恩师法语菁华：念佛人最忌讳的是夹杂
1、 我们现在学佛，同参道友，善友少、恶友多。什么是恶友？使我们对这个法门怀疑，不能专修，这就是恶友。一味劝导我们、鼓励我们，放下万缘，专修这个法门，这是善友。
2 、我们同学当中，他劝你《华严经》好，不能不读；《法华经》也不错，要多看看，这不是真善知识。为什么？分心，也就是夹杂。纵然你很努力、进步，你是杂进，不是精进！精是纯而不杂。
3 、古来净宗的大德，一生就这一部《弥陀经》就够，那叫真善知识，叫真精进；那就是“应当发愿，愿生彼国”。不但世缘要放下，佛法也要放下才行，专到极处，这样的人没有一个不往生的。
4 、在我们自己的一生当中，我们曾经见过、听过，这个听说都有事实，绝不是传闻，绝不是虚构！往往有些乡下老太婆，不认识字，什么经也没听过，就念这么一句“南无阿弥陀佛”，念个三年五载，站着往生，坐着往生，预知时至。
5 、给诸位说，这些人是真正善根成熟，她真正相信、真正愿意去、真正肯念佛！她一生专精，她一点都不杂，这是知识分子、士大夫阶级不能够相比的！
6 、古人常讲：“唯上智与下愚不移。”文殊、普贤这些人是上智，他们对这事实真相完全明白、完全了解，所以一心念佛，一心无二用。
7 、不错！文殊、普贤讲了很多经，他为什么讲那些经？看到你根器没成熟，你不能接受这个法门。你想学般若，给你讲般若；你想学方等，给你讲方等，这是不得已。根熟的众生，他什么都不讲，专门教你念佛！
8 、念佛人最忌讳的是夹杂，我们今天念佛人诵净土五经是本分，五经之外的经典都叫做夹杂。我们偏偏要夹杂，那是什么？那是自以为是，误了自己！
1、 我们现在学佛，同参道友，善友少、恶友多。什么是恶友？使我们对这个法门怀疑，不能专修，这就是恶友。一味劝导我们、鼓励我们，放下万缘，专修这个法门，这是善友。
2 、我们同学当中，他劝你《华严经》好，不能不读；《法华经》也不错，要多看看，这不是真善知识。为什么？分心，也就是夹杂。纵然你很努力、进步，你是杂进，不是精进！精是纯而不杂。
3 、古来净宗的大德，一生就这一部《弥陀经》就够，那叫真善知识，叫真精进；那就是“应当发愿，愿生彼国”。不但世缘要放下，佛法也要放下才行，专到极处，这样的人没有一个不往生的。
4 、在我们自己的一生当中，我们曾经见过、听过，这个听说都有事实，绝不是传闻，绝不是虚构！往往有些乡下老太婆，不认识字，什么经也没听过，就念这么一句“南无阿弥陀佛”，念个三年五载，站着往生，坐着往生，预知时至。
5 、给诸位说，这些人是真正善根成熟，她真正相信、真正愿意去、真正肯念佛！她一生专精，她一点都不杂，这是知识分子、士大夫阶级不能够相比的！
6 、古人常讲：“唯上智与下愚不移。”文殊、普贤这些人是上智，他们对这事实真相完全明白、完全了解，所以一心念佛，一心无二用。
7 、不错！文殊、普贤讲了很多经，他为什么讲那些经？看到你根器没成熟，你不能接受这个法门。你想学般若，给你讲般若；你想学方等，给你讲方等，这是不得已。根熟的众生，他什么都不讲，专门教你念佛！
8 、念佛人最忌讳的是夹杂，我们今天念佛人诵净土五经是本分，五经之外的经典都叫做夹杂。我们偏偏要夹杂，那是什么？那是自以为是，误了自己！
恩师法语菁华：念佛人最忌讳的是夹杂
1、 我们现在学佛，同参道友，善友少、恶友多。什么是恶友？使我们对这个法门怀疑，不能专修，这就是恶友。一味劝导我们、鼓励我们，放下万缘，专修这个法门，这是善友。
2 、我们同学当中，他劝你《华严经》好，不能不读；《法华经》也不错，要多看看，这不是真善知识。为什么？分心，也就是夹杂。纵然你很努力、进步，你是杂进，不是精进！精是纯而不杂。
3 、古来净宗的大德，一生就这一部《弥陀经》就够，那叫真善知识，叫真精进；那就是“应当发愿，愿生彼国”。不但世缘要放下，佛法也要放下才行，专到极处，这样的人没有一个不往生的。
4 、在我们自己的一生当中，我们曾经见过、听过，这个听说都有事实，绝不是传闻，绝不是虚构！往往有些乡下老太婆，不认识字，什么经也没听过，就念这么一句“南无阿弥陀佛”，念个三年五载，站着往生，坐着往生，预知时至。
5 、给诸位说，这些人是真正善根成熟，她真正相信、真正愿意去、真正肯念佛！她一生专精，她一点都不杂，这是知识分子、士大夫阶级不能够相比的！
6 、古人常讲：“唯上智与下愚不移。”文殊、普贤这些人是上智，他们对这事实真相完全明白、完全了解，所以一心念佛，一心无二用。
7 、不错！文殊、普贤讲了很多经，他为什么讲那些经？看到你根器没成熟，你不能接受这个法门。你想学般若，给你讲般若；你想学方等，给你讲方等，这是不得已。根熟的众生，他什么都不讲，专门教你念佛！
8 、念佛人最忌讳的是夹杂，我们今天念佛人诵净土五经是本分，五经之外的经典都叫做夹杂。我们偏偏要夹杂，那是什么？那是自以为是，误了自己！
1、 我们现在学佛，同参道友，善友少、恶友多。什么是恶友？使我们对这个法门怀疑，不能专修，这就是恶友。一味劝导我们、鼓励我们，放下万缘，专修这个法门，这是善友。
2 、我们同学当中，他劝你《华严经》好，不能不读；《法华经》也不错，要多看看，这不是真善知识。为什么？分心，也就是夹杂。纵然你很努力、进步，你是杂进，不是精进！精是纯而不杂。
