道家西派
最完整丹道修炼法门，
李涵虚真人
九层炼心法！
壹
初层炼心者，
是炼未纯之心也。
未纯之心，
多妄想，
多游思，
妄想生于贪欲，
游思起于不觉，
学人打坐之际，
非不欲摒去尘情，
无如妄想才除，
游思忽起，
法在止观，
乃可渐渐销熔。
止则止于脐堂之后，
命门之前，
其中稍下，
有个虚无圈子，
吾心止于是而内观之，
心照空中，
与气相守，
维系乎规矩之间，
来往乎方圆之内，
息息归根，
合自然之造化；
巍巍不动，
立清净之元基，
从此一线心光，
与一缕真气相接，
浑浑灏灏，
安安闲闲，
此炼心养气之初功也。
贰
二层炼心者，
是炼入定之心也。
前此一线心光
与
一缕真气相接，
若能直造窈冥，
自当透出玄窍；
奈何定心不固，
每为识神所迁，
心与气离，
仍不能见本来面目。
法在心息相依之时，
即把知觉泯去，
心在气中而不知，
气包心外而不晓，
氤氤氲氲，
打成一片，
是炼心合气之功也。
叁
三层炼心者，
是炼来复之心也。
前此氤氤氲氲，
打成一片，
重阴之下，
一阳来复，
是名天地之心，
即是玄关一窍。
此刻
精、气、神
都在先天，
鸿蒙初判，
并不分
真精、
真气、
真神，
即此是
真精、
真气、
真神。
若能一心不动，
便可当下采取运行，
无奈见所未见，
闻所未闻，
美景现前，
茫无措手；
心一动而落在后天，
遂分为
精、气、神矣。
法在玄关初现之时，
即刻踏住火云，
走到尾闾，
坚其心，
柔其息，
敲铁鼓而过三关，
休息于昆仑焉，
此炼心进气之功也。
肆
四层炼心者，
是炼退藏之心也。
前此踏火云，
过三关，
心与气随，
固已入于泥丸矣。
然在泥丸宫内，
或有识神引动，
则气寒而凝，
必不能化为真水，
洒濯三宫，
前功尽弃矣。
法在昆仑顶上，
息心主静，
与气交融，
气乃化为美液，
从上腭落下，
卷舌承露，
吞而送之，
注心于绛宫，
注心于黄庭，
注心于元海，
一路响声直送到底，
又待玄关之现焉，
此炼心得气之功也。
伍
五层炼心者，
是炼筑基之心也。
前此入泥丸而归气穴，
已有河车路径，
从此一心做去，
日夜不休，
基成何待百日乎？
然或有懈心，
有欲心，
作辍相仍，
丹基难固。
夫筑基所以聚精会神也，
功夫不勤，
精神仍然散乱，
何以延年奉道？
法在行凭子午，
逐日抽添，
取坎填离，
积金实腹，
此炼心累气之功也。
陆
六层炼心者，
是炼了性之心也。
前此河车转动，
聚精会神，
则灵根充实矣。
从此心液下降，
肾气上升，
是为坎离交。
杳冥中有信，
浩浩如潮，
一半水气，
濛濛如雾，
一半云气，
是名金水初动，
方修玉液还丹。
倘用心不专，
则尽性之事难了。
法在于金水初生之时，
由丹田分下涌泉，
霎时而合到尾闾，
调停真息，
鼓之舞之，
乃能滔滔逆上，
至于天谷；
涓涓咽下，
落于黄庭。
如此则朝朝灌溉，
心地清凉，
血化为膏，
意凝为土，
土中生汞。
汞性圆明，
遇物不迁，
灵剑在手。
孟子谓
“ 尽其心者，
知其性也 ”。
仙家名为阴丹、
内丹，
此炼心明性之功也。
柒
七层炼心者，
是炼已明之性也。
前此金水河车，
仙师名为内炼。
到此，
还有外炼功夫，
以外合内，
真心乃聚而不散，
盖内体虽明，
好飞者汞性，
内修虽具，
易坏者阴丹，
设或保养不纯，
则心性复灭矣，
法在以虚明之心、
妙有之性和砂拌土，
种在彼家。
彼家虚而由我实之，
彼家无而自我有之。
以有投无，
以实入虚。
死心不动，
