57-《即兴诗两首-57》
【注:请赐读后推荐给更多的人。】
1、《书趣》(原创)(21世纪1段],作者:李永
科学指导择书山,
正向志趣获智轩①;
学海无涯乐(le)当先,
方法螺旋斩浪尖②。
【注:
1、此诗将古人“书山有路勤为径,
学海无涯苦作舟”的说法升级为
“择书登高趣为径,乐学当用方法舟”。
2、正向志趣获智轩①。
其中,“轩”是指高低优劣中的高与优。
3、方法螺旋斩浪尖②。
这句是指用方法的螺旋浆作为学舟的动力。】
2、《书能》(原创)(21世纪1段],作者:李永
书,是前人心灵的窗户,
通过前人的眼睛,
后人可以看到过去--
看到过去的喜怒哀乐,
看到过去的时空能量。
好书,是会飞的蝴蝶,
是前人给后人寄出的书信。
它讲述着进化的故事--
把昨天的爱讲给今天,
把今天的梦托给明天。
好书,是人类成长的装备,
是人类精神传承的载体。
它提供了认知的意识平台--
给个体以时空正向突破的能量,
给整体以时空正向提高的能量。
【注:
此诗将古人“书中自有黄金屋,
书中自有颜如玉”的说法升级为
“好书自有正能在,好书自有真爱传”。】
作者简介
本文作者:李永(创立了“生为宇宙,创为永生”的哲学思想。)
教育经历:北京石油化工学院 化工类专业;青岛科技大学 电子类专业。
工作经历:被分配到科研机构;参加“公务员招考”被录取。
作者照片:
【注:请赐读后推荐给更多的人。】
1、《书趣》(原创)(21世纪1段],作者:李永
科学指导择书山,
正向志趣获智轩①;
学海无涯乐(le)当先,
方法螺旋斩浪尖②。
【注:
1、此诗将古人“书山有路勤为径,
学海无涯苦作舟”的说法升级为
“择书登高趣为径,乐学当用方法舟”。
2、正向志趣获智轩①。
其中,“轩”是指高低优劣中的高与优。
3、方法螺旋斩浪尖②。
这句是指用方法的螺旋浆作为学舟的动力。】
2、《书能》(原创)(21世纪1段],作者:李永
书,是前人心灵的窗户,
通过前人的眼睛,
后人可以看到过去--
看到过去的喜怒哀乐,
看到过去的时空能量。
好书,是会飞的蝴蝶,
是前人给后人寄出的书信。
它讲述着进化的故事--
把昨天的爱讲给今天,
把今天的梦托给明天。
好书,是人类成长的装备,
是人类精神传承的载体。
它提供了认知的意识平台--
给个体以时空正向突破的能量,
给整体以时空正向提高的能量。
【注:
此诗将古人“书中自有黄金屋,
书中自有颜如玉”的说法升级为
“好书自有正能在,好书自有真爱传”。】
作者简介
本文作者:李永(创立了“生为宇宙,创为永生”的哲学思想。)
教育经历:北京石油化工学院 化工类专业;青岛科技大学 电子类专业。
工作经历:被分配到科研机构;参加“公务员招考”被录取。
作者照片:
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”-20》(原创)(21世纪“1段”]
【注:
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
正在分段发布中,请为万世子孙收藏此文。
网址链接:
https://t.cn/A6OuJmmT
2、诗有哲学,哲语如诗,人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章,赐读后总结,去写个人的人生巨著。】
第一部分:我对宇宙的总体认识
第四篇人依存的“科学”工具之“哲学”分支-6
六、“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性
(一)对“人类认知‘宇宙规律’”过往的认识
1、宿命论产生的根源。
是人们对构成具体时空的阶段性落后的
不可抗条件的,不足的、偏离的“认知反射”。
时空的不可抗条件的不可抗性是
相对于人的现实能力而言的,
它是人的认知对象。
而认知的不足又往往会导致认知的偏离。
2、唯心主义的错误与唯物论的历史缺陷
(1)唯心主义的错误:体现为人的认知功能运作的偏差。
(2)唯物论的历史缺陷:体现为人的认知功能运作的不足。
总之,二者都是人认知客观事物的客观产物。
3、变体机械论。
