在官方出剧情之前，将发疯进行到底：
（虽然按照大小来看应该是石榴，但是这个形状真的很像鸡蛋……）
鸟奋争出壳，蛋就是世界。谁若要诞生，就必须毁灭世界。——《德米安》
若蛋壳不破，雏鸟将无法诞生而死去。吾等即雏鸟，蛋即是世界。若不打破世界之壳，吾等将因无法诞生而死去。将世界之壳破坏吧，让世界革命！——《少女革命》
打破蛋壳吧——《奇蛋物语》
（虽然按照大小来看应该是石榴，但是这个形状真的很像鸡蛋……）
鸟奋争出壳，蛋就是世界。谁若要诞生，就必须毁灭世界。——《德米安》
若蛋壳不破，雏鸟将无法诞生而死去。吾等即雏鸟，蛋即是世界。若不打破世界之壳，吾等将因无法诞生而死去。将世界之壳破坏吧，让世界革命！——《少女革命》
打破蛋壳吧——《奇蛋物语》
#一叶湖泊的读书琐记#
《德米安》读起来非常顺滑，一个晚上➕一个早起的早晨，全部读完。然而黑塞的另一本《荒原狼》不知道为什么几次看不进去[笑cry]
总而言之，先把这本书有感触的地方记录下来。
1.“无论是动物还是人，只要他全力以赴，将他的全部意志专注于一件事情上，他就能实现目标。”
2.“童年在我的四周坍塌成废墟。我的世界堆满廉价代售的旧物，平淡乏味。书籍变成纸。音乐变成噪音。我像棵落英缤纷的秋树，无知无觉，无论滴雨，光照还是严寒，我的生命已缓慢地缩进最幽闭最深邃的内部。它不死，它等待。”
3.“但你心中只有你生命的东西，却清楚的知道这一切，能认识这点真好：在我们心中住着一个无所不知，无所不求的人，他所做的一切远比我们自己做的更好。”
4.“鸟奋争出壳，蛋就是世界，谁若要诞生，就必须毁掉世界，鸟飞向神，神叫阿布拉克萨斯。”
5.“我所想望的，无非是依我自发的本性去生活，为何如此之难？”
6.“我那时认为我已抵达心灵的岛屿，宁静安宁，但事情总是如此，一旦我爱上我的处境，找到我的梦想，他们就立即凋零幻灭，即便悲叹也是枉然。”
7.“我所热切渴望的不过是活一次，将那自发的自我抛向世界，与之相联，或与之抗争。”
8.“世上并无偶然。假如人一定要找到什么，他一定能找到，这不是偶然，而是他自己，他的渴望和需求在引领他。”
9.“我们对人性的界定太过狭隘。我们从个人与他者的差异中辨识个性，但我们是由世界的全部构成。我们每个人肉身进化的谱系都可追溯到鱼，甚至追溯更远。因此我们的灵魂中包含了曾经居住过人类灵魂中的一切。一切存在过的神灵与魔鬼——无论在希腊人，中国人还是祖卢人身上——都与我们的内心同在，都作为可能性，愿望和出路存在。”
《德米安》读起来非常顺滑，一个晚上➕一个早起的早晨，全部读完。然而黑塞的另一本《荒原狼》不知道为什么几次看不进去[笑cry]
总而言之，先把这本书有感触的地方记录下来。
1.“无论是动物还是人，只要他全力以赴，将他的全部意志专注于一件事情上，他就能实现目标。”
2.“童年在我的四周坍塌成废墟。我的世界堆满廉价代售的旧物，平淡乏味。书籍变成纸。音乐变成噪音。我像棵落英缤纷的秋树，无知无觉，无论滴雨，光照还是严寒，我的生命已缓慢地缩进最幽闭最深邃的内部。它不死，它等待。”
3.“但你心中只有你生命的东西，却清楚的知道这一切，能认识这点真好：在我们心中住着一个无所不知，无所不求的人，他所做的一切远比我们自己做的更好。”
4.“鸟奋争出壳，蛋就是世界，谁若要诞生，就必须毁掉世界，鸟飞向神，神叫阿布拉克萨斯。”
5.“我所想望的，无非是依我自发的本性去生活，为何如此之难？”
6.“我那时认为我已抵达心灵的岛屿，宁静安宁，但事情总是如此，一旦我爱上我的处境，找到我的梦想，他们就立即凋零幻灭，即便悲叹也是枉然。”
7.“我所热切渴望的不过是活一次，将那自发的自我抛向世界，与之相联，或与之抗争。”
8.“世上并无偶然。假如人一定要找到什么，他一定能找到，这不是偶然，而是他自己，他的渴望和需求在引领他。”
9.“我们对人性的界定太过狭隘。我们从个人与他者的差异中辨识个性，但我们是由世界的全部构成。我们每个人肉身进化的谱系都可追溯到鱼，甚至追溯更远。因此我们的灵魂中包含了曾经居住过人类灵魂中的一切。一切存在过的神灵与魔鬼——无论在希腊人，中国人还是祖卢人身上——都与我们的内心同在，都作为可能性，愿望和出路存在。”
【一部少年寻找自我的故事】
◆ 献辞
>> 我所渴求的，
无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。