霎时间先天一气从虚无中来，
一候为一阳，
有如震。
二候为二阳，
有如兑。
时值二候，
正宜合丹。
那边吐出一弦真气，
其喻为虎向水中生。
这边落下一点玄光，
其喻为龙从火里出。
两边龙虎会合，
性情交感，
一场大战，
宛如天地晦冥，
身心两静矣。
俄而三阳发动，
有如乾卦。
如潮如火，
如雾如烟，
如雷如电，
如雪如花。
身中阳铅晃耀，
我即持剑、
掌印、
踏罡、
步斗，
鼓动元和，
猛烹极炼，
透三关而上泥丸，
一身毛窍皆开，
比前玉液河车，
更不同也。
吞而服之，
以先天制后天，
性命合而为一，
即大还也。
性属火，
其数七。
命属金，
其数九。
返本还元，
故明七返九还、
金液大丹。
从此铅来制汞，
其心长明，
汞不动摇矣，
此炼心存神之功也。
捌
八层炼心者，
是炼已伏之心，
而使之通神也。
前此七返九还，
以铅制汞，
心已定矣。
但要温之、
养之，
要使身中之气尽化为神，
身中之神能游于外，
于是取一年十二月气候，
除卯酉二月为沐浴，
余十月为进退，
故名十月温养，
非言要十个月功夫也，
否则心虽定而不灵，
炼之、
锻之，
灵心日见，
灵则动，
动则变，
变则化，
故有出神之事，
而不为物情所迷，
此炼心成神之功也。
玖
九层炼心者，
是炼已灵之心而使之归空也。
前此温养功深，
神已出而不惑，
随心所欲，
无往不宜，
高踏云霞，
遍游海岛，
致足乐也。
但灵心不虚，
则不能包涵万有，
此所以有炼虚一着也，
炼虚者，
心胸浩荡，
众有皆无，
清空一气，
盘旋天地间，
是我非我，
是空不空，
世界有毁，
惟空不毁，
乾坤有碍，
惟空无碍，
此所以神满虚空，
法周沙界也。
此炼心之始末也，
无以加矣。
最完整丹道修炼法门，
李涵虚真人
九层炼心法！
壹
初层炼心者，
是炼未纯之心也。
未纯之心，
多妄想，
多游思，
妄想生于贪欲，
游思起于不觉，
学人打坐之际，
非不欲摒去尘情，
无如妄想才除，
游思忽起，
法在止观，
乃可渐渐销熔。
止则止于脐堂之后，
命门之前，
其中稍下，
有个虚无圈子，
吾心止于是而内观之，
心照空中，
与气相守，
维系乎规矩之间，
来往乎方圆之内，
息息归根，
合自然之造化；
巍巍不动，
立清净之元基，
从此一线心光，
与一缕真气相接，
浑浑灏灏，
安安闲闲，
此炼心养气之初功也。
贰
二层炼心者，
是炼入定之心也。
前此一线心光
与
一缕真气相接，
若能直造窈冥，
自当透出玄窍；
奈何定心不固，
每为识神所迁，
心与气离，
仍不能见本来面目。
法在心息相依之时，
即把知觉泯去，
心在气中而不知，
气包心外而不晓，
氤氤氲氲，
打成一片，
是炼心合气之功也。
叁
三层炼心者，
是炼来复之心也。
前此氤氤氲氲，
打成一片，
重阴之下，
一阳来复，
是名天地之心，
即是玄关一窍。
此刻
精、气、神
都在先天，
鸿蒙初判，
并不分
真精、
真气、
真神，
即此是
真精、
真气、
真神。
若能一心不动，
便可当下采取运行，
无奈见所未见，
闻所未闻，
美景现前，
茫无措手；
心一动而落在后天，
遂分为
精、气、神矣。
法在玄关初现之时，
即刻踏住火云，
走到尾闾，
坚其心，
柔其息，
敲铁鼓而过三关，
休息于昆仑焉，
此炼心进气之功也。
肆
四层炼心者，
是炼退藏之心也。
前此踏火云，
过三关，
心与气随，
固已入于泥丸矣。
然在泥丸宫内，
或有识神引动，
则气寒而凝，
必不能化为真水，
洒濯三宫，