(1)机械论的特点,是人不能以科学的精神来对待科学自身,
机械论者坚持唯物,但缺乏对宇宙认知的全面、深入意识。
表现为喜欢应激性的思维弹射,
常导致认知偏离正向而滑向唯心主义。
(2)对时空运行,不能很好地建立匹配的原则,
不能做出灵活的调整。表现为原则僵化、固化,
不能很好地沿正向为目标服务。
(3)机械论者往往有着好赌、好赢,
一厢情愿的,缺乏思维分支的“霸王意识”。
或,轻易扔掉思维分支的“投降意识”。
(4)机械论者常常刻意迎合庸俗、世俗,
无视精神的正向指导性,
片面夸大物质的绝对性,有很强的欺骗性。
(二)“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性
1、人类认知的嵌套运作。
认知的起点源于人(认识主体)对客体映像的感觉,
进而形成概念、逻辑,以理论形式作为认知的成果。
而理论成果的展开中嵌套着再感觉、再形成概念、逻辑,
以提高的理论形式作为新的认知的成果,
即:起点→理论→展开(新起点→新理论→新展开(……))。
这个过程,使主体对客体的认知不断提高。
2、人类认知嵌套运作的两个阶段。
(1)作为人的物质功能的认知能力具有嵌套提高的特性,
且提高的过程具有空间上的自我连续性和自我突破性,
以及时间上的历史阶段性。
(2)当人的认知发展到"对认知的认知"阶段,
这种认知继承了前者标题(1)所述的嵌套性。
总之,人的认知功能遵从着认知的“渐广、渐深性”规律。
***************“配诗”部分-20
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-6-“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性》
《认知的嵌套提高》(原创)(21世纪1段],作者:李永
明确主线的正向意义,
遵循认知的嵌套提高;
分析已有的不足、偏离,
支持科学的分支共存。
认知的嵌套提高:
不是五大三粗地吵吵嚷嚷,
不是花枝招展地哭哭啼啼。
作者简介
本文作者:李永(创立了“生为宇宙,创为永生”的哲学思想。)
教育经历:北京石油化工学院 化工类专业;青岛科技大学 电子类专业。
工作经历:被分配到科研机构;参加“公务员招考”被录取。
作者照片:
【注:
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
正在分段发布中,请为万世子孙收藏此文。
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https://t.cn/A6OuJmmT
2、诗有哲学,哲语如诗,人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章,赐读后总结,去写个人的人生巨著。】
第一部分:我对宇宙的总体认识
第四篇人依存的“科学”工具之“哲学”分支-6
六、“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性
(一)对“人类认知‘宇宙规律’”过往的认识
1、宿命论产生的根源。
是人们对构成具体时空的阶段性落后的
不可抗条件的,不足的、偏离的“认知反射”。
时空的不可抗条件的不可抗性是
相对于人的现实能力而言的,
它是人的认知对象。
而认知的不足又往往会导致认知的偏离。
2、唯心主义的错误与唯物论的历史缺陷
(1)唯心主义的错误:体现为人的认知功能运作的偏差。
(2)唯物论的历史缺陷:体现为人的认知功能运作的不足。
总之,二者都是人认知客观事物的客观产物。
3、变体机械论。
(1)机械论的特点,是人不能以科学的精神来对待科学自身,
机械论者坚持唯物,但缺乏对宇宙认知的全面、深入意识。
表现为喜欢应激性的思维弹射,
常导致认知偏离正向而滑向唯心主义。
(2)对时空运行,不能很好地建立匹配的原则,
不能做出灵活的调整。表现为原则僵化、固化,
不能很好地沿正向为目标服务。
(3)机械论者往往有着好赌、好赢,
一厢情愿的,缺乏思维分支的“霸王意识”。
或,轻易扔掉思维分支的“投降意识”。
