你这不是心疼孩子，是害孩子！
这个宝宝是一个骨性并指，整个左手看上去只有4根。
从宝宝出生起，妈妈就带着孩子去过一些医院，得到的建议大多是维持现状，但妈妈感觉孩子的手指是越来越活动不了，维持现状恐怕不行。当时找到我的时候，妈妈就说了自己的诉求，想分出能够活动的5根手指。
看过孩子的情况，我们发现孩子左手第3根看上去很粗的手指，从片子上可以看到两根指骨，是可以进行分指的，但是分指以后，家长一定要加强功能锻炼。家长当时听完，表示一定会做好功能锻炼。
术后1个月来复查，奶奶说，一掰孩子就疼得哇哇哭，还问有没有可以涂到伤口上的麻药。我当时就很生气的跟妈妈和奶奶讲了功能锻炼的重要性。
术后4个月，我一碰孩子的手，孩子还是哭。妈妈还在一旁说，作为妈妈狠不下心，听到孩子哭就心软。我再次跟妈妈谈到功能锻炼的重要性，希望妈妈这次回去不要心软呀！#并指# #人工真皮诱导免植皮#
这个宝宝是一个骨性并指，整个左手看上去只有4根。
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宣化上人法汇
家庭的因果
大悲咒专弘平台
知因达果
修道人要小心──在种因上不小心，结果上就要认账了。
◎ 宣化上人
梁朝的志公禅师是一位有大德行的人，没有人知道谁是他的父母。因为有一天，一位妇女听到树上有婴儿的哭声，于是爬上树，发现一个婴儿躺在鹰巢中，她便将婴儿带回家抚养。这婴儿貌似人形，但手脚却似鹰爪，长大后出家修道，开悟得五眼六通；因为没有人知道他的父母是谁，他又是从鹰巢中取下的，故一般人皆揣测他是从鸟蛋中孵出来的。
当时，梁武帝很相信志公禅师，而其他一般人也很相信他，不论是什么场合，生小孩、亲友死亡、结婚、丧礼等，都要请志公禅师去念经。有一次，一位富人请志公禅师去为他女儿的婚礼诵经，并请他在婚礼中讲几句吉祥话，令婚姻顺利。
志公禅师到了那儿，一见新郎和新娘，便说：
古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母；
女食母之肉，子打父皮鼓；
猪羊炕上坐，六亲锅里煮；
众人来贺喜，我看真是苦。
古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母：意思是这种情形从来没有过，这是一件很不寻常、奇怪的事，孙子竟然娶祖母！在世界上，人人互为夫妻，互为父子，互为母女。如果你不知道过去生中的因缘，就不了解为什么你过去的祖父，今生来和你结婚？或者你的祖母，又托生作为你的女儿？这一切都是不一定的。
这个“孙子娶祖母”的故事，就是在祖母死之前，她告诉家人：“我的儿子已娶，有他自己的儿女；而我的女儿亦嫁，我已不再担忧他们了。但是我的小孙子，将来谁来照顾他？他将来的太太会对他好吗？我实在不得不担忧他。”
就这样，这个祖母用一只手拉着她孙子的手说：“你这么样子啊，我才挂着你；我死了，眼睛也不闭。”眼不闭，也还是死了，她就这么不闭眼地死了。到阎罗王那儿，还要求要照顾她孙子：“这是我的孙子，我看没有人照顾他。啊！我最挂着他。”阎罗王说：“好了，那你就回去照顾他啦！”于是即刻又让她来托生；长大了之后，就给她孙子做太太。所以这叫“孙孙娶祖母”，这个祖母放不下孙子，回来就给孙子做太太；你说这是古古怪、怪怪古？或不是古古怪、怪怪古呢？
志公禅师为什么知道？他有五眼六通，一看这新媳妇，原来就是新郎的祖母，就因为有这么一念放不下，所以又回来给孙子做太太。
志公禅师又向人群里看，有一个小女孩子拿着一块肉在吃。他又说了，女食母之肉：这个女孩吃的这一块肉，原来就是她的母亲转生做羊，现在这只羊被杀了，她拿这羊肉来吃。
又向鼓乐棚看，奏音乐的鼓乐手在那儿打鼓。他又说，子打父皮鼓：这一个鼓乐手打的鼓，正是他父亲做了驴，驴皮被剥起来，做的一面鼓。
又往炕上看一看，啊！猪羊炕上坐：这些是他们以前所吃的猪羊，现在都转生做人，和他们做亲戚、做朋友，所以都来在这个家的客厅里边坐着。
六亲锅里煮：你看他自己父党之亲、母党之亲、兄党之亲、弟党之亲，所有的亲戚朋友，因为以前吃猪肉、羊肉，现在都变成猪羊，又被他们杀了，放在锅里来煮。
众人来贺喜：大家来到这里，看他娶新媳妇了，都说：“恭喜你啊！”这个来恭喜，那个也来恭喜。这样子，我看真是苦：我看这种的情形，就是造业；造业，就是苦的意思。
由志公禅师来看破了这家庭的因果。这一个家庭是这样，那么其余的家庭，又怎么知道不是这样呢？所以修道人要小心──在种因上不小心，结果上就要认账了。
那么人为什么做人？我们做人，就是来还债的。还什么债？还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债；你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢？好像我们欠人的钱，就还人的钱；不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样的。
【编注】恭录自《千手千眼 - 宣化上人经典开示选辑（四）》
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因果难逃！以佛的威德，尚且要受“金枪、马麦”这种的果报