为什么竟如此艰难呢？
◆ 文前
>> 人并非仅仅作为个人而存在，他同时也是独一无二的特殊个体，永远是一个关键而奇妙的点，在这个点上，世界的万千现象纵横交错，充满不可重复的偶然。因此每一个人的故事都是重要的，永恒的，神圣的，只要以某种方式活于世上，只要顺应了自然的意愿，每一个人都是妙不可言的存在，值得我们去关注。
>> 人们从来都无法以绝对的自我之相存在，每一个人都在努力变成绝对自我，有人迟钝，有人更洞明，但无一不是自己的方式。人人都背负着诞生之时的残余，背负着来自原初世界的黏液和蛋壳，直到生命的终点。很多人都未能成人，只能继续做青蛙、蜥蜴、蚂蚁之辈。有些人上半身是人，下半身是鱼。然而每个人都是自然向人投出的一掷。所有人都拥有同一个起源和母亲，我们来自同一个深渊，然而人人都在奔向自己的目的地，试图跃出深渊。我们可以彼此理解，然而能解读自己的人只有自己。
◆ 两个世界
>> 这是父亲的神圣光辉第一次显得黯淡，也是我童年体验之树的第一道刻痕，要成为自我，每个人最终都得毁去这棵树。我们命运内在的核心脉络就寄身在这些无人知晓的经历中。这些裂痕最终会弥合，痊愈，被遗忘，然而在心中最私密的角落，它依然在生长，流血。
>> 然而在那些紧要的大事上，人们很难获得谅解，这个道理孩子和聪明的大人都明白。
◆ 该隐
>> 有人到成年才学会将自己的一部分情感转为思想，他们儿时没有这种思想，于是认为那些经历也不存在。
>> 如果一个人让另一个人害怕，原因就是害怕的人承认了前者的权力。
>> 在世上，最让人畏惧的恰恰是通向自己的道路。
◆ 强盗
>> 教说并不一定等同于事实，我们能以另一种目光看待这个故事，甚至进行批判。
>> 人必须时时发问，时时质疑。
>> 如果你想从别人那里得到什么，就出其不意地死死盯住他们的眼睛，如果他此时还不紧张，那你就只能放弃！这样的人不会被你征服，绝对不会！但这样的情况很少。
>> 只有我们付诸生活的思想才有价值。
>> 我知道这个世界上有谋杀和很多罪恶之举，就因为我知道存在这些事情，我就得成为其一员，变成恶人吗？”
>> 懒得思考和评判自己的人会顺应世俗的禁忌法则。他活得轻松。而有些人的戒律却来自心中，在他们看来，正派人天天做的事未必不是禁忌，而遭他人唾弃的事在他们眼中却是不乏合理之处。每个人都得为自己而活。
>> 聪明话没有任何价值，只能让人远离自己的内心。而远离自己是一种罪过。人必须像乌龟一样，能完全蜷进自己的内心世界。
◆ 贝雅特里斯
>> 命运和性情是一种概念的两个名字。
>> 每遇见她，我就全身瘫软，却也有一种淡淡的满足感和预感：你我是连在一起的，但那并非你，只是你的意象；你是我命运的一部分。
◆ 鸟奋争出壳
>> 鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。
>> 当然世上并没有偶然，如果一个人务必要得到什么，并最终得到了，这就不是偶然，而是他自己的功劳，他的意愿将他领向了那里。
>> 或许并非所有走在大街上的两腿动物都能称得上是人，虽然他们也能直立行走，生儿育女。你心里明白，其中大多数人仍是鱼羊虫豸之辈，多少人生如蝼蛄！当然，每个人其实都有变成人的无数可能，但只有他了解到这些可能性的存在，甚至有意识地去认识这些可能性时，他才真正拥有它们。
◆ 雅各与天使的摔角
>> 人也能以尊重和爱慕的心来面对自己的欲望和所谓的诱惑。那时，这些欲望诱惑就会显现出意义，它们都是有意义的
>> 恨某人时，我们所恨的其实是他跟自己的相像之处。我们缺乏的内容并不会令我们激动
>> “我们看到的事物，”皮斯托琉斯轻声道，“同时也是自己心中之物。真实无非就是心中的真实。因此，大多数人的生活都是不真实的，因为他们只将外界的景象当成真实，压抑了自己内心的世界。
>> 庸人的道路很轻松，我们的道路却很艰险——但我们愿意走
◆ 艾娃夫人
>> 人只有在背离自己的内心时才会害怕。他们害怕，因为他们无法坦然面对自己。
>> 爱无须祈求，”她说，“也无须索要。爱必须要有心中笃信的力量。这时，爱就不需要被吸引，而是主动吸引。
>> 。他爱过，并在其中找到了自我。然而大多数人的爱都是为了迷失自我。
#赫尔曼·黑塞##德米安：彷徨少年时#
◆ 献辞
>> 我所渴求的，
无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。