(4)机械论者常常刻意迎合庸俗、世俗,
无视精神的正向指导性,
片面夸大物质的绝对性,有很强的欺骗性。
(二)“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性
1、人类认知的嵌套运作。
认知的起点源于人(认识主体)对客体映像的感觉,
进而形成概念、逻辑,以理论形式作为认知的成果。
而理论成果的展开中嵌套着再感觉、再形成概念、逻辑,
以提高的理论形式作为新的认知的成果,
即:起点→理论→展开(新起点→新理论→新展开(……))。
这个过程,使主体对客体的认知不断提高。
2、人类认知嵌套运作的两个阶段。
(1)作为人的物质功能的认知能力具有嵌套提高的特性,
且提高的过程具有空间上的自我连续性和自我突破性,
以及时间上的历史阶段性。
(2)当人的认知发展到"对认知的认知"阶段,
这种认知继承了前者标题(1)所述的嵌套性。
总之,人的认知功能遵从着认知的“渐广、渐深性”规律。
***************“配诗”部分-20
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-6-“人类认知‘宇宙规律’”的嵌套提高性》
《认知的嵌套提高》(原创)(21世纪1段],作者:李永
明确主线的正向意义,
遵循认知的嵌套提高;
分析已有的不足、偏离,
支持科学的分支共存。
认知的嵌套提高:
不是五大三粗地吵吵嚷嚷,
不是花枝招展地哭哭啼啼。
作者简介
本文作者:李永(创立了“生为宇宙,创为永生”的哲学思想。)
教育经历:北京石油化工学院 化工类专业;青岛科技大学 电子类专业。
工作经历:被分配到科研机构;参加“公务员招考”被录取。
作者照片:
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”-21》(原创)(21世纪“1段”]
【注:
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
正在分段发布中,请为万世子孙收藏此文。
网址链接:
https://t.cn/A6OuJmmT
2、诗有哲学,哲语如诗,人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章,赐读后总结,去写个人的人生巨著。】
第一部分:我对宇宙的总体认识
第四篇人依存的“科学”工具之“哲学”分支-7
七、适合者生存还是适应者生存?
我认为,宇宙中的事物遵循着“适合者生存”定律,
而非“适应者生存”定律。
***************“专论”部分-1
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-7-适合者生存还是适应者生存?》
《论“适合者”与“适应者”》
1、“天择”的系统条件是稳定的。
2、“天择”是系统对适合者的选择。
3、被择方都是宇宙能量的载体。
(1)选择,是宇宙对自我创造产物的选择。
(2)选择,是宇宙对自我进化路线的选择。
4、通过竞争适应“天择”,是错觉。
事物有基于自我肯定的本能,这能量分为两个方向:
向着负向的杀伤性“斗争”碰撞,和向着正向的建设
性“规范”碰撞。
前者是能量的低轨(=低级)运行,
后者是能量的高轨(=高级)运行。
竞争,属于前者。
5、“适合者生存”的标准。
(1)低等事物不能改变自身的低轨(=低级)运行,
因此,毁灭或将要毁灭的事物有着天生的不适合性。
也就是说,适合生存的事物天生具有着对自身
不适合生存的能量向着适合的方向不断转变的能力。
(2)事物是否适合生存,
是由“宇宙决定论”所决定的。
这种决定性体现为宇宙所创事物的能量等级。
6、“适合者生存”的相对性。
存在的事物具有有限的最基本的适合性,
即对系统条件的基本适应性。
当相对适合者发现对恶化环境不适应时,
将面临两个结果:
(1)一种是发出改变环境的能量信号。
结果,他可能在改变环境的过程中被恶境吞蚀,
也可能因改变,实现更高档次的生存。
(2)另一种是因适应恶化的环境而死。
总之:
前者的结果是可生,后者的结果是必死。
