河成为运送军粮至楚州的漕运通道。当时长江主航道，西起嘉州，东至真州，京口转入真楚运河或浙西运河。陆游《入蜀记》说，自真州乘大船西上时，“发真州，岸下舟相先后发者甚众，烟帆映山，缥缈如画”。
北宋时,真州发明了世界第一的运河复闸(二斗门、真州闸),是现代船闸的鼻祖。真州复闸，建在“县治正南三里城外”，连接运河和长江。”比国际上最早的荷兰船闸还要早347年。
“大舶连樯发，高楼列槛凭”（元.贡奎）。元代仪征曾升为真州路(一级行政区)，郝经在这里留下了鸿雁传书的佳话；楷书“四大家”之一的赵孟頫曾任真州司户参军,在这里书写了著名的《江东宣慰使珊竹公拔不忽神道碑》。意大利著名旅行家马可·波罗描述：“从这里（仪征）出口的盐，足以供应邻近所有省份。大汗从盐中所收税款，数额之巨，简直令人不可相信。”
明代史称仪征是漕运“襟喉之地,有京师不能无仪真也。”明洪武年间，江南经仪真转运到北方的粮船需经淮河从盐城附近入海。迁都北京后，在仪真设“漕运参府”，仪真每年转运粮食又提高到200万石左右。《明史。河渠志》：“湖广漕舟由汉、沔下浔阳，江西漕舟出章江、鄱阳湖而会于湖口，暨南直隶宁、太、池、安、江宁、广德之舟，同浮大江，入仪真通江闸，以溯淮、扬入闸河。瓜仪之间，运道之咽喉也。”“吴楚青山从此断,东南王气渡江来”(李东阳)。明代的众多名士如高启、李东阳、杨士奇、李梦阳、汤显祖、薛喧、景旸、王大用等,都与仪征结下了诗文之缘。反拟古主义文学运动的公安派领袖袁宏道、袁中道兄弟,都曾经在这里居住,袁中道《过真州记》记述了当年天宁寺、东坡井、畔池学宫的景物。明代著名文学家汤显祖在为仪真好友李柷写的《青莲阁记》中，赞誉真州是“天下之轴”。计成在仪真设计并造出“一起江山寤,独创烟霞格”“江北绝胜”的寤园，又于公元1631年写成世界第一的《园冶》。“冈势西来曲报城,日暮登临无限情”（蒋山卿）,当时“真州烟雨”与“扬州明月”“瓜洲灯火”齐名。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人薛瑄点赞仪征:“闻道真州景物多,杨柳西风落漕河。晓岸帆樯南客舫,夜船灯火北人歌。”
清顺治二年，户部额定每年全国漕运量400万石，经仪征和瓜洲转运粮食占全国总量的81%。每年通过仪、瓜二港的漕船不下两万艘次。《清史·河渠志》：“江漕自湖、广、江西沿汉、沔、鄱阳而下，同入仪河。”深厚的文化底蕴、宜居的生活环境、众多的文物古迹吸引了顾炎武、冒辟疆、王土祯、石涛、孔尚任、曹寅、朱彝尊、汪中、赵翼、曾燠、郑板桥、袁枚、吴敬梓、沈德潜等众多诗人名士，仪征成为人文荟萃之区。“春风十里送啼莺，山色江光翠满城” (郑板桥)，清代“真州八景”名扬天下，有文字记载园林有几十座，城内外大大小小应有近百个,老城南号称“天开图画,蓬莱仙境”,“晓上江楼最上层，去帆婀娜意难胜”(王渔洋)，“我爱真州老树荫，江天疏豁散烦襟”（曹寅）,“柂楼高据极观眺，奇纵豁达舒心胸”（康熙《由仪真乘巨舰至京口》）……