前功尽弃矣。
法在昆仑顶上，
息心主静，
与气交融，
气乃化为美液，
从上腭落下，
卷舌承露，
吞而送之，
注心于绛宫，
注心于黄庭，
注心于元海，
一路响声直送到底，
又待玄关之现焉，
此炼心得气之功也。
伍
五层炼心者，
是炼筑基之心也。
前此入泥丸而归气穴，
已有河车路径，
从此一心做去，
日夜不休，
基成何待百日乎？
然或有懈心，
有欲心，
作辍相仍，
丹基难固。
夫筑基所以聚精会神也，
功夫不勤，
精神仍然散乱，
何以延年奉道？
法在行凭子午，
逐日抽添，
取坎填离，
积金实腹，
此炼心累气之功也。
陆
六层炼心者，
是炼了性之心也。
前此河车转动，
聚精会神，
则灵根充实矣。
从此心液下降，
肾气上升，
是为坎离交。
杳冥中有信，
浩浩如潮，
一半水气，
濛濛如雾，
一半云气，
是名金水初动，
方修玉液还丹。
倘用心不专，
则尽性之事难了。
法在于金水初生之时，
由丹田分下涌泉，
霎时而合到尾闾，
调停真息，
鼓之舞之，
乃能滔滔逆上，
至于天谷；
涓涓咽下，
落于黄庭。
如此则朝朝灌溉，
心地清凉，
血化为膏，
意凝为土，
土中生汞。
汞性圆明，
遇物不迁，
灵剑在手。
孟子谓
“ 尽其心者，
知其性也 ”。
仙家名为阴丹、
内丹，
此炼心明性之功也。
柒
七层炼心者，
是炼已明之性也。
前此金水河车，
仙师名为内炼。
到此，
还有外炼功夫，
以外合内，
真心乃聚而不散，
盖内体虽明，
好飞者汞性，
内修虽具，
易坏者阴丹，
设或保养不纯，
则心性复灭矣，
法在以虚明之心、
妙有之性和砂拌土，
种在彼家。
彼家虚而由我实之，
彼家无而自我有之。
以有投无，
以实入虚。
死心不动，
霎时间先天一气从虚无中来，
一候为一阳，
有如震。
二候为二阳，
有如兑。
时值二候，
正宜合丹。
那边吐出一弦真气，
其喻为虎向水中生。
这边落下一点玄光，
其喻为龙从火里出。
两边龙虎会合，
性情交感，
一场大战，
宛如天地晦冥，
身心两静矣。
俄而三阳发动，
有如乾卦。
如潮如火，
如雾如烟，
如雷如电，
如雪如花。
身中阳铅晃耀，
我即持剑、
掌印、
踏罡、
步斗，
鼓动元和，
猛烹极炼，
透三关而上泥丸，
一身毛窍皆开，
比前玉液河车，
更不同也。
吞而服之，
以先天制后天，
性命合而为一，
即大还也。
性属火，
其数七。
命属金，
其数九。
返本还元，
故明七返九还、
金液大丹。
从此铅来制汞，
其心长明，
汞不动摇矣，
此炼心存神之功也。
捌
八层炼心者，
是炼已伏之心，
而使之通神也。
前此七返九还，
以铅制汞，
心已定矣。
但要温之、
养之，
要使身中之气尽化为神，
身中之神能游于外，
于是取一年十二月气候，
除卯酉二月为沐浴，
余十月为进退，
故名十月温养，
非言要十个月功夫也，
否则心虽定而不灵，
炼之、
锻之，
灵心日见，
灵则动，
动则变，
变则化，
故有出神之事，
而不为物情所迷，
此炼心成神之功也。
玖
九层炼心者，
是炼已灵之心而使之归空也。
前此温养功深，
神已出而不惑，
随心所欲，
无往不宜，
高踏云霞，
遍游海岛，
致足乐也。
但灵心不虚，
则不能包涵万有，
此所以有炼虚一着也，
炼虚者，
心胸浩荡，
众有皆无，
清空一气，
盘旋天地间，
是我非我，
是空不空，
世界有毁，
惟空不毁，
乾坤有碍，
惟空无碍，
此所以神满虚空，
法周沙界也。
此炼心之始末也，
无以加矣。
中年人应该读这首诗，评李少君诗歌《中年之悟》