7、“适合者生存”而非“适应者生存”。
(1)生存,是事物在系统条件范围内所具有的一定的
适合性的体现。
(2)说起人类,我们有着生存的相对不适合性,
即生存适合性的不完美性、残缺性,
它体现为被宇宙创造的天生的弱点,
又因着这弱点产生着后天不利生的缺点表现。
但人类有着改变“不适应性”的能力。
(3)适应是被动的依赖,适合是主动的改变。
适应落后,是愚蠢的行为 ,是一种自杀。
反之,才能不断脱离相对落后状态,
创造更加利生的环境。
8、总之:
适应,是生存的暂时表象感觉;
适合,才是生存的永恒根本机制。
作者简介
本文作者:李永(创立了“生为宇宙,创为永生”的哲学思想。)
教育经历:北京石油化工学院 化工类专业;青岛科技大学 电子类专业。
工作经历:被分配到科研机构;参加“公务员招考”被录取。
作者照片:
【注:
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》+《李永诗“百”首》
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2、诗有哲学,哲语如诗,人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章,赐读后总结,去写个人的人生巨著。】
第一部分:我对宇宙的总体认识
第四篇人依存的“科学”工具之“哲学”分支-7
七、适合者生存还是适应者生存?
我认为,宇宙中的事物遵循着“适合者生存”定律,
而非“适应者生存”定律。
***************“专论”部分-1
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第四篇“人依存的‘科学’工具之‘哲学’分支”
-7-适合者生存还是适应者生存?》
《论“适合者”与“适应者”》
1、“天择”的系统条件是稳定的。
2、“天择”是系统对适合者的选择。
3、被择方都是宇宙能量的载体。
(1)选择,是宇宙对自我创造产物的选择。
(2)选择,是宇宙对自我进化路线的选择。
4、通过竞争适应“天择”,是错觉。
事物有基于自我肯定的本能,这能量分为两个方向:
向着负向的杀伤性“斗争”碰撞,和向着正向的建设
性“规范”碰撞。
前者是能量的低轨(=低级)运行,
后者是能量的高轨(=高级)运行。
竞争,属于前者。
5、“适合者生存”的标准。
(1)低等事物不能改变自身的低轨(=低级)运行,
因此,毁灭或将要毁灭的事物有着天生的不适合性。
也就是说,适合生存的事物天生具有着对自身
不适合生存的能量向着适合的方向不断转变的能力。
(2)事物是否适合生存,
是由“宇宙决定论”所决定的。
这种决定性体现为宇宙所创事物的能量等级。
6、“适合者生存”的相对性。
存在的事物具有有限的最基本的适合性,
即对系统条件的基本适应性。
当相对适合者发现对恶化环境不适应时,
将面临两个结果:
(1)一种是发出改变环境的能量信号。
结果,他可能在改变环境的过程中被恶境吞蚀,
也可能因改变,实现更高档次的生存。
(2)另一种是因适应恶化的环境而死。
总之:
前者的结果是可生,后者的结果是必死。
7、“适合者生存”而非“适应者生存”。
(1)生存,是事物在系统条件范围内所具有的一定的
适合性的体现。
(2)说起人类,我们有着生存的相对不适合性,
即生存适合性的不完美性、残缺性,
它体现为被宇宙创造的天生的弱点,
又因着这弱点产生着后天不利生的缺点表现。
但人类有着改变“不适应性”的能力。
(3)适应是被动的依赖,适合是主动的改变。
适应落后,是愚蠢的行为 ,是一种自杀。
反之,才能不断脱离相对落后状态,
创造更加利生的环境。
8、总之:
适应,是生存的暂时表象感觉;
适合,才是生存的永恒根本机制。
作者简介
本文作者:李永(创立了“生为宇宙,创为永生”的哲学思想。)
教育经历:北京石油化工学院 化工类专业;青岛科技大学 电子类专业。
工作经历:被分配到科研机构;参加“公务员招考”被录取。
作者照片:
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