那渐行渐远的罗田方言
文/董志明
“细叔细婶来七饭（吃饭）， 海子粑儿先“打尖”（垫肚子），干饭腌菜喳多（chaduo敞开）吃，暗昼（上午）哈昼（下午）好犁田，黑门儿（傍晚）回来一碗粥，不压床庭不伤肝。”小时候听到的歌谣已记不全了，说的是农耕家庭关于劳作与合理膳食的事，附带还说了养生，晚上不能吃太多，吃多了会“压床庭”，既浪费，又对身体不好。歌谣用直白的方言，折射出农耕时代中国家庭的日常。
后来又听了已故歌手赵英俊的《方的言》：“吃饭，你家乡怎么念，学得地道我就与那儿有关。再斟满不觉已天色将晚，挥挥手就当万语千言。”歌曲带有一种莫明的伤感，很适合在旅途中单曲循环，一边听歌，一边想着家乡的土话，想着“吃饭”怎么念，想着回到家乡，该怎样迅速丢掉普通话，融入到那曾经熟悉的方言里。
罗田方言，对于许多人来说，只是乡愁中的一个符号。越来越多的人选择说普通话，即便是到了乡村，能听到的地道方言也不多了，因为乡村的人也不多了，大家不是在外面谋生就是走在外出谋生的路上。乡音土话在外面，确实不便于交流，“挥挥手就当万语千言”，这挥手之间，既饱含着对故土的不舍，也释放出一种深深的无奈。生存最简单的方法是找到生存之道，对于农人来说就是“做生活”。在罗田所属的“江淮官话黄孝片”语言片区里，“做生活”就是生存与活路，“做”在这里还有寻找谋求的意思，人生于世，生计当属首位。
据国家地理杂志调查，全世界现存大约有七千多种方言，但这些方言正以每两周就消失一种的速度在消亡，照这样的速度，三百年后，我们将只能在语言博物馆里听到乡音了。或许有一天，方言被列入非遗，需要传承人才能将这些说了千百年的土话传下去了。
方言的流失，是农耕文明转向工业文明的必然，世界变得越来越小了，人类语言的地域隔阂正在快速地消失。在中国，普通话的普及已经不需要政府号召，大家自觉地选择一种更便于交流的语言，用语言打通隔膜，是社会进入文化融合的首要条件。
在罗田北部的小镇，随便走进一家小店，第一声问候常常是普通话，而不再是山里人拄头拄脑的“你要点么事儿”的询问。直到亮明身份，说自己就是当地人，老板娘才哈哈一笑：“是要水（shu）啊，矿泉水（shu）一块五，开水（shu）也有，我帮你加满社。外面荫棚下有火椅儿，快坐下歇哈儿。”你突然听出一种亲切感，舒坦坦地在火椅上坐下，老板娘又递过来一把大蒲扇：“了了喂，看你晒得个红头精，这暗昼的太阳果狠，你么样还要骑个车儿在外面擂（念li）社。”你说：“你敢不敢去擂（li）一下？减肥呢。”老板娘说：“扯经哩，不照喂。”
这是罗田九资河一带的口音，“了了”是感叹词，“怎么得了”的意思，“暗昼”却是地地道道的古语，表示白天中一个比“朝”要晚、而比“暮”要早的时间段，一般指中午之前，粤语中也用，和罗田的意思一样，罗田话中有许多古语，有学者说鄂东是最接近古楚语的地方。“擂”在罗田话中念li，有“发泄”之意。“扯经”是瞎说的意思，“不照”却是外来语，这里毗连安徽金寨，不照就是从金寨传过来的，意为不中，不行，这是九资河口音受安徽话影响最明显的一个词。据说这里有一个村子与安徽仅一河之隔，两边的语音却泾渭分明，我们称那边是“安徽侉子腔”，他们则说我们是“湖北蛮子腔”，鄂东一带，常被外地人称作“湖北蛮子”，这大约和巴水蛮人的进入有关系。
短短的几句话，包含了本土方言、古楚语和外来方言，这就是罗田方言多样性与复杂性。
九资河镇与胜利镇之间只隔着一道山。山是薄刀峰，说大不大，说小不小，但就是这刀一样的峰岭，既割天上的云彩，也割世间的风俗，就连音韵方言，也被分割成两个版块，真是隔山不同语，过河不同音。胜利话更贴近麻城话，与罗田话的差异更大一些。比如说女儿二字，他们是做一个音发出的，而且女字发音较轻，儿字发音很重，两个字串起来念，声母里跟本找不到这个音。同样的还有“大儿”，也是二字一音，类似于der，但你如果从字面上理解为大儿子，那就错远了，这是对母亲的称呼。所以外人想发出这样的音，说一口字正腔圆的胜利话，还的确不是一件容易的事。自胜利镇往下，顺着河铺平湖七道河大崎这一溜儿下来，都有麻城话的影子。三里畈较为独特，受团风、浠水、罗田的三地的影响，说话少有含糊之音，也是罗田话里口齿最清爽的地域之一。但有一个词，也是双音同发，这就是“伢儿”，罗田话叫ea er，两个音节，三里畈叫ear，一个音节，取第二声，是长辈对晚辈的称呼，但同辈之间调侃时也可以这样叫，听起来有一种掏心掏肺的亲切感。
