雪廬老人論語講記·為政篇第二十四章：
見義不為，無勇也
【经文】
子曰：非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。
【雪公開示】
有人說，這一章應分為二章，吾依一章來解釋。
普通人的大毛病，多是見利忘義，見有利的事人人爭；見義，犧牲的事就不肯去做。禮記說：「臨財毋苟得，臨難毋苟免」。祭而得福所以願祭，見義，沒有利益便不願為。因為能得好報，才願去做。
這關係到君子小人的差別，「君子喻於義，小人喻於利」，就是這章的意義。
「子曰：非其鬼而祭之，諂也；」
鬼與神，合起來說也可以，若分開說，鬼指家裡的祖先，神指外頭天地山川的神祇。「祭如在」就是祭祀祖先，指鬼；「祭神如神在」指山川等神。
為什麼中國講「不孝有三，無後為大」，中國講五倫，上有父母，下有兒女，你孝父母，父母對你慈愛，你也必須慈愛兒女，推展出去為九族，九族以外稱「無服」，九族以內為「五服」範圍。由本身上推五服，下推五服，老師不在五服以內，所以對老師之喪不穿服制，而是心喪三年，因為沒有血統關係，中國重視這個。所以同姓不婚，否則為亂倫。
天倫，天然如此，不是人造，但是君臣、朋友是人造的，夫婦一半人造的。若不要五倫，那與禽獸相同。所以接續香煙，大有關係，這與家庭與國家都有關係，以「血統」關係來說，「非其族類，其心必異」，沒有家庭，國家便不能堅固。夫婦居屋，有孫子就是家，三、二家便是鄉黨，再組合起來就是國家。
別人的祖先，不可以祭，他自己有子孫，人死後而到喪家弔喪，弔是弔生，祭是與死者有交情，靈前祭拜就可以了。他有子孫，我們可不過問，若沒有後人，「朋友死，無所歸，曰：於我殯。」身為朋友就必須負責。若不如此便是諂媚別人家的鬼，希望求得鬼賜福。實在說，在街上也不要撿拾別人的物品，不義之財的原故，不必亂祭希望得福。
「見義不為，無勇也。」
但是這不是叫人做自了漢，「見義不為無勇也」，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，平時各有他們的監護人，若有須要幫助的必得幫助，甚至為朋友報仇，為朋友死都可以，這是民族主義，要義務去做。這一句就是「臨難毋苟免」，犧牲自己而去做。
勇為三達德的一端，智仁勇，有勇就不要利，只要合義的事就去幹，「知恥近乎勇」有恥的人才有勇氣。
本文为公益性分享，一切功德回向原作者及读者[送花花]南无阿弥陀佛
見義不為，無勇也
【经文】
子曰：非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。
【雪公開示】
有人說，這一章應分為二章，吾依一章來解釋。
普通人的大毛病，多是見利忘義，見有利的事人人爭；見義，犧牲的事就不肯去做。禮記說：「臨財毋苟得，臨難毋苟免」。祭而得福所以願祭，見義，沒有利益便不願為。因為能得好報，才願去做。
這關係到君子小人的差別，「君子喻於義，小人喻於利」，就是這章的意義。
「子曰：非其鬼而祭之，諂也；」
鬼與神，合起來說也可以，若分開說，鬼指家裡的祖先，神指外頭天地山川的神祇。「祭如在」就是祭祀祖先，指鬼；「祭神如神在」指山川等神。
為什麼中國講「不孝有三，無後為大」，中國講五倫，上有父母，下有兒女，你孝父母，父母對你慈愛，你也必須慈愛兒女，推展出去為九族，九族以外稱「無服」，九族以內為「五服」範圍。由本身上推五服，下推五服，老師不在五服以內，所以對老師之喪不穿服制，而是心喪三年，因為沒有血統關係，中國重視這個。所以同姓不婚，否則為亂倫。
天倫，天然如此，不是人造，但是君臣、朋友是人造的，夫婦一半人造的。若不要五倫，那與禽獸相同。所以接續香煙，大有關係，這與家庭與國家都有關係，以「血統」關係來說，「非其族類，其心必異」，沒有家庭，國家便不能堅固。夫婦居屋，有孫子就是家，三、二家便是鄉黨，再組合起來就是國家。
別人的祖先，不可以祭，他自己有子孫，人死後而到喪家弔喪，弔是弔生，祭是與死者有交情，靈前祭拜就可以了。他有子孫，我們可不過問，若沒有後人，「朋友死，無所歸，曰：於我殯。」身為朋友就必須負責。若不如此便是諂媚別人家的鬼，希望求得鬼賜福。實在說，在街上也不要撿拾別人的物品，不義之財的原故，不必亂祭希望得福。
「見義不為，無勇也。」
但是這不是叫人做自了漢，「見義不為無勇也」，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，平時各有他們的監護人，若有須要幫助的必得幫助，甚至為朋友報仇，為朋友死都可以，這是民族主義，要義務去做。這一句就是「臨難毋苟免」，犧牲自己而去做。
勇為三達德的一端，智仁勇，有勇就不要利，只要合義的事就去幹，「知恥近乎勇」有恥的人才有勇氣。
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去鲁，遂使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归，未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难。
去齐，使于郑。见子产，如旧交。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”去郑，适卫。说蘧qú瑗、史狗、史鳅、公子荆、公叔发、公子朝曰：“卫多君子，未有患也。”
自卫如晋，将舍于宿，闻钟声，曰：“异哉！吾闻之，辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又可以畔乎？夫子之在此，犹燕之巢于幕也。君在殡而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
去齐，使于郑。见子产，如旧交。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”去郑，适卫。说蘧qú瑗、史狗、史鳅、公子荆、公叔发、公子朝曰：“卫多君子，未有患也。”