明清时增加了白塔河（今江都市大桥河旧址）、泰兴新河（今泰兴市南官河旧址）等入江口，但还是以仪征、瓜洲为主，两地运口交替使用。明代程春宇作过一首《水驿捷要歌》，记载了南京到北京千里驿道的路线和所有的46处驿站，其中有“龙潭送过仪真坝”，明确说明是从仪征过江。乾隆年间汪中著名的《哀盐船文》说：“是时盐纲皆直达，东自泰州，西极于汉阳，转运半天下焉，惟仪征绾其口”，这正是由宋至清仪征“风物淮南第一州”的真实写照。“明初三闸”，即清江闸、广惠桥腰闸和南门潮闸，是居住在仪真的致仕兵部尚书单安仁提请朝廷兴建。城南河道全面整治疏浚，批验盐引所、批验茶引所等官署也由他提议从瓜洲移建于仪真城南，为改善水利条件，提升水运能力，促进地方繁华起到了至关重要的作用。又有“四闸五坝”，即响水闸、通济闸、罗泗闸、拦潮闸和土坝五道，其中拦潮闸匾称“江北第一闸”，四闸一直运行使用到清末。道光十年（公元1830年），两江总督陶澍上表盐船直接出江，不再在仪征掣捆。影响仪征运河及数万人生计，京畿道监察御史卞士云念及家乡，与史致俨、吴椿联名上疏痛陈其害，仪征运河得以延续。明末清初小说《醒世姻缘传》，清代小说《儒林外史》、《老残游记》等都有仪真（征）大马（码）头街市的叙述，可以印证明清时期的兴盛。清代著名诗人王士祯有诗赞道“真州城南天下稀，人家终日在清晖。”清代同治十二年，十二圩便成为了晚清时期两淮盐业的最大集散地，从这里出江的货量占了全国的三分之一，在这里正常堆囤转运的淮盐每年达10亿斤，转销湘、鄂、皖、赣四省。曾国藩手书“东南利浦”；刘坤一感叹十二圩之富美,题词“东南尽美”；张之洞对联“积雪中春飞霜暑路，洗兵海岛刷马江洲”；闵尔昌写下“小邑千家船万里，吴中自有白盐山”的诗句。在大运河中断的近代，仪征十二圩勃兴，成为淮盐运输销售的重要集散地，彰显其江河交汇黄金水道的重要地位。
“无运河，不仪征”。仪征古代盐运文化、漕运文化、园林文化等，其根源皆来自运河。
上世纪五十年代末，大运河开辟了新航道，改道由六圩入江。自此，大运河远离了仪征。仪征城区现存的唐、宋、明、清各个时期的运河入江口水道遗存，次第南进，层级分明，恰如巨大的天然沙盘，展示着仪征作为运河入江口而拥有的得天独厚的历史遗产。#美好扬州#
《左传》：“鲁哀公九年（公元前486年），秋，吴城邗，沟通江淮。”一座运河城市——扬州，至此打开了与运河相生共荣的历史图卷。不过有谁想过，邗沟引江入淮的那个关键节点“入江口”究竟在哪里？由“入江口”发展繁荣起来的另一个运河名城又是哪里？它又沉淀着怎样的运河文化？
仪征，被誉为风物淮南第一州。刻录在它史册中的水利、漕运、经济、人文等方面的千年印记，堪称运河文化的经典缩影。
□ 马进
仪征，大运河入江水道变迁的历史见证
《汉书》记载：“江都有江水祠，渠水首受江”，指明西汉时邗沟入江口在当时的江都古城。据《太平寰宇记》考证：“江都故城在县西南四十六里”，这就指向如今仪征市新城镇北。
《水经注》记载，“自永和中，江都水断，其水上承欧阳埭，引江入埭，六十里至广陵城。”东晋永和年间，运河入江水道被疏浚，延伸至欧阳埭，江口诞生了小城“欧阳戍”。三十年后，太傅谢安“出镇广陵之步丘，筑垒新城以避之”，欧阳戍从此得名“新城”，沿用至今。
隋朝，文帝伐陈时，疏浚、延伸运河入江口至扬子津（新城镇南）；公元605年,隋炀帝“发淮南民十余万”开浚古运河,从扬子(仪征)入江, 在江边建临江宮、扬子宫, 二宫东西相距约33公里，后发展成扬子镇。