3 、古来净宗的大德，一生就这一部《弥陀经》就够，那叫真善知识，叫真精进；那就是“应当发愿，愿生彼国”。不但世缘要放下，佛法也要放下才行，专到极处，这样的人没有一个不往生的。
4 、在我们自己的一生当中，我们曾经见过、听过，这个听说都有事实，绝不是传闻，绝不是虚构！往往有些乡下老太婆，不认识字，什么经也没听过，就念这么一句“南无阿弥陀佛”，念个三年五载，站着往生，坐着往生，预知时至。
5 、给诸位说，这些人是真正善根成熟，她真正相信、真正愿意去、真正肯念佛！她一生专精，她一点都不杂，这是知识分子、士大夫阶级不能够相比的！
6 、古人常讲：“唯上智与下愚不移。”文殊、普贤这些人是上智，他们对这事实真相完全明白、完全了解，所以一心念佛，一心无二用。
7 、不错！文殊、普贤讲了很多经，他为什么讲那些经？看到你根器没成熟，你不能接受这个法门。你想学般若，给你讲般若；你想学方等，给你讲方等，这是不得已。根熟的众生，他什么都不讲，专门教你念佛！
8 、念佛人最忌讳的是夹杂，我们今天念佛人诵净土五经是本分，五经之外的经典都叫做夹杂。我们偏偏要夹杂，那是什么？那是自以为是，误了自己！
百里玖贺崇之百里玖贺崇之（小说全文阅读主角百里玖无弹窗）关注即可阅读[挤眼][握手]'.7nNO+v
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‼书名：《百里玖贺崇之》
‼主角：百里玖，贺崇之
以下章节非原文：
在他沉默的那一秒钟，我的心泛起了一丝丝难受。我以为他真心后悔，想和我复婚，哪怕我不接受，可是心里总有一些痛快，所以当我听到他和星彩公司合作，看到小猫落在游戏室的围巾时，那种像是被人耍了的感觉，又冒了出来。难道贺崇之永远学不会专一地追求一个人，爱一个人吗？不是的，上一世他在痴情这一点上表现得极好，有了蔚蓝之后，其他异性于他而言就是空气。我见过他真正爱一个人的样子，所以无法接受现在他一边纠缠我，一边对其他人有感觉的事实。就在这种磨人的沉寂中，车子来到了贺崇之的租房楼下。廉租房不存在物业和安保，进出自如，我下车后匆匆走进楼栋，按照记忆里贺崇之说过的房号开始寻找。贺崇之跟在我身后，一言不发。“你们干嘛啊？”在我敲了半天门没人开的时候，隔壁一个阿姨探出了头，“这个小伙子前两天就搬走了，里头没人。”我一愣，心里那股不安的感觉越来越强烈。如果贺崇之只是搬走了去其他城市谋生，那么绝对不会联系不上，除非他出了什么意外。 第486章“贺崇之，帮我找一找贺崇之，行吗？”我顾不上其他，首先就是找贺崇之帮忙。贺崇之却无情地拒绝了，“不行。”“他已经被蔚蓝逼到了绝路，准备离开A市了，这个关键点上突然联系不上，很可能出了事，救人一命胜造七级浮屠，你就当为自己积德！”我一把抓住了贺崇之的胳膊。我现在是真心把贺崇之当自己的弟弟一样，如果他出了什么事，我必须想办法帮一把。贺崇之眼中氤氲着薄怒，语气不善，“你就那么在意他？”“我和他清清白白，没有发生过任何事，但是先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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‼主角：百里玖，贺崇之
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在他沉默的那一秒钟，我的心泛起了一丝丝难受。我以为他真心后悔，想和我复婚，哪怕我不接受，可是心里总有一些痛快，所以当我听到他和星彩公司合作，看到小猫落在游戏室的围巾时，那种像是被人耍了的感觉，又冒了出来。难道贺崇之永远学不会专一地追求一个人，爱一个人吗？不是的，上一世他在痴情这一点上表现得极好，有了蔚蓝之后，其他异性于他而言就是空气。我见过他真正爱一个人的样子，所以无法接受现在他一边纠缠我，一边对其他人有感觉的事实。就在这种磨人的沉寂中，车子来到了贺崇之的租房楼下。廉租房不存在物业和安保，进出自如，我下车后匆匆走进楼栋，按照记忆里贺崇之说过的房号开始寻找。贺崇之跟在我身后，一言不发。“你们干嘛啊？”在我敲了半天门没人开的时候，隔壁一个阿姨探出了头，“这个小伙子前两天就搬走了，里头没人。”我一愣，心里那股不安的感觉越来越强烈。如果贺崇之只是搬走了去其他城市谋生，那么绝对不会联系不上，除非他出了什么意外。 第486章“贺崇之，帮我找一找贺崇之，行吗？”我顾不上其他，首先就是找贺崇之帮忙。贺崇之却无情地拒绝了，“不行。”“他已经被蔚蓝逼到了绝路，准备离开A市了，这个关键点上突然联系不上，很可能出了事，救人一命胜造七级浮屠，你就当为自己积德！”我一把抓住了贺崇之的胳膊。我现在是真心把贺崇之当自己的弟弟一样，如果他出了什么事，我必须想办法帮一把。贺崇之眼中氤氲着薄怒，语气不善，“你就那么在意他？”“我和他清清白白，没有发生过任何事，但是先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
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