自卫如晋，将舍于宿，闻钟声，曰：“异哉！吾闻之，辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又可以畔乎？夫子之在此，犹燕之巢于幕也。君在殡而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
2024-02-15
《說《論語》的“我”字》
我字，《論語》見於39章凡53例，約而列之，如次：
01.(2)孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之，曰：孟孫問孝於我，我對，曰無違。（〈為05〉）
02.子貢欲去告朔之餼羊，子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。（〈八17〉）
03.(2)哀公問社於宰我。宰我對，曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。（〈八21〉）
04.(3)子曰：我未見好仁者，(未見)惡不仁者。……。有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者；蓋有之矣，我未之見也。（〈里06〉）
05.(2)子曰：道不行，乘桴浮于海；從我者，其由與。子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材。（〈公07〉）
06.(2)子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也（〈公13〉）
07.(2)季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。（〈雍09〉）
08.宰我問曰：仁者，雖告之，曰：井有仁焉。其從之也。（〈雍26〉）
09.子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。（〈述01〉）
10.子曰：默而識之∶學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。（〈述02〉）
11.子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。（〈述11〉）
12.子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。（〈述17〉）
13.子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。（〈述18〉）
14.子曰：我，非生而知之者，好古，敏以求之者也。（〈述21〉）
15.子曰：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。（〈述23〉）
16.子曰：二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。（〈述25〉）
17.子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。（〈述29〉）
18.子曰：仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。（〈述31〉）
19.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。（〈罕04〉）
20.（大宰問於子貢）子聞之，曰：大宰知我乎，吾少也賤，故多能鄙事。（〈罕06〉）
21.(2)子曰：吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。（〈罕08〉）
22.(2)顏淵喟然歎，曰：……；夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。（〈罕11〉）
23.子貢曰：有美玉於斯，韞匵而藏諸，求善賈而沽諸。子曰：沽之哉，沽之哉，我待賈者也。（〈罕13〉）
24.子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉。（〈罕16〉）
25.朋友死，無所歸，曰：於我殯。（〈鄉28〉）
26.子曰：從我於陳、蔡者，皆不及門也。（〈先02〉）
27.言語：宰我，子貢。（〈先03〉）
28.子曰：回也非助我者也，於吾言無所不說。（〈先04〉）
29.（顏淵死）門人厚葬之。子曰：回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。（〈先11〉）
30.司馬牛憂，曰：人皆有兄弟，我獨亡。（〈顏05〉）
31.子曰：苟有用我者，期月而已，可也；三年有成。（〈路10〉）
32.子曰：君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（〈憲28〉）
33.子貢方人。子曰：賜也賢乎哉，夫我則不暇。（〈憲29〉）
34.(2)子曰：莫我知也夫。子貢曰：何為其莫知子也。子曰：不怨天，不尤人。下學而上達。知我者，其天乎。（〈憲35〉）
35.陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：……日月逝矣，歲不我與。（〈陽01〉）
36.(2)公山弗擾以費畔，召，子欲往。……子曰：夫召我者而豈徒哉。如有用我者，吾其為東周乎。（〈陽05〉）
37.(2)宰我問：三年之喪，期已久矣。……。宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎。（〈陽21〉）
38.逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。……。我則異於是，無可無不可。（〈微08〉）