唐永淳元年（公元682年），划出江都县西部，以扬子镇为县治，设扬子县，扬子县就是后来仪征县的基本范围，扬子江最初就是指仪征这段江面。
初唐景龙三年（公元709年），运河入江水道又一次延伸，来到了扬子镇西十里的扬子县白沙镇（即仪征市区），泗州僧在白沙镇的运河入江口，建起了永和庵及宝塔，“以镇白沙”，该塔在宋代改名天宁寺塔，明代重修，至今尚存，为仪征著名地标。
北宋，地处运河入江口的扬子县白沙镇（五代时改名为迎銮镇），因漕运地位十分重要，行政级别迅速提升。乾德二年（公元964年），迎銮镇升格为建安军，大中祥符六年（公元1013年），建安军升格为真州。建立建安军的当年，开始筑城，建安军军城即为后来的真州州城。
明初，真州被撤销，建为仪真县，清雍正元年（公元1723年），为避雍正皇帝“胤禛”的讳，仪真被改为仪征。宣统元年（公元1909年），为避宣统皇帝“溥仪”的讳，仪征恢复扬子县之名，民国建立后，复称仪征县。
仪征是应运河而起的城市，仪征城在历史上随长江水道变迁而发展，逐步南移，市区天宁寺塔、东门水门遗址、鼓楼等历史遗存，都与运河入江有非常密切的关系，都是大运河入江水道变迁的历史见证。
仪征，江河交汇黄金水道的“东南利浦”
大运河，孕育了古代仪征的历史与繁华，仪征，也为大运河的人文历史，留下了独特的印记。在北宋至晚清的近千年时空中，真州-仪真-仪征，立运河漕（盐）运之潮头，引天下群贤而毕至。
唐代,仪征己是运河重镇,设有白沙巡院,国家仓储基地,曾是连接江南必经之运口、渡口，天下第一巡院。唐代大诗人顾况《送大理张卿》诗曰：“春色依依伤解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，绿树村边谢豹啼。”隋堤当为运河，白沙洲正是今仪征城及沿江一带。骆宾王、李白、孟浩然、权德與、刘眘虚、刘禹锡、韩翃、蒋涣、卢仝、郑谷、齐已、顾况、韦应物等一大批著名诗人,都曾在这里停舟下车,吟咏于“江火明沙岸，云帆碍浦桥”大江之滨,流连于“鱼龙互闪烁，为我风色好”山水之间。李白放浪形骸,“摇扇对酒楼,持袂把蟹螯”。孟浩然船泊仪征，心潮逐浪,“所思在梦寐,欲往大江深,不见少微隐,星霜劳夜吟”。唐开元间开通瓜州运河后，除了下江两浙外，其余上江诸郡如湖、广、江西等船只仍然由仪征进出运河。
北宋创造了中国漕运史的巅峰，也造就了仪征历史上的高光时刻，真州年运输量占全国漕运总量的四分之三，成为两淮、江浙诸路的主要货物集散地，取代了隋唐时期扬州的地位。熙宁十年（公元1077年），北宋朝廷曾经作商税统计，当时州府级城市有税额者共287个，真州排在第四位，超出附近的江宁（今南京）、苏州和扬州。《宋史》讲：“江南、淮南、两浙、荆湖路租籴，于真（州）、扬（州）、楚（州）、泗州置仓受纳，分调舟船溯流入汴，以达京师，置发运使领之。”宋代文学家楼玥《真州修城记》：“维扬（扬州）、楚、泗俱称繁盛，而以真为首。”宋代仪征作为淮盐转往江浙荆湖六路的中转基地，动关国计，朝廷岁入中盐利占到一半以上。享有“真州转运半天下之美誉。”“沙头飘缈千家市，舻尾连翩万斛舟”则是描述真州市井喧闹，航运繁忙的景象。