中年之悟
文/李少君
人到中年才醒悟：人生乃一场盛宴
酒已斟，菜已上，但大家其实没有什么吃的兴趣
要的只是一个过程和仪式
莺歌燕舞当前，我只需将面前的一杯茶慢慢饮尽
待手头的一枝香烟静静烧完
倒是要防范那些意外的伤害
不小心就手指割破，舌头被咬
抑或血压升高，心脏加速
最可怕的还有隐私泄露，小人陷害
生活宛如一团乱麻且将自己缠入其中牢牢缚住
谨小慎微，才是生活的真相与本质
我也不再是烟花般爆发瞬间灿烂
但我有了精雕细琢的工匠的沉着
和足够的耐心，我的耐心如流水
持续且绵延不绝……
赏析
今天分享的这首诗很有年代感，是诗刊主编李少君的《中年之悟》，读完正文有些触动，遂想聊几句。中年是一个比较尴尬的年龄。上有老，下有小，是最有压力的年龄段，流传最广的说法是中年危机，还有人称其为“灰色中年”，“男人四十综合症”等等，主要这个阶段，经历着人生的重大问题，比如工作、身体、家庭等一系列问题，有一句说得好，萎靡的中年抵达不到欢快的老年，越早领悟这个道理，越能获得幸福的晚年。孔夫子说：四十不惑，五十知天命。四十岁应当是开悟之时了。闲话少说，一起来看看诗中人是如何开悟的。
首先看第一节，诗人开门见山，直接点题，人到中年才明白，人生不过是一场盛宴，好像是在走一个过场，内容是什么不重要，重要的是过程的仪式感，四十岁以前，该经历的基本都经历了，疯狂过后，就转入慢节奏了。诗人用一杯茶，一根烟诠释了这一状态，颇有得道高僧之感。可现实中的中年男人，能到这种状态的，少之又少，难之又难。没有殷实稳定的家底，焦虑内卷怕是要一直伴随。说到和做到之间，有一个巨大的坎要迈。不过，能及早的开悟，也是很好的，不至于过得浑浑噩噩。
第二节，诗人重点谈到中年需要防范的事情，可谓细致入微，主要这些问题会集中发生在这一年龄段，任何一个问题的发生，都将导致人生的崩盘。诗人得出的结论就是：谨小慎微，才是生活的真相与本质。电影《教父》里有一句台词这么说的：我花了一辈子，就学会了小心，女人和小孩能够粗心大意，但男人不行。一句男人不行，既是压力，又是责任。生活处处是坑，一不小心就掉进去了，再翻身，难上加难。
第三节，诗人在认识到生活的真相和本质后，心态发生了重大的转变，不再执着瞬间的灿烂，有足够的耐心来应对生活的种种，诗中用工匠的精神来比喻这一变化，很是巧妙。又用流水比拟自己的耐心，也很形象，水往低处流，持久而绵延不绝，仿佛永无止境。人生应当如流水，起跑和抢跑都不是最重要的，跑得久，跑得远才是最重要的。
通读全文，诗人现身说法的功夫可圈可点，结合现实，面面俱到，有理有据，而且不是单纯的说教，通过娓娓道来的方式，引发读者的思考。整体来看，诗歌比较中规中矩，定个中等水平吧。诗歌作为抗拒生活的一种方式，读诗这一过程，也是修行，它能教会你宁静，细心感悟每一字每一句蕴藏的能量，磨炼心性。
中年不可怕，可怕的是怠惰！至此，就结束了，抛砖引玉，如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。关注诗者格命草，下期诗评见！#格命草[超话]# #格命草诗评#
中年之悟
文/李少君
人到中年才醒悟：人生乃一场盛宴
酒已斟，菜已上，但大家其实没有什么吃的兴趣
要的只是一个过程和仪式
莺歌燕舞当前，我只需将面前的一杯茶慢慢饮尽
待手头的一枝香烟静静烧完
倒是要防范那些意外的伤害
不小心就手指割破，舌头被咬
抑或血压升高，心脏加速