在罗田，只有骆驼坳及白莲人会说他们是最接近普通话的语言，他们说你就是你，山就是山，不像其他罗田人，将你说成en，山说成san，但尽管如此，由于儿化音重，他们会尽量将凡是能加上儿化音的都加上儿化音，比如“铲儿”“碗儿”“点儿”“脸儿”，听起来有点大舌头，但声音辨识度很高，你若是想迅速从一屋子吵吵嚷嚷的人群里找出骆驼坳人，只需要听这几个字就行了。同时，他们说话比较“现涨”（出彩），像我们邻县的浠水话一样。
匡河话受英山话影响，凡双字地名，必是前短后长。比如“匡河——”“罗田——”，后面的字拖得又重又长，匡河话给人“上扬”之感，像戏腔，抑扬顿挫很分明，也适合吆喝。常听到有人在巷道里吆喝：“修煤气灶——，修微波炉——”，拖长的尾音让你觉得他确实精于此道。问：“英山人吗？”答：“我匡河——的。叔，煤气灶修不社？”这拖腔的吆喝，就是走街串巷的生计。匡河话还有一个词让人百思不得其解，那就是“汉阳”，这是很典型的英山话，指里面或里头，问匡河人，也说不出个所以然。我曾经怀疑这是从脚行中的隐语中演变过来的，因为英山曾经是罗田通往霍山的盐道，当年脚行里有很多江湖隐语，目的是为了不让外人听懂。但仅是猜测，找不到证据。
凤山人一直自诩为罗田话的正宗，因为县治设在这里，但正宗的罗田话也最没有特色，大河岸和白庙河也可以纳入到这个片区，这一带的口音的变化也只有那些对语音特别敏感的“罗田精”才能听出来。凤山人认为，大河岸的话要“土”一点，白庙河的更“土”一点，但这个土字是没有标准的，就像一般人也听不出凤山话的“正宗”一样。三个乡镇的人都说“嗯哪”（是的意思），都承认自己土，但东北人也说“嗯哪”，长沙人也说“嗯哪”，在中国很多地方都说“嗯哪”，所以，作为罗田人，没必要辩明正宗，文化的融合与交汇也是一种缘分，能够从外地方言中找到熟悉的乡音，这更是一种缘分。罗田人在四川话、江西话和湖南话都能找到相同的方言，比如罗田很多地方都称母亲为“伊哟”，江西吉安也是这样称呼母亲，我感觉这应该是姨的变音，这更加印证了历史上几次大的迁徙都给罗田带来了文化、民俗和语言的交汇。最近在网上听到竹溪和竹山两县的语言，简直是罗田浠水话的翻版，引得大批的鄂东人要去鄂西认亲。语言划区时，专家们干脆将竹溪、竹山和陕南的安康从西南官话中片区中挖出来，直接放在和罗田同一个片区的江准官话黄孝片里。千里同音，必有关联，这很可能是徐寿辉的部将明玉珍在六百多年前入川时，安置在鄂西和陕南的眷属们的后裔，而当年这支眷属大约有二十万人，大多是罗田、麻城和浠水人。
最能代表罗田方言趣味的当属“黑糊，黑糊黑，黑裸糊黑”（数量巨大），据说外地客商来罗田购买板栗，问到罗田板栗的产量，罗田人就是这样回答的。
一百多年前，周锡恩就是带着一口平湖古羊山的土话进京为官的，中进士时，光绪皇帝还是个少年。受少年皇帝召见，周锡恩就是用平湖话回禀皇帝的北京话，将“回皇上话”说成“回（fui）皇（fang）上话（fa）”,这咬音咬字的腔调让小皇帝觉得十分有趣，一问一答之间，周锡恩的因“留心时务”便入了光绪的眼，后被点为浙江省副主考。
将罗田话带到中国戏剧并被当成国粹保存下来的当属余三胜，京剧中有许多字都是罗田发音，如：北、我、吃、如、六、树、怨、许、说、艺、学、界、出、士、哪、能、难、街、出、愁、安等，这本不是余三胜刻意为之，当年余三胜随徽班进京后并没有想到要在京剧中植入罗田元素，而是大别山南的人只会说这样的“罗普话”，因此唱戏也是一股子“罗普味”。但余三胜是京剧的鼻祖，而戏剧的音韵腔调都缘于师传，因此，师父的湖广音被徒弟们照单全收，并以此为正宗。时至今日，夹杂着“罗普话”的京剧仍被一代一代的大师们传唱，偶有刚学戏的小生旦们不明就里，念艺（ni）成yi，便会被师父喝止，说他学艺不精。
当年，罗田人徐寿辉在浠水清泉寺登基称帝，麻城人邹普胜问：“陛下，这龙袍可合身？”徐寿辉答：“嗯哪，极好的。就是有点邹人（不自在），这黄色旺（剌）眼（ean）睛，霞光四亮的。”
文/董志明
“细叔细婶来七饭（吃饭）， 海子粑儿先“打尖”（垫肚子），干饭腌菜喳多（chaduo敞开）吃，暗昼（上午）哈昼（下午）好犁田，黑门儿（傍晚）回来一碗粥，不压床庭不伤肝。”小时候听到的歌谣已记不全了，说的是农耕家庭关于劳作与合理膳食的事，附带还说了养生，晚上不能吃太多，吃多了会“压床庭”，既浪费，又对身体不好。歌谣用直白的方言，折射出农耕时代中国家庭的日常。
后来又听了已故歌手赵英俊的《方的言》：“吃饭，你家乡怎么念，学得地道我就与那儿有关。再斟满不觉已天色将晚，挥挥手就当万语千言。”歌曲带有一种莫明的伤感，很适合在旅途中单曲循环，一边听歌，一边想着家乡的土话，想着“吃饭”怎么念，想着回到家乡，该怎样迅速丢掉普通话，融入到那曾经熟悉的方言里。