宋代欧阳修《真州东园记》“真为州，当东南之水会，……天下之冲也。四方之宾客往来者，与之共乐于此。”苏东坡居仪征时得意舒情,“白水满时双鹭下,一枕清风值万钱”；王安石在此，“偷得钟山隔水看”；欧阳修过真州，向往着“莼菜鲈鱼方有味,远来犹喜及秋风”；这也是柳永的魂归之处 ，“晓风残月屯田墓，零露浮云魏帝台”；陆游踌躇真州，“平远可爱，徘徊久之”；文天祥情系真州，“今朝骑马入真阳, 一见衣冠是故乡”。宋金议和以淮水为界，真楚运河成为运送军粮至楚州的漕运通道。当时长江主航道，西起嘉州，东至真州，京口转入真楚运河或浙西运河。陆游《入蜀记》说，自真州乘大船西上时，“发真州，岸下舟相先后发者甚众，烟帆映山，缥缈如画”。
北宋时,真州发明了世界第一的运河复闸(二斗门、真州闸),是现代船闸的鼻祖。真州复闸，建在“县治正南三里城外”，连接运河和长江。”比国际上最早的荷兰船闸还要早347年。
“大舶连樯发，高楼列槛凭”（元.贡奎）。元代仪征曾升为真州路(一级行政区)，郝经在这里留下了鸿雁传书的佳话；楷书“四大家”之一的赵孟頫曾任真州司户参军,在这里书写了著名的《江东宣慰使珊竹公拔不忽神道碑》。意大利著名旅行家马可·波罗描述：“从这里（仪征）出口的盐，足以供应邻近所有省份。大汗从盐中所收税款，数额之巨，简直令人不可相信。”
明代史称仪征是漕运“襟喉之地,有京师不能无仪真也。”明洪武年间，江南经仪真转运到北方的粮船需经淮河从盐城附近入海。迁都北京后，在仪真设“漕运参府”，仪真每年转运粮食又提高到200万石左右。《明史。河渠志》：“湖广漕舟由汉、沔下浔阳，江西漕舟出章江、鄱阳湖而会于湖口，暨南直隶宁、太、池、安、江宁、广德之舟，同浮大江，入仪真通江闸，以溯淮、扬入闸河。瓜仪之间，运道之咽喉也。”“吴楚青山从此断,东南王气渡江来”(李东阳)。明代的众多名士如高启、李东阳、杨士奇、李梦阳、汤显祖、薛喧、景旸、王大用等,都与仪征结下了诗文之缘。反拟古主义文学运动的公安派领袖袁宏道、袁中道兄弟,都曾经在这里居住,袁中道《过真州记》记述了当年天宁寺、东坡井、畔池学宫的景物。明代著名文学家汤显祖在为仪真好友李柷写的《青莲阁记》中，赞誉真州是“天下之轴”。计成在仪真设计并造出“一起江山寤,独创烟霞格”“江北绝胜”的寤园，又于公元1631年写成世界第一的《园冶》。“冈势西来曲报城,日暮登临无限情”（蒋山卿）,当时“真州烟雨”与“扬州明月”“瓜洲灯火”齐名。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人薛瑄点赞仪征:“闻道真州景物多,杨柳西风落漕河。晓岸帆樯南客舫,夜船灯火北人歌。”
清顺治二年，户部额定每年全国漕运量400万石，经仪征和瓜洲转运粮食占全国总量的81%。每年通过仪、瓜二港的漕船不下两万艘次。《清史·河渠志》：“江漕自湖、广、江西沿汉、沔、鄱阳而下，同入仪河。”深厚的文化底蕴、宜居的生活环境、众多的文物古迹吸引了顾炎武、冒辟疆、王土祯、石涛、孔尚任、曹寅、朱彝尊、汪中、赵翼、曾燠、郑板桥、袁枚、吴敬梓、沈德潜等众多诗人名士，仪征成为人文荟萃之区。“春风十里送啼莺，山色江光翠满城” (郑板桥)，清代“真州八景”名扬天下，有文字记载园林有几十座，城内外大大小小应有近百个,老城南号称“天开图画,蓬莱仙境”,“晓上江楼最上层，去帆婀娜意难胜”(王渔洋)，“我爱真州老树荫，江天疏豁散烦襟”（曹寅）,“柂楼高据极观眺，奇纵豁达舒心胸”（康熙《由仪真乘巨舰至京口》）……