宣化上人
6068 https://t.cn/z8yekdL
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梁朝的志公禅师是一位有大德行的人，没有人知道谁是他的父母。因为有一天，一位妇女听到树上有婴儿的哭声，于是爬上树，发现一个婴儿躺在鹰巢中，她便将婴儿带回家抚养。这婴儿貌似人形，但手脚却似鹰爪，长大后出家修道，开悟得五眼六通；因为没有人知道他的父母是谁，他又是从鹰巢中取下的，故一般人皆揣测他是从鸟蛋中孵出来的。
当时，梁武帝很相信志公禅师，而其他一般人也很相信他，不论是什么场合，生小孩、亲友死亡、结婚、丧礼等，都要请志公禅师去念经。有一次，一位富人请志公禅师去为他女儿的婚礼诵经，并请他在婚礼中讲几句吉祥话，令婚姻顺利。
志公禅师到了那儿，一见新郎和新娘，便说：
古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母；
女食母之肉，子打父皮鼓；
猪羊炕上坐，六亲锅里煮；
众人来贺喜，我看真是苦。
古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母：意思是这种情形从来没有过，这是一件很不寻常、奇怪的事，孙子竟然娶祖母！在世界上，人人互为夫妻，互为父子，互为母女。如果你不知道过去生中的因缘，就不了解为什么你过去的祖父，今生来和你结婚？或者你的祖母，又托生作为你的女儿？这一切都是不一定的。
这个“孙子娶祖母”的故事，就是在祖母死之前，她告诉家人：“我的儿子已娶，有他自己的儿女；而我的女儿亦嫁，我已不再担忧他们了。但是我的小孙子，将来谁来照顾他？他将来的太太会对他好吗？我实在不得不担忧他。”
就这样，这个祖母用一只手拉着她孙子的手说：“你这么样子啊，我才挂着你；我死了，眼睛也不闭。”眼不闭，也还是死了，她就这么不闭眼地死了。到阎罗王那儿，还要求要照顾她孙子：“这是我的孙子，我看没有人照顾他。啊！我最挂着他。”阎罗王说：“好了，那你就回去照顾他啦！”于是即刻又让她来托生；长大了之后，就给她孙子做太太。所以这叫“孙孙娶祖母”，这个祖母放不下孙子，回来就给孙子做太太；你说这是古古怪、怪怪古？或不是古古怪、怪怪古呢？
志公禅师为什么知道？他有五眼六通，一看这新媳妇，原来就是新郎的祖母，就因为有这么一念放不下，所以又回来给孙子做太太。
志公禅师又向人群里看，有一个小女孩子拿着一块肉在吃。他又说了，女食母之肉：这个女孩吃的这一块肉，原来就是她的母亲转生做羊，现在这只羊被杀了，她拿这羊肉来吃。
又向鼓乐棚看，奏音乐的鼓乐手在那儿打鼓。他又说，子打父皮鼓：这一个鼓乐手打的鼓，正是他父亲做了驴，驴皮被剥起来，做的一面鼓。
又往炕上看一看，啊！猪羊炕上坐：这些是他们以前所吃的猪羊，现在都转生做人，和他们做亲戚、做朋友，所以都来在这个家的客厅里边坐着。
六亲锅里煮：你看他自己父党之亲、母党之亲、兄党之亲、弟党之亲，所有的亲戚朋友，因为以前吃猪肉、羊肉，现在都变成猪羊，又被他们杀了，放在锅里来煮。
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央视终于发声了！校园霸凌出现危险的苗头！需要动真格了。
在未成年保护法的保护下，年龄成了违法犯罪后免罚的挡箭牌。对霸凌者过度宽容和对受害者保护不力，成了当下具有代表性的集体共识。
人们提出尖锐的疑问，未成年保护法到底保护谁的利益？保护的是受伤的孩子还是做恶的霸凌者？
而且社会上出现了具有一定“危险”性的言论，有人鼓励自己的孩子遇到霸凌时坚决“打回去，必要时干掉对方”。“我宁可去监狱看你心痛，绝不去坟头看你绝望”。一旦这种论调达成全社会共识，就有相当大的危害性。不过也可以从侧面看出，这是人们对恶劣的霸凌事件，深恶痛绝而又无可奈何的呐喊。
霸凌出现后，受伤的一方每每都是被动的接受调解。给点所谓的医药费和精神损害赔偿，如果不接受调解，就可能给你判个万能的“互殴”。而霸凌者无一不全身而退，给点不痛不痒的“批评加矫正”。人们都想知道，既然调解和赔偿有用，那要未成年保护法有何用？
遏制校园霸凌，刻不容缓！（铜城卫士）
在未成年保护法的保护下，年龄成了违法犯罪后免罚的挡箭牌。对霸凌者过度宽容和对受害者保护不力，成了当下具有代表性的集体共识。
人们提出尖锐的疑问，未成年保护法到底保护谁的利益？保护的是受伤的孩子还是做恶的霸凌者？
而且社会上出现了具有一定“危险”性的言论，有人鼓励自己的孩子遇到霸凌时坚决“打回去，必要时干掉对方”。“我宁可去监狱看你心痛，绝不去坟头看你绝望”。一旦这种论调达成全社会共识，就有相当大的危害性。不过也可以从侧面看出，这是人们对恶劣的霸凌事件，深恶痛绝而又无可奈何的呐喊。
霸凌出现后，受伤的一方每每都是被动的接受调解。给点所谓的医药费和精神损害赔偿，如果不接受调解，就可能给你判个万能的“互殴”。而霸凌者无一不全身而退，给点不痛不痒的“批评加矫正”。人们都想知道，既然调解和赔偿有用，那要未成年保护法有何用？
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