为什么竟如此艰难呢？
◆ 文前
>> 人并非仅仅作为个人而存在，他同时也是独一无二的特殊个体，永远是一个关键而奇妙的点，在这个点上，世界的万千现象纵横交错，充满不可重复的偶然。因此每一个人的故事都是重要的，永恒的，神圣的，只要以某种方式活于世上，只要顺应了自然的意愿，每一个人都是妙不可言的存在，值得我们去关注。
>> 人们从来都无法以绝对的自我之相存在，每一个人都在努力变成绝对自我，有人迟钝，有人更洞明，但无一不是自己的方式。人人都背负着诞生之时的残余，背负着来自原初世界的黏液和蛋壳，直到生命的终点。很多人都未能成人，只能继续做青蛙、蜥蜴、蚂蚁之辈。有些人上半身是人，下半身是鱼。然而每个人都是自然向人投出的一掷。所有人都拥有同一个起源和母亲，我们来自同一个深渊，然而人人都在奔向自己的目的地，试图跃出深渊。我们可以彼此理解，然而能解读自己的人只有自己。
◆ 两个世界
>> 这是父亲的神圣光辉第一次显得黯淡，也是我童年体验之树的第一道刻痕，要成为自我，每个人最终都得毁去这棵树。我们命运内在的核心脉络就寄身在这些无人知晓的经历中。这些裂痕最终会弥合，痊愈，被遗忘，然而在心中最私密的角落，它依然在生长，流血。
>> 然而在那些紧要的大事上，人们很难获得谅解，这个道理孩子和聪明的大人都明白。
◆ 该隐
>> 有人到成年才学会将自己的一部分情感转为思想，他们儿时没有这种思想，于是认为那些经历也不存在。
>> 如果一个人让另一个人害怕，原因就是害怕的人承认了前者的权力。
>> 在世上，最让人畏惧的恰恰是通向自己的道路。
◆ 强盗
>> 教说并不一定等同于事实，我们能以另一种目光看待这个故事，甚至进行批判。
>> 人必须时时发问，时时质疑。
>> 如果你想从别人那里得到什么，就出其不意地死死盯住他们的眼睛，如果他此时还不紧张，那你就只能放弃！这样的人不会被你征服，绝对不会！但这样的情况很少。
>> 只有我们付诸生活的思想才有价值。
>> 我知道这个世界上有谋杀和很多罪恶之举，就因为我知道存在这些事情，我就得成为其一员，变成恶人吗？”
>> 懒得思考和评判自己的人会顺应世俗的禁忌法则。他活得轻松。而有些人的戒律却来自心中，在他们看来，正派人天天做的事未必不是禁忌，而遭他人唾弃的事在他们眼中却是不乏合理之处。每个人都得为自己而活。
>> 聪明话没有任何价值，只能让人远离自己的内心。而远离自己是一种罪过。人必须像乌龟一样，能完全蜷进自己的内心世界。
◆ 贝雅特里斯
>> 命运和性情是一种概念的两个名字。
>> 每遇见她，我就全身瘫软，却也有一种淡淡的满足感和预感：你我是连在一起的，但那并非你，只是你的意象；你是我命运的一部分。
◆ 鸟奋争出壳
>> 鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上，就得摧毁这个世界。
>> 当然世上并没有偶然，如果一个人务必要得到什么，并最终得到了，这就不是偶然，而是他自己的功劳，他的意愿将他领向了那里。
>> 或许并非所有走在大街上的两腿动物都能称得上是人，虽然他们也能直立行走，生儿育女。你心里明白，其中大多数人仍是鱼羊虫豸之辈，多少人生如蝼蛄！当然，每个人其实都有变成人的无数可能，但只有他了解到这些可能性的存在，甚至有意识地去认识这些可能性时，他才真正拥有它们。
◆ 雅各与天使的摔角
>> 人也能以尊重和爱慕的心来面对自己的欲望和所谓的诱惑。那时，这些欲望诱惑就会显现出意义，它们都是有意义的
>> 恨某人时，我们所恨的其实是他跟自己的相像之处。我们缺乏的内容并不会令我们激动
>> “我们看到的事物，”皮斯托琉斯轻声道，“同时也是自己心中之物。真实无非就是心中的真实。因此，大多数人的生活都是不真实的，因为他们只将外界的景象当成真实，压抑了自己内心的世界。
>> 庸人的道路很轻松，我们的道路却很艰险——但我们愿意走
◆ 艾娃夫人
>> 人只有在背离自己的内心时才会害怕。他们害怕，因为他们无法坦然面对自己。
>> 爱无须祈求，”她说，“也无须索要。爱必须要有心中笃信的力量。这时，爱就不需要被吸引，而是主动吸引。
>> 。他爱过，并在其中找到了自我。然而大多数人的爱都是为了迷失自我。
#赫尔曼·黑塞##德米安：彷徨少年时#
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