罗田方言，对于许多人来说，只是乡愁中的一个符号。越来越多的人选择说普通话，即便是到了乡村，能听到的地道方言也不多了，因为乡村的人也不多了，大家不是在外面谋生就是走在外出谋生的路上。乡音土话在外面，确实不便于交流，“挥挥手就当万语千言”，这挥手之间，既饱含着对故土的不舍，也释放出一种深深的无奈。生存最简单的方法是找到生存之道，对于农人来说就是“做生活”。在罗田所属的“江淮官话黄孝片”语言片区里，“做生活”就是生存与活路，“做”在这里还有寻找谋求的意思，人生于世，生计当属首位。
据国家地理杂志调查，全世界现存大约有七千多种方言，但这些方言正以每两周就消失一种的速度在消亡，照这样的速度，三百年后，我们将只能在语言博物馆里听到乡音了。或许有一天，方言被列入非遗，需要传承人才能将这些说了千百年的土话传下去了。
方言的流失，是农耕文明转向工业文明的必然，世界变得越来越小了，人类语言的地域隔阂正在快速地消失。在中国，普通话的普及已经不需要政府号召，大家自觉地选择一种更便于交流的语言，用语言打通隔膜，是社会进入文化融合的首要条件。
在罗田北部的小镇，随便走进一家小店，第一声问候常常是普通话，而不再是山里人拄头拄脑的“你要点么事儿”的询问。直到亮明身份，说自己就是当地人，老板娘才哈哈一笑：“是要水（shu）啊，矿泉水（shu）一块五，开水（shu）也有，我帮你加满社。外面荫棚下有火椅儿，快坐下歇哈儿。”你突然听出一种亲切感，舒坦坦地在火椅上坐下，老板娘又递过来一把大蒲扇：“了了喂，看你晒得个红头精，这暗昼的太阳果狠，你么样还要骑个车儿在外面擂（念li）社。”你说：“你敢不敢去擂（li）一下？减肥呢。”老板娘说：“扯经哩，不照喂。”
这是罗田九资河一带的口音，“了了”是感叹词，“怎么得了”的意思，“暗昼”却是地地道道的古语，表示白天中一个比“朝”要晚、而比“暮”要早的时间段，一般指中午之前，粤语中也用，和罗田的意思一样，罗田话中有许多古语，有学者说鄂东是最接近古楚语的地方。“擂”在罗田话中念li，有“发泄”之意。“扯经”是瞎说的意思，“不照”却是外来语，这里毗连安徽金寨，不照就是从金寨传过来的，意为不中，不行，这是九资河口音受安徽话影响最明显的一个词。据说这里有一个村子与安徽仅一河之隔，两边的语音却泾渭分明，我们称那边是“安徽侉子腔”，他们则说我们是“湖北蛮子腔”，鄂东一带，常被外地人称作“湖北蛮子”，这大约和巴水蛮人的进入有关系。
短短的几句话，包含了本土方言、古楚语和外来方言，这就是罗田方言多样性与复杂性。
九资河镇与胜利镇之间只隔着一道山。山是薄刀峰，说大不大，说小不小，但就是这刀一样的峰岭，既割天上的云彩，也割世间的风俗，就连音韵方言，也被分割成两个版块，真是隔山不同语，过河不同音。胜利话更贴近麻城话，与罗田话的差异更大一些。比如说女儿二字，他们是做一个音发出的，而且女字发音较轻，儿字发音很重，两个字串起来念，声母里跟本找不到这个音。同样的还有“大儿”，也是二字一音，类似于der，但你如果从字面上理解为大儿子，那就错远了，这是对母亲的称呼。所以外人想发出这样的音，说一口字正腔圆的胜利话，还的确不是一件容易的事。自胜利镇往下，顺着河铺平湖七道河大崎这一溜儿下来，都有麻城话的影子。三里畈较为独特，受团风、浠水、罗田的三地的影响，说话少有含糊之音，也是罗田话里口齿最清爽的地域之一。但有一个词，也是双音同发，这就是“伢儿”，罗田话叫ea er，两个音节，三里畈叫ear，一个音节，取第二声，是长辈对晚辈的称呼，但同辈之间调侃时也可以这样叫，听起来有一种掏心掏肺的亲切感。
在罗田，只有骆驼坳及白莲人会说他们是最接近普通话的语言，他们说你就是你，山就是山，不像其他罗田人，将你说成en，山说成san，但尽管如此，由于儿化音重，他们会尽量将凡是能加上儿化音的都加上儿化音，比如“铲儿”“碗儿”“点儿”“脸儿”，听起来有点大舌头，但声音辨识度很高，你若是想迅速从一屋子吵吵嚷嚷的人群里找出骆驼坳人，只需要听这几个字就行了。同时，他们说话比较“现涨”（出彩），像我们邻县的浠水话一样。
匡河话受英山话影响，凡双字地名，必是前短后长。比如“匡河——”“罗田——”，后面的字拖得又重又长，匡河话给人“上扬”之感，像戏腔，抑扬顿挫很分明，也适合吆喝。常听到有人在巷道里吆喝：“修煤气灶——，修微波炉——”，拖长的尾音让你觉得他确实精于此道。问：“英山人吗？”答：“我匡河——的。叔，煤气灶修不社？”这拖腔的吆喝，就是走街串巷的生计。匡河话还有一个词让人百思不得其解，那就是“汉阳”，这是很典型的英山话，指里面或里头，问匡河人，也说不出个所以然。我曾经怀疑这是从脚行中的隐语中演变过来的，因为英山曾经是罗田通往霍山的盐道，当年脚行里有很多江湖隐语，目的是为了不让外人听懂。但仅是猜测，找不到证据。