39.(3)子夏之門人問交於子張。……。子張曰：異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也。（〈張03〉）
●字義辨析
①商周之文，代名詞，音窩上聲，自稱，指人際間，己與他人的辨別辭，以己為主，可自別於他人；47
01.(1)(2)孟孫問孝於我。我對，曰無違。02.爾愛其羊，我愛其禮。04.(1)(2)(3)我未見好仁者，(未見)惡不仁者。有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。05.(1)(2)從我者，其由與。由也好勇過我，無所取材。06.(1)(2)我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。07.(1)(2)善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。09.竊比於我老彭。10.何有於我哉。11.唯我與爾有是夫。12.不義而富且貴，於我如浮雲。13.加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。14.我非生而知之者。15.三人行，必有我師焉。16.二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。17.蓋有不知而作之者，我無是也。18.仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。19.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。20.大宰知我乎，吾少也賤，故多能鄙事。21.(1)(2)有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。22.(1)(2)博我以文。約我以禮。23.沽之哉，沽之哉，我待賈者也。24.何有於我哉。25.於我殯。26.從我於陳、蔡者，皆不及門也。28.回也非助我者也，於吾言無所不說。29.（顏淵死，門人厚葬之）非我也，夫二三子也。30.人皆有兄弟，我獨亡。31.苟有用我者，期月而已，可也。32.君子道者三，我無能焉。33.（子貢方人）賜也賢乎哉，夫我則不暇。34.(1)(2)莫我知也夫。知我者，其天乎。35.日月逝矣，歲不我與。36.(1)(2)夫召我者而豈徒哉。如有用我者，吾其為東周乎。38.（逸民）我則異於是，無可無不可。39.(1)(2)(3)我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也。
〖善為我辭焉。表示季氏使人於閔子〗
〖子絕四：……，毋我。言人際間，不主己意〗
〖日月逝矣，歲不我與。意謂與歲由他人〗
②名詞，用於人之名字，宰我，宰，魯官族之氏；我，字也，其名曰予，孔子門人；06
03.(1)(2)哀公問社於宰我。宰我對。08.宰我問。27.言語：宰我，子貢。37.(1)(2)宰我問：三年之喪，期已久矣。宰我出。
圖片：取自中國哲學書電子化計劃（網頁）。
《說《論語》的“我”字》
我字，《論語》見於39章凡53例，約而列之，如次：
01.(2)孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之，曰：孟孫問孝於我，我對，曰無違。（〈為05〉）
02.子貢欲去告朔之餼羊，子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。（〈八17〉）
03.(2)哀公問社於宰我。宰我對，曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。（〈八21〉）
04.(3)子曰：我未見好仁者，(未見)惡不仁者。……。有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者；蓋有之矣，我未之見也。（〈里06〉）
05.(2)子曰：道不行，乘桴浮于海；從我者，其由與。子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材。（〈公07〉）
06.(2)子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也（〈公13〉）
07.(2)季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。（〈雍09〉）
08.宰我問曰：仁者，雖告之，曰：井有仁焉。其從之也。（〈雍26〉）
09.子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。（〈述01〉）
10.子曰：默而識之∶學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。（〈述02〉）
11.子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。（〈述11〉）
12.子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。（〈述17〉）
13.子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。（〈述18〉）
14.子曰：我，非生而知之者，好古，敏以求之者也。（〈述21〉）
15.子曰：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。（〈述23〉）
16.子曰：二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。（〈述25〉）
17.子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。（〈述29〉）