最可怕的还有隐私泄露，小人陷害
生活宛如一团乱麻且将自己缠入其中牢牢缚住
谨小慎微，才是生活的真相与本质
我也不再是烟花般爆发瞬间灿烂
但我有了精雕细琢的工匠的沉着
和足够的耐心，我的耐心如流水
持续且绵延不绝……
赏析
今天分享的这首诗很有年代感，是诗刊主编李少君的《中年之悟》，读完正文有些触动，遂想聊几句。中年是一个比较尴尬的年龄。上有老，下有小，是最有压力的年龄段，流传最广的说法是中年危机，还有人称其为“灰色中年”，“男人四十综合症”等等，主要这个阶段，经历着人生的重大问题，比如工作、身体、家庭等一系列问题，有一句说得好，萎靡的中年抵达不到欢快的老年，越早领悟这个道理，越能获得幸福的晚年。孔夫子说：四十不惑，五十知天命。四十岁应当是开悟之时了。闲话少说，一起来看看诗中人是如何开悟的。
首先看第一节，诗人开门见山，直接点题，人到中年才明白，人生不过是一场盛宴，好像是在走一个过场，内容是什么不重要，重要的是过程的仪式感，四十岁以前，该经历的基本都经历了，疯狂过后，就转入慢节奏了。诗人用一杯茶，一根烟诠释了这一状态，颇有得道高僧之感。可现实中的中年男人，能到这种状态的，少之又少，难之又难。没有殷实稳定的家底，焦虑内卷怕是要一直伴随。说到和做到之间，有一个巨大的坎要迈。不过，能及早的开悟，也是很好的，不至于过得浑浑噩噩。
第二节，诗人重点谈到中年需要防范的事情，可谓细致入微，主要这些问题会集中发生在这一年龄段，任何一个问题的发生，都将导致人生的崩盘。诗人得出的结论就是：谨小慎微，才是生活的真相与本质。电影《教父》里有一句台词这么说的：我花了一辈子，就学会了小心，女人和小孩能够粗心大意，但男人不行。一句男人不行，既是压力，又是责任。生活处处是坑，一不小心就掉进去了，再翻身，难上加难。
第三节，诗人在认识到生活的真相和本质后，心态发生了重大的转变，不再执着瞬间的灿烂，有足够的耐心来应对生活的种种，诗中用工匠的精神来比喻这一变化，很是巧妙。又用流水比拟自己的耐心，也很形象，水往低处流，持久而绵延不绝，仿佛永无止境。人生应当如流水，起跑和抢跑都不是最重要的，跑得久，跑得远才是最重要的。
通读全文，诗人现身说法的功夫可圈可点，结合现实，面面俱到，有理有据，而且不是单纯的说教，通过娓娓道来的方式，引发读者的思考。整体来看，诗歌比较中规中矩，定个中等水平吧。诗歌作为抗拒生活的一种方式，读诗这一过程，也是修行，它能教会你宁静，细心感悟每一字每一句蕴藏的能量，磨炼心性。
中年不可怕，可怕的是怠惰！至此，就结束了，抛砖引玉，如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。关注诗者格命草，下期诗评见！#格命草[超话]# #格命草诗评#
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中年之悟
文/李少君
人到中年才醒悟：人生乃一场盛宴
酒已斟，菜已上，但大家其实没有什么吃的兴趣
要的只是一个过程和仪式
莺歌燕舞当前，我只需将面前的一杯茶慢慢饮尽
待手头的一枝香烟静静烧完
倒是要防范那些意外的伤害
不小心就手指割破，舌头被咬
抑或血压升高，心脏加速
最可怕的还有隐私泄露，小人陷害
生活宛如一团乱麻且将自己缠入其中牢牢缚住
谨小慎微，才是生活的真相与本质
我也不再是烟花般爆发瞬间灿烂
但我有了精雕细琢的工匠的沉着
和足够的耐心，我的耐心如流水