凤山人一直自诩为罗田话的正宗，因为县治设在这里，但正宗的罗田话也最没有特色，大河岸和白庙河也可以纳入到这个片区，这一带的口音的变化也只有那些对语音特别敏感的“罗田精”才能听出来。凤山人认为，大河岸的话要“土”一点，白庙河的更“土”一点，但这个土字是没有标准的，就像一般人也听不出凤山话的“正宗”一样。三个乡镇的人都说“嗯哪”（是的意思），都承认自己土，但东北人也说“嗯哪”，长沙人也说“嗯哪”，在中国很多地方都说“嗯哪”，所以，作为罗田人，没必要辩明正宗，文化的融合与交汇也是一种缘分，能够从外地方言中找到熟悉的乡音，这更是一种缘分。罗田人在四川话、江西话和湖南话都能找到相同的方言，比如罗田很多地方都称母亲为“伊哟”，江西吉安也是这样称呼母亲，我感觉这应该是姨的变音，这更加印证了历史上几次大的迁徙都给罗田带来了文化、民俗和语言的交汇。最近在网上听到竹溪和竹山两县的语言，简直是罗田浠水话的翻版，引得大批的鄂东人要去鄂西认亲。语言划区时，专家们干脆将竹溪、竹山和陕南的安康从西南官话中片区中挖出来，直接放在和罗田同一个片区的江准官话黄孝片里。千里同音，必有关联，这很可能是徐寿辉的部将明玉珍在六百多年前入川时，安置在鄂西和陕南的眷属们的后裔，而当年这支眷属大约有二十万人，大多是罗田、麻城和浠水人。
最能代表罗田方言趣味的当属“黑糊，黑糊黑，黑裸糊黑”（数量巨大），据说外地客商来罗田购买板栗，问到罗田板栗的产量，罗田人就是这样回答的。
一百多年前，周锡恩就是带着一口平湖古羊山的土话进京为官的，中进士时，光绪皇帝还是个少年。受少年皇帝召见，周锡恩就是用平湖话回禀皇帝的北京话，将“回皇上话”说成“回（fui）皇（fang）上话（fa）”,这咬音咬字的腔调让小皇帝觉得十分有趣，一问一答之间，周锡恩的因“留心时务”便入了光绪的眼，后被点为浙江省副主考。
将罗田话带到中国戏剧并被当成国粹保存下来的当属余三胜，京剧中有许多字都是罗田发音，如：北、我、吃、如、六、树、怨、许、说、艺、学、界、出、士、哪、能、难、街、出、愁、安等，这本不是余三胜刻意为之，当年余三胜随徽班进京后并没有想到要在京剧中植入罗田元素，而是大别山南的人只会说这样的“罗普话”，因此唱戏也是一股子“罗普味”。但余三胜是京剧的鼻祖，而戏剧的音韵腔调都缘于师传，因此，师父的湖广音被徒弟们照单全收，并以此为正宗。时至今日，夹杂着“罗普话”的京剧仍被一代一代的大师们传唱，偶有刚学戏的小生旦们不明就里，念艺（ni）成yi，便会被师父喝止，说他学艺不精。
当年，罗田人徐寿辉在浠水清泉寺登基称帝，麻城人邹普胜问：“陛下，这龙袍可合身？”徐寿辉答：“嗯哪，极好的。就是有点邹人（不自在），这黄色旺（剌）眼（ean）睛，霞光四亮的。”
“有关汝南堂周有序流传谱1369年四增成功被成吉思皇和朱元璋二圣敕封题名“经门八房”之1367到1386元明和平共处期及1380年元梁王鼓捣黔地蛮族之乱而有大元帅周明道领明军押解五万赣迁楚之移民再平叛于1386年平叛胜利而有大明洪武统一了江南之历史事！”
洪武历史多有假，
元璋造之朱棣圆。
空印谋朱靖海侯，
刑部尚书周祯殇
感于1376空印谋朱及1378年俞妃子潭王谋害了太子朱标长子“朱英雄”和平定侯周德远被刘基他们密告在番境南海有野心而诛，以史记刑部尚书周祯1379年病故为定案后朱元璋组织臣僚日以继夜造假元末红巾军起义事及他的家世出《明本纪》伪历史，建文时据此《明本纪》及“圣谕”修成了《明太祖实录》。而永乐朱棣为掩盖其亲生父母亲事又要解缙他们数修了《明太祖实录》把刑部尚书周祯从《明本纪》的“吴祯”改成了《明太祖实录》中的“吴云”，丞相周明万也成了“胡惟庸”与王的混合体阐述其简历…
此正是：
人类历史一万年，
黄帝纪元公元前。
二六九七是依始，
《周氏家承》谱牒传。
（感于春秋时考王承玺封其弟揭【恒】为西周公承谱牒《周氏家承》而有汝南堂周姓源【一到三世】，承谱人起夫；二增汉末瑜公于乌东【三到十五世】，因始祖惠公居“汝南郡”而号“汝南堂”，承谱人鲂公；三增唐末宣公【十五到三十五世】标“柳宗周”，承谱人銮公；四增成功在1369年【三十五到五十九世】，由周志祥“都理仙师”主修，辅修是其长子周明万【元复考进士，参与了元朝对历史的撰修后1352年到广西任了五品同知。1369年顺势降明被举荐为相时，朱元璋征求刘基意见而否。但重操旧业做了修史官，因归仁侯周理与归义侯周升反叛，做为辅修的周明万不能回江西吉水参与汝南堂周经门八房谱1370年颁谱大会和周子春百岁庆典】而有1371年由刘基宣读的“八虎一狼”平侯乱开始，平叛1373年胜利。大元帅【八虎父亲朱元璋大姐朱凤一之夫】周明道被小舅子朱重八敕乾坤镇“黑豹”，其兄长周明万也因“错把异乡当故乡”的修“元典章”为《大明律》及1372年有劝元梁王不要参与“侯乱”而在平叛胜利后回应天府为了相！）