18.子曰：仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。（〈述31〉）
19.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。（〈罕04〉）
20.（大宰問於子貢）子聞之，曰：大宰知我乎，吾少也賤，故多能鄙事。（〈罕06〉）
21.(2)子曰：吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。（〈罕08〉）
22.(2)顏淵喟然歎，曰：……；夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。（〈罕11〉）
23.子貢曰：有美玉於斯，韞匵而藏諸，求善賈而沽諸。子曰：沽之哉，沽之哉，我待賈者也。（〈罕13〉）
24.子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉。（〈罕16〉）
25.朋友死，無所歸，曰：於我殯。（〈鄉28〉）
26.子曰：從我於陳、蔡者，皆不及門也。（〈先02〉）
27.言語：宰我，子貢。（〈先03〉）
28.子曰：回也非助我者也，於吾言無所不說。（〈先04〉）
29.（顏淵死）門人厚葬之。子曰：回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。（〈先11〉）
30.司馬牛憂，曰：人皆有兄弟，我獨亡。（〈顏05〉）
31.子曰：苟有用我者，期月而已，可也；三年有成。（〈路10〉）
32.子曰：君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（〈憲28〉）
33.子貢方人。子曰：賜也賢乎哉，夫我則不暇。（〈憲29〉）
34.(2)子曰：莫我知也夫。子貢曰：何為其莫知子也。子曰：不怨天，不尤人。下學而上達。知我者，其天乎。（〈憲35〉）
35.陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：……日月逝矣，歲不我與。（〈陽01〉）
36.(2)公山弗擾以費畔，召，子欲往。……子曰：夫召我者而豈徒哉。如有用我者，吾其為東周乎。（〈陽05〉）
37.(2)宰我問：三年之喪，期已久矣。……。宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎。（〈陽21〉）
38.逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。……。我則異於是，無可無不可。（〈微08〉）
39.(3)子夏之門人問交於子張。……。子張曰：異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也。（〈張03〉）
●字義辨析
①商周之文，代名詞，音窩上聲，自稱，指人際間，己與他人的辨別辭，以己為主，可自別於他人；47
01.(1)(2)孟孫問孝於我。我對，曰無違。02.爾愛其羊，我愛其禮。04.(1)(2)(3)我未見好仁者，(未見)惡不仁者。有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。05.(1)(2)從我者，其由與。由也好勇過我，無所取材。06.(1)(2)我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。07.(1)(2)善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。09.竊比於我老彭。10.何有於我哉。11.唯我與爾有是夫。12.不義而富且貴，於我如浮雲。13.加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。14.我非生而知之者。15.三人行，必有我師焉。16.二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。17.蓋有不知而作之者，我無是也。18.仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。19.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。20.大宰知我乎，吾少也賤，故多能鄙事。21.(1)(2)有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。22.(1)(2)博我以文。約我以禮。23.沽之哉，沽之哉，我待賈者也。24.何有於我哉。25.於我殯。26.從我於陳、蔡者，皆不及門也。28.回也非助我者也，於吾言無所不說。29.（顏淵死，門人厚葬之）非我也，夫二三子也。30.人皆有兄弟，我獨亡。31.苟有用我者，期月而已，可也。32.君子道者三，我無能焉。33.（子貢方人）賜也賢乎哉，夫我則不暇。34.(1)(2)莫我知也夫。知我者，其天乎。35.日月逝矣，歲不我與。36.(1)(2)夫召我者而豈徒哉。如有用我者，吾其為東周乎。38.（逸民）我則異於是，無可無不可。39.(1)(2)(3)我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也。
〖善為我辭焉。表示季氏使人於閔子〗
〖子絕四：……，毋我。言人際間，不主己意〗
〖日月逝矣，歲不我與。意謂與歲由他人〗
②名詞，用於人之名字，宰我，宰，魯官族之氏；我，字也，其名曰予，孔子門人；06
03.(1)(2)哀公問社於宰我。宰我對。08.宰我問。27.言語：宰我，子貢。37.(1)(2)宰我問：三年之喪，期已久矣。宰我出。
圖片：取自中國哲學書電子化計劃（網頁）。
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