瞻礼佛菩萨形有增益寿命,众病除愈的功效
寿命转增
======
▼▼▼
若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。
——《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
忉利诸天人 帝释相娱乐
礼敬于如来 最上法之王
诸天受影福 寿色名乐威
于佛修梵行 故来生此间
复有诸天人 光色甚巍巍
佛智慧弟子 生此复殊胜
忉利及因提 思惟此自乐
礼敬于如来 最上法之王
-------《长阿含经》
▼▼▼
佛言文殊若有善男子善女人等。发心造立药师琉璃光如来形像。供养礼拜悬杂色幡盖。烧香散华歌咏赞叹。围绕百匝还本座处。端坐思惟念药师琉璃光佛无量功德。若有男子女人。七日七夜菜食长斋。供养礼拜药师琉璃光佛。求心中所愿者无不获得。求长寿得长寿求富饶得富饶。求安隐得安隐求男女得男女。求官位得官位。若命过已后欲生妙乐天上者。亦当礼敬药师琉璃光佛至真等正觉。若欲上生三十三天者。亦当礼敬琉璃光佛必得往生。若欲与明师世世相值遇者。亦当礼敬琉璃光佛。
--------《佛说大灌顶神咒经》
▼▼▼
尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来,瞻视顶礼,无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨,于阎浮提,有大因缘。如文殊普贤,观音,弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨,教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。世尊。我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木,作其龛(kān)室。是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像。烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十。一者,土地丰壤。二者,家宅永安。三者,先亡生天。四者,现存益寿。五者,所求遂意。六者,无水火灾。七者,虚耗辟除。八者,杜绝恶梦。九者,出入神护。十者,多遇圣因。世尊。未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。
-----《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
《阿毗达摩顺正理论》云:诸天神众,不敢希求受五戒者礼,亦不求比丘礼,以惧损功德及寿命故。
众病除愈
======
▼▼▼
复次普广:若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间。是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。———《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。
———《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
又放光名身清净,诸根缺者令具足,
以身礼佛及佛塔,是故得成此光明。
--------八十卷《华严经》之十四
▼▼▼
复次曼殊室利。若有净信善男子善女人等。乃至尽形不事余天。惟当一心归佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩萨四百戒。苾刍二百五十戒。苾刍尼五百戒。于所受中。或有毁犯。怖堕恶趣。若能专念彼佛名号。恭敬供养者。必定不受三恶趣生。或有女人。临当产时。受于极苦。若能至心。称名礼赞。恭敬供养。彼如来者。众苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。见者欢喜。利根聪明。安隐少病。无有非人。夺其精气。
-----《药师琉璃光如来本愿功德经》
▼▼▼
随所在处若诸有情身心忧苦众病所恼。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得身心安乐众病除愈。随其所应安置生天涅槃之道。
———《地藏菩萨本愿经》
▼▼▼
佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。
———《地藏菩萨本愿经》
今日礼佛者 一心皆叉手
从礼得上天 人中得长寿
——《佛说分别善恶所起经》
寿命转增
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若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。
——《地藏菩萨本愿经》
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忉利诸天人 帝释相娱乐
礼敬于如来 最上法之王
诸天受影福 寿色名乐威
于佛修梵行 故来生此间
复有诸天人 光色甚巍巍
佛智慧弟子 生此复殊胜
忉利及因提 思惟此自乐
礼敬于如来 最上法之王
-------《长阿含经》
▼▼▼
佛言文殊若有善男子善女人等。发心造立药师琉璃光如来形像。供养礼拜悬杂色幡盖。烧香散华歌咏赞叹。围绕百匝还本座处。端坐思惟念药师琉璃光佛无量功德。若有男子女人。七日七夜菜食长斋。供养礼拜药师琉璃光佛。求心中所愿者无不获得。求长寿得长寿求富饶得富饶。求安隐得安隐求男女得男女。求官位得官位。若命过已后欲生妙乐天上者。亦当礼敬药师琉璃光佛至真等