明清时增加了白塔河（今江都市大桥河旧址）、泰兴新河（今泰兴市南官河旧址）等入江口，但还是以仪征、瓜洲为主，两地运口交替使用。明代程春宇作过一首《水驿捷要歌》，记载了南京到北京千里驿道的路线和所有的46处驿站，其中有“龙潭送过仪真坝”，明确说明是从仪征过江。乾隆年间汪中著名的《哀盐船文》说：“是时盐纲皆直达，东自泰州，西极于汉阳，转运半天下焉，惟仪征绾其口”，这正是由宋至清仪征“风物淮南第一州”的真实写照。“明初三闸”，即清江闸、广惠桥腰闸和南门潮闸，是居住在仪真的致仕兵部尚书单安仁提请朝廷兴建。城南河道全面整治疏浚，批验盐引所、批验茶引所等官署也由他提议从瓜洲移建于仪真城南，为改善水利条件，提升水运能力，促进地方繁华起到了至关重要的作用。又有“四闸五坝”，即响水闸、通济闸、罗泗闸、拦潮闸和土坝五道，其中拦潮闸匾称“江北第一闸”，四闸一直运行使用到清末。道光十年（公元1830年），两江总督陶澍上表盐船直接出江，不再在仪征掣捆。影响仪征运河及数万人生计，京畿道监察御史卞士云念及家乡，与史致俨、吴椿联名上疏痛陈其害，仪征运河得以延续。明末清初小说《醒世姻缘传》，清代小说《儒林外史》、《老残游记》等都有仪真（征）大马（码）头街市的叙述，可以印证明清时期的兴盛。清代著名诗人王士祯有诗赞道“真州城南天下稀，人家终日在清晖。”清代同治十二年，十二圩便成为了晚清时期两淮盐业的最大集散地，从这里出江的货量占了全国的三分之一，在这里正常堆囤转运的淮盐每年达10亿斤，转销湘、鄂、皖、赣四省。曾国藩手书“东南利浦”；刘坤一感叹十二圩之富美,题词“东南尽美”；张之洞对联“积雪中春飞霜暑路，洗兵海岛刷马江洲”；闵尔昌写下“小邑千家船万里，吴中自有白盐山”的诗句。在大运河中断的近代，仪征十二圩勃兴，成为淮盐运输销售的重要集散地，彰显其江河交汇黄金水道的重要地位。
“无运河，不仪征”。仪征古代盐运文化、漕运文化、园林文化等，其根源皆来自运河。
上世纪五十年代末，大运河开辟了新航道，改道由六圩入江。自此，大运河远离了仪征。仪征城区现存的唐、宋、明、清各个时期的运河入江口水道遗存，次第南进，层级分明，恰如巨大的天然沙盘，展示着仪征作为运河入江口而拥有的得天独厚的历史遗产。#美好扬州#
天神鬼王T（aowesuwna）泰语又称Yakr，被泰国人为称夜叉守护神鬼、皇夜叉、王鬼夜叉、夜叉王。雕其像多见于泰佛国寺大门两，则做佛门重地守护门将，阻一止切妖魔鬼怪、魂游野鬼靠近佛门圣，地是拉壶天神的亲父。功效：夜守叉护神，有挡险挡、邪、镇宅保、平安和改善家不居利风水的作用，以可保家宅安。康鬼王夜叉他威素（湾Taoweswuan）不是只奉请者的守护大将，他的掌管除权了阻挡游魂野鬼近靠善信住家之外，于对一个供奉家者庭的每个人员都有负维护出入平安责的任。此外，鬼王叉夜也是克制风水陷缺的天将。把他设安于家中大厅，向面大门可扭某转些阳宅风水破的格，可以将更的多福气和财气入纳门庭。
✋热门推荐