持续且绵延不绝……
赏析
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第三节，诗人在认识到生活的真相和本质后，心态发生了重大的转变，不再执着瞬间的灿烂，有足够的耐心来应对生活的种种，诗中用工匠的精神来比喻这一变化，很是巧妙。又用流水比拟自己的耐心，也很形象，水往低处流，持久而绵延不绝，仿佛永无止境。人生应当如流水，起跑和抢跑都不是最重要的，跑得久，跑得远才是最重要的。
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中年之悟
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持续且绵延不绝……
赏析
今天分享的这首诗很有年代感，是诗刊主编李少君的《中年之悟》，读完正文有些触动，遂想聊几句。中年是一个比较尴尬的年龄。上有老，下有小，是最有压力的年龄段，流传最广的说法是中年危机，还有人称其为“灰色中年”，“男人四十综合症”等等，主要这个阶段，经历着人生的重大问题，比如工作、身体、家庭等一系列问题，有一句说得好，萎靡的中年抵达不到欢快的老年，越早领悟这个道理，越能获得幸福的晚年。孔夫子说：四十不惑，五十知天命。四十岁应当是开悟之时了。闲话少说，一起来看看诗中人是如何开悟的。
首先看第一节，诗人开门见山，直接点题，人到中年才明白，人生不过是一场盛宴，好像是在走一个过场，内容是什么不重要，重要的是过程的仪式感，四十岁以前，该经历的基本都经历了，疯狂过后，就转入慢节奏了。诗人用一杯茶，一根烟诠释了这一状态，颇有得道高僧之感。可现实中的中年男人，能到这种状态的，少之又少，难之又难。没有殷实稳定的家底，焦虑内卷怕是要一直伴随。说到和做到之间，有一个巨大的坎要迈。不过，能及早的开悟，也是很好的，不至于过得浑浑噩噩。
第二节，诗人重点谈到中年需要防范的事情，可谓细致入微，主要这些问题会集中发生在这一年龄段，任何一个问题的发生，都将导致人生的崩盘。诗人得出的结论就是：谨小慎微，才是生活的真相与本质。电影《教父》里有一句台词这么说的：我花了一辈子，就学会了小心，女人和小孩能够粗心大意，但男人不行。一句男人不行，既是压力，又是责任。生活处处是坑，一不小心就掉进去了，再翻身，难上加难。
第三节，诗人在认识到生活的真相和本质后，心态发生了重大的转变，不再执着瞬间的灿烂，有足够的耐心来应对生活的种种，诗中用工匠的精神来比喻这一变化，很是巧妙。又用流水比拟自己的耐心，也很形象，水往低处流，持久而绵延不绝，仿佛永无止境。人生应当如流水，起跑和抢跑都不是最重要的，跑得久，跑得远才是最重要的。
通读全文，诗人现身说法的功夫可圈可点，结合现实，面面俱到，有理有据，而且不是单纯的说教，通过娓娓道来的方式，引发读者的思考。整体来看，诗歌比较中规中矩，定个中等水平吧。诗歌作为抗拒生活的一种方式，读诗这一过程，也是修行，它能教会你宁静，细心感悟每一字每一句蕴藏的能量，磨炼心性。
中年不可怕，可怕的是怠惰！至此，就结束了，抛砖引玉，如果您有不同的看法，欢迎评论区交流。如果您有值得推荐的诗歌，欢迎留言告诉我，一同欣赏，共同进步。关注诗者格命草，下期诗评见！#格命草[超话]# #格命草诗评#
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