此正是：
寻根问祖有奇遇，
得解洪武四疑案。
空印谋朱靖海侯，
刑部尚书周祯殇。
『详情』https://t.cn/A6YQv5OR 【明成将军，都府卫指挥使】周德通，在1376靖海侯周祯“空印谋朱”及1378年俞妃子谭王谋害了太子朱标长子“朱英雄”和平定侯周德远被刘基他们密告在番境南海有野心而诛于1379年《明本纪》及《明太祖实录》所谓正史记为刑部尚书周祯病故定案前顶撞朱元璋的原话是：“劝君休说糊言语”！
此正是：
颠颠倒倒世间事，
真真假假洪武史。
张三李四名虚拟，
元璋造假朱棣续。
（感于1376“空印谋朱”及1378俞妃子潭王谋害了太子朱标长子“朱英雄”和平定候周德远被刘基他们密告在番境南海有野心被诛系列案以1379年周祯病故为定案后，朱元璋组织臣僚日以继夜造假元末红巾军起义事及他的家事出《明本纪》伪历史，把周祯改“吴祯”而建文时据此《明本纪》及“圣谕”修成了《明太祖实录》后，朱棣为掩盖其亲生父母亲事又要解缙他们数修了《明太祖实录》后，刑部尚书周祯已改成“吴云”之历史事！
此正是：
洪武历史多有假，
元璋造之朱棣圆。
空印谋朱靖海侯，
刑部尚书周祯殇 。
（感于1376空印谋朱及1378年俞妃子潭王谋害了太子朱标长子“朱英雄”和平定侯周德远被刘基他们密告在番境南海有野心而诛，以史记刑部尚书周祯1379年病故为定案后朱元璋组织臣僚日以继夜造假元末红巾军起义事及他的家世出《明本纪》伪历史，建文时据此《明本纪》及“圣谕”修成了《明太祖实录》，而永乐时朱棣为掩盖其亲生父母亲事又要解缙他们数修了《明太祖实录》且要解缙介入江西吉水周家人谱再修成“皇家九线谱”后删除了刑部尚书周祯和丞相周明万他们出谱。吉州周氏统谱虽有周明道生德兴、德远，但母亲已不是朱凤一。上系也给删改……
洪武历史多有假，
元璋造之朱棣圆。
空印谋朱靖海侯，
刑部尚书周祯殇
感于1376空印谋朱及1378年俞妃子潭王谋害了太子朱标长子“朱英雄”和平定侯周德远被刘基他们密告在番境南海有野心而诛，以史记刑部尚书周祯1379年病故为定案后朱元璋组织臣僚日以继夜造假元末红巾军起义事及他的家世出《明本纪》伪历史，建文时据此《明本纪》及“圣谕”修成了《明太祖实录》。而永乐朱棣为掩盖其亲生父母亲事又要解缙他们数修了《明太祖实录》把刑部尚书周祯从《明本纪》的“吴祯”改成了《明太祖实录》中的“吴云”，丞相周明万也成了“胡惟庸”与王的混合体阐述其简历…
此正是：
人类历史一万年，
黄帝纪元公元前。
二六九七是依始，
《周氏家承》谱牒传。
（感于春秋时考王承玺封其弟揭【恒】为西周公承谱牒《周氏家承》而有汝南堂周姓源【一到三世】，承谱人起夫；二增汉末瑜公于乌东【三到十五世】，因始祖惠公居“汝南郡”而号“汝南堂”，承谱人鲂公；三增唐末宣公【十五到三十五世】标“柳宗周”，承谱人銮公；四增成功在1369年【三十五到五十九世】，由周志祥“都理仙师”主修，辅修是其长子周明万【元复考进士，参与了元朝对历史的撰修后1352年到广西任了五品同知。1369年顺势降明被举荐为相时，朱元璋征求刘基意见而否。但重操旧业做了修史官，因归仁侯周理与归义侯周升反叛，做为辅修的周明万不能回江西吉水参与汝南堂周经门八房谱1370年颁谱大会和周子春百岁庆典】而有1371年由刘基宣读的“八虎一狼”平侯乱开始，平叛1373年胜利。大元帅【八虎父亲朱元璋大姐朱凤一之夫】周明道被小舅子朱重八敕乾坤镇“黑豹”，其兄长周明万也因“错把异乡当故乡”的修“元典章”为《大明律》及1372年有劝元梁王不要参与“侯乱”而在平叛胜利后回应天府为了相！）
此正是：
寻根问祖有奇遇，
得解洪武四疑案。
空印谋朱靖海侯，
刑部尚书周祯殇。
『详情』https://t.cn/A6YQv5OR 【明成将军，都府卫指挥使】周德通，在1376靖海侯周祯“空印谋朱”及1378年俞妃子谭王谋害了太子朱标长子“朱英雄”和平定侯周德远被刘基他们密告在番境南海有野心而诛于1379年《明本纪》及《明太祖实录》所谓正史记为刑部尚书周祯病故定案前顶撞朱元璋的原话是：“劝君休说糊言语”！
此正是：
颠颠倒倒世间事，
真真假假洪武史。
张三李四名虚拟，
元璋造假朱棣续。
（感于1376“空印谋朱”及1378俞妃子潭王谋害了太子朱标长子“朱英雄”和平定候周德远被刘基他们密告在番境南海有野心被诛系列案以1379年周祯病故为定案后，朱元璋组织臣僚日以继夜造假元末红巾军起义事及他的家事出《明本纪》伪历史，把周祯改“吴祯”而建文时据此《明本纪》及“圣谕”修成了《明太祖实录》后，朱棣为掩盖其亲生父母亲事又要解缙他们数修了《明太祖实录》后，刑部尚书周祯已改成“吴云”之历史事！
此正是：
洪武历史多有假，
元璋造之朱棣圆。
空印谋朱靖海侯，
刑部尚书周祯殇 。
（感于1376空印谋朱及1378年俞妃子潭王谋害了太子朱标长子“朱英雄”和平定侯周德远被刘基他们密告在番境南海有野心而诛，以史记刑部尚书周祯1379年病故为定案后朱元璋组织臣僚日以继夜造假元末红巾军起义事及他的家世出《明本纪》伪历史，建文时据此《明本纪》及“圣谕”修成了《明太祖实录》，而永乐时朱棣为掩盖其亲生父母亲事又要解缙他们数修了《明太祖实录》且要解缙介入江西吉水周家人谱再修成“皇家九线谱”后删除了刑部尚书周祯和丞相周明万他们出谱。吉州周氏统谱虽有周明道生德兴、德远，但母亲已不是朱凤一。上系也给删改……
#唐代被列为贡品的武都花椒##甘肃的春天在陇南##甘肃天水麻辣烫#天水麻辣烫“爆火”！没想到，它竟然是主角
继淄博烧烤、尔滨冻梨后，天水麻辣烫也从网络平台走红。
短视频中，沾满了辣子的土豆粉、裹满酱汁的丸子面筋，浸满汁水的洋芋片……配上一句“这是甘肃的麻辣烫”让全网彻底为之“沸腾”。
这一份不简单的麻辣烫背后可有一个不小的“功臣”——洋芋（马铃薯）。
一种植物，多个称呼，土豆、洋芋、马铃薯是它最为常见的称呼。对，它的学名就叫马铃薯。
马铃薯因酷似马脖子上挂的铃铛而得名，东北、河北称土豆，华北称山药蛋，北西和两湖地区称洋芋，江浙一带称洋番芋或洋山芋，广东称之为薯仔，粤东一带称荷兰薯，闽东地区则称之为番仔薯。
众多博主不远万里涌入甘肃打卡，在品尝了爆火的天水麻辣烫后，大家纷纷表示，天水麻辣烫的主角竟是定西宽粉，那今天小陇就给大家说说咱们陇南的粉条也是一顶一的棒。
一方水土养一方人，位于北纬33°的甘肃陇南，以特有的气候，为洋芋的生长提供了得天独厚的自然条件。
这些“洋芋”，是制作粉条必不可少的食材。陇南粉条是以优质洋芋为原料，把洋芋加工成淀粉，经过多道工艺加工而成的纯绿色食品。
就这样一筐筐优质土豆被制作成晶莹剔透的“银丝条”，晾晒在搭好的竹竿上，宛如倒挂的玉帘，散发出阵阵清香。
陇南对于粉条加工生产质量要求高。
一根粉条看似简单，但要经过净化淀粉、机器自动和面、流淀粉水、出粉、冷冻、水冲冰再晾晒等十几道工序才能完成整个生产制作过程，因此每个环节都需要严格把关。
陇南部分地方称麻辣烫为“麻辣粉”，由名字可知，主要吃粉，菜是顺带的。
优越的地理环境和自然条件，使得西和所产洋芋个大、面饱，磨制出的洋芋淀粉质地细腻，色泽洁白，粘性强，制成的手擀粉吃起来更有劲道。
粉条的种类可谓是丰富多样，根据做菜的不同需要按形状可分为圆粉条、细粉条、韭叶粉和宽粉条等。
可炒、烩、凉拌等多种烹饪方式制成酸辣粉、肉沫粉条、粉条烩菜等广受喜爱的菜肴，具有口感柔嫩爽滑、营养价值丰富的特点。
粉条不仅能烘托肉味，还能模仿肉味。
陇南人对粉条的钟爱不止于此，肉末炒粉条、白菜炒粉条、猪肉炖粉条、柴火鸡粉条……
不论大街小巷还是乡镇赶集，只需一间门面，或是一把伞帐、一辆小三轮，凭着一副锅灶和一二人手，洋芋就能“唱主角”。
一天三顿吃洋芋，花样万千的它变着法儿吃，是陇南人的家常事。煎炒炖炸煮样样都行，就连白水煮土豆，都透着一股让人难以忘怀的味道。
多数的陇南小伙伴都吃过这个洋气的菜式——水煮洋芋，虽然做法跟煮白鸡蛋一样，根本没有技术含量可言。
但对于不折不扣的洋芋控而言，这洋芋无论怎么做都爱吃，就算是一顿水煮洋芋，也能吃出山珍海味的感觉。
洋芋搅团在甘肃的很多地方都可以吃到。陇南洋芋搅团之所以能“笑傲江湖”，自然是“秘笈傍身”。
陇南大部分地区均属长江水系嘉陵江流域，气候湿润多雨，这里出产的土豆水分更大，口感自然更加爽脆。
洋芋搅团——经过洗、煮、剥、凉、打、调等多道工序，洋芋蒸熟去皮，放在木槽里，拿大锤反复砸，直到洋芋团可以拉丝。
费时费力，但这样做出来的洋芋搅团柔韧劲道。
“洋芋丁丁”，把洋芋切成小丁，放到油里炒至酥脆金黄，足以挑战任何挑剔的味觉。
洋芋丁丁是康北面茶里不可缺少的一部分。煮熟的面茶里放入炒好的洋芋丁、核桃仁和鸡蛋等调料。
这时洋芋丁大部分开始下沉，沉在了碗底，鸡蛋花只露出一小部分在表面，而核桃仁则漂浮在表层，这就是“三层楼”——地地道道的康北面茶。
陇南的酸菜面，少了许多西北风味的粗犷，多了点江南风味的细致，虽然平淡无奇，但却透着中华文化的精髓。
浆水越往南，加入的鲜菜越丰富。陇南人发酵浆水，多入洋芋丝。洋芋中的淀粉为浆水中乳酸菌等益生菌群提供了更好的碳氮养分，使得发酵环境和过程更加完美。
酸菜里面加入的土豆丝可谓是点睛之笔。
洋芋的烹饪方法多样且口感丰富，深得大众的喜欢。
洋芋不管怎么做都好吃，而在洋芋的众多做法中，更适合早餐吃的当然莫过于洋芋丝饼，洋芋擦成丝下锅煎一煎，色泽金黄口感香酥脆，好吃的没话说。
有蒸有煮，当然少不了烤，不过现在很少人吃过烤洋芋吧。
小陇不得不说，烤洋芋味道真的很棒，特别是在冬天吃起来暖暖的，再蘸点辣椒面，味道简直不要更棒！
陇南的烧烤粘着炙烤后的醇香，炉子里烧红的炭火为食材添上丝丝熏烤的味道。
洋芋片可是一顿烧烤里不可缺少的“灵魂”，被烤的焦香的洋芋片刷上红彤彤的辣油，撒上麻味浓郁的陇南花椒面等各色调料，一口咬下去嘴巴都在“跳舞”。
陇南的洋芋丸子也是一绝，不知道有没有小伙伴还没尝试过它的味道呢。
洋芋丸子的制作工艺简单，味美可口。将干净的洋芋磨成糊浆，加拌适量的面粉、白矾、食盐、调料粉，然后捏成丸子放在蒸笼中，煮熟后盛入碗碟，调入食醋、酱油、辣椒、蒜泥调成的汤汁，即可食用。也可入油锅炸熟，还可烩菜。
油炸洋芋片也是美味中的美味，每次去超市都会忍不住买一点，被炸的金黄的洋芋片撒上一点调料，一咬一口酥脆。
春得一犁雨，秋收万担粮，风动树梢，雨润万物，伴着雨水播下种子，播下希望。
西和县何坝镇良种繁育基地千亩马铃薯。
2023年以来，何坝镇立足资源禀赋，以党支部领办专业合作社，大力开展撂荒地整治，持续推广应用马铃薯脱毒种薯，狠抓良种引进扩繁、先进技术推广、标准化基地建设。
民旺马铃薯农民专业合作社年产原原种700万粒，种植2500余亩，陆续带动11000人次就近务工，“洋芋蛋”成了老百姓增收致富的“金蛋蛋”。
每到收获时节。西和县姜席镇西王集村千亩马铃薯原种繁育基地，漫山遍野的马铃薯田里人头攒动、机器轰鸣，工人趁着好天气抢收马铃薯。
随着马铃薯采挖工人手起锄落，一个个金黄、饱满的马铃薯破土而出。
在武都区两水镇河坝村，种植户在平整好的田垄上，每隔15公分深浅均匀地播种下一颗颗马铃薯种子。
除了播下马铃薯种子，种植户还需要将覆土回填，最后再给播种好的田垄敷上一层薄膜，这样就完成了马铃薯播种的所有流程。
为提高土地利用率和增加种植户收入，种子管理站工作人员来到田间地头，现场指导种植户如何利用闲置田地科学冬播马铃薯。
丹堡镇是文县发展种植洋芋的主要乡镇之一。
近年来，文县丹堡镇始终坚决守牢守好保障国家粮食安全和不发生规模性返贫“两条底线”，立足实际，因地制宜，因需施策，鼓励和引导村民推动“短平快”农业特色产业创新发展，在沿河川坝地带和高半山地区发展种植了5000余亩马铃薯。
在徽县伏家镇山庄村陇南金种子农业科技有限责任公司实验田里，放眼望去，处处洋溢着丰收的喜悦。村民们在洋芋地里忙碌着，田间地头一派热火朝天的景象。
继淄博烧烤、尔滨冻梨后，天水麻辣烫也从网络平台走红。
短视频中，沾满了辣子的土豆粉、裹满酱汁的丸子面筋，浸满汁水的洋芋片……配上一句“这是甘肃的麻辣烫”让全网彻底为之“沸腾”。
这一份不简单的麻辣烫背后可有一个不小的“功臣”——洋芋（马铃薯）。
一种植物，多个称呼，土豆、洋芋、马铃薯是它最为常见的称呼。对，它的学名就叫马铃薯。
马铃薯因酷似马脖子上挂的铃铛而得名，东北、河北称土豆，华北称山药蛋，北西和两湖地区称洋芋，江浙一带称洋番芋或洋山芋，广东称之为薯仔，粤东一带称荷兰薯，闽东地区则称之为番仔薯。
众多博主不远万里涌入甘肃打卡，在品尝了爆火的天水麻辣烫后，大家纷纷表示，天水麻辣烫的主角竟是定西宽粉，那今天小陇就给大家说说咱们陇南的粉条也是一顶一的棒。
一方水土养一方人，位于北纬33°的甘肃陇南，以特有的气候，为洋芋的生长提供了得天独厚的自然条件。
这些“洋芋”，是制作粉条必不可少的食材。陇南粉条是以优质洋芋为原料，把洋芋加工成淀粉，经过多道工艺加工而成的纯绿色食品。
就这样一筐筐优质土豆被制作成晶莹剔透的“银丝条”，晾晒在搭好的竹竿上，宛如倒挂的玉帘，散发出阵阵清香。
陇南对于粉条加工生产质量要求高。
一根粉条看似简单，但要经过净化淀粉、机器自动和面、流淀粉水、出粉、冷冻、水冲冰再晾晒等十几道工序才能完成整个生产制作过程，因此每个环节都需要严格把关。
陇南部分地方称麻辣烫为“麻辣粉”，由名字可知，主要吃粉，菜是顺带的。
优越的地理环境和自然条件，使得西和所产洋芋个大、面饱，磨制出的洋芋淀粉质地细腻，色泽洁白，粘性强，制成的手擀粉吃起来更有劲道。
粉条的种类可谓是丰富多样，根据做菜的不同需要按形状可分为圆粉条、细粉条、韭叶粉和宽粉条等。
可炒、烩、凉拌等多种烹饪方式制成酸辣粉、肉沫粉条、粉条烩菜等广受喜爱的菜肴，具有口感柔嫩爽滑、营养价值丰富的特点。
粉条不仅能烘托肉味，还能模仿肉味。
陇南人对粉条的钟爱不止于此，肉末炒粉条、白菜炒粉条、猪肉炖粉条、柴火鸡粉条……
不论大街小巷还是乡镇赶集，只需一间门面，或是一把伞帐、一辆小三轮，凭着一副锅灶和一二人手，洋芋就能“唱主角”。
一天三顿吃洋芋，花样万千的它变着法儿吃，是陇南人的家常事。煎炒炖炸煮样样都行，就连白水煮土豆，都透着一股让人难以忘怀的味道。
多数的陇南小伙伴都吃过这个洋气的菜式——水煮洋芋，虽然做法跟煮白鸡蛋一样，根本没有技术含量可言。
但对于不折不扣的洋芋控而言，这洋芋无论怎么做都爱吃，就算是一顿水煮洋芋，也能吃出山珍海味的感觉。
洋芋搅团在甘肃的很多地方都可以吃到。陇南洋芋搅团之所以能“笑傲江湖”，自然是“秘笈傍身”。
陇南大部分地区均属长江水系嘉陵江流域，气候湿润多雨，这里出产的土豆水分更大，口感自然更加爽脆。
洋芋搅团——经过洗、煮、剥、凉、打、调等多道工序，洋芋蒸熟去皮，放在木槽里，拿大锤反复砸，直到洋芋团可以拉丝。
费时费力，但这样做出来的洋芋搅团柔韧劲道。
“洋芋丁丁”，把洋芋切成小丁，放到油里炒至酥脆金黄，足以挑战任何挑剔的味觉。
洋芋丁丁是康北面茶里不可缺少的一部分。煮熟的面茶里放入炒好的洋芋丁、核桃仁和鸡蛋等调料。
这时洋芋丁大部分开始下沉，沉在了碗底，鸡蛋花只露出一小部分在表面，而核桃仁则漂浮在表层，这就是“三层楼”——地地道道的康北面茶。
陇南的酸菜面，少了许多西北风味的粗犷，多了点江南风味的细致，虽然平淡无奇，但却透着中华文化的精髓。
浆水越往南，加入的鲜菜越丰富。陇南人发酵浆水，多入洋芋丝。洋芋中的淀粉为浆水中乳酸菌等益生菌群提供了更好的碳氮养分，使得发酵环境和过程更加完美。
酸菜里面加入的土豆丝可谓是点睛之笔。
洋芋的烹饪方法多样且口感丰富，深得大众的喜欢。
洋芋不管怎么做都好吃，而在洋芋的众多做法中，更适合早餐吃的当然莫过于洋芋丝饼，洋芋擦成丝下锅煎一煎，色泽金黄口感香酥脆，好吃的没话说。
有蒸有煮，当然少不了烤，不过现在很少人吃过烤洋芋吧。
小陇不得不说，烤洋芋味道真的很棒，特别是在冬天吃起来暖暖的，再蘸点辣椒面，味道简直不要更棒！
陇南的烧烤粘着炙烤后的醇香，炉子里烧红的炭火为食材添上丝丝熏烤的味道。
洋芋片可是一顿烧烤里不可缺少的“灵魂”，被烤的焦香的洋芋片刷上红彤彤的辣油，撒上麻味浓郁的陇南花椒面等各色调料，一口咬下去嘴巴都在“跳舞”。
陇南的洋芋丸子也是一绝，不知道有没有小伙伴还没尝试过它的味道呢。
洋芋丸子的制作工艺简单，味美可口。将干净的洋芋磨成糊浆，加拌适量的面粉、白矾、食盐、调料粉，然后捏成丸子放在蒸笼中，煮熟后盛入碗碟，调入食醋、酱油、辣椒、蒜泥调成的汤汁，即可食用。也可入油锅炸熟，还可烩菜。
油炸洋芋片也是美味中的美味，每次去超市都会忍不住买一点，被炸的金黄的洋芋片撒上一点调料，一咬一口酥脆。
春得一犁雨，秋收万担粮，风动树梢，雨润万物，伴着雨水播下种子，播下希望。
西和县何坝镇良种繁育基地千亩马铃薯。
2023年以来，何坝镇立足资源禀赋，以党支部领办专业合作社，大力开展撂荒地整治，持续推广应用马铃薯脱毒种薯，狠抓良种引进扩繁、先进技术推广、标准化基地建设。
民旺马铃薯农民专业合作社年产原原种700万粒，种植2500余亩，陆续带动11000人次就近务工，“洋芋蛋”成了老百姓增收致富的“金蛋蛋”。
每到收获时节。西和县姜席镇西王集村千亩马铃薯原种繁育基地，漫山遍野的马铃薯田里人头攒动、机器轰鸣，工人趁着好天气抢收马铃薯。
随着马铃薯采挖工人手起锄落，一个个金黄、饱满的马铃薯破土而出。
在武都区两水镇河坝村，种植户在平整好的田垄上，每隔15公分深浅均匀地播种下一颗颗马铃薯种子。
除了播下马铃薯种子，种植户还需要将覆土回填，最后再给播种好的田垄敷上一层薄膜，这样就完成了马铃薯播种的所有流程。
为提高土地利用率和增加种植户收入，种子管理站工作人员来到田间地头，现场指导种植户如何利用闲置田地科学冬播马铃薯。
丹堡镇是文县发展种植洋芋的主要乡镇之一。
近年来，文县丹堡镇始终坚决守牢守好保障国家粮食安全和不发生规模性返贫“两条底线”，立足实际，因地制宜，因需施策，鼓励和引导村民推动“短平快”农业特色产业创新发展，在沿河川坝地带和高半山地区发展种植了5000余亩马铃薯。
在徽县伏家镇山庄村陇南金种子农业科技有限责任公司实验田里，放眼望去，处处洋溢着丰收的喜悦。村民们在洋芋地里忙碌着，田间地头一派热火朝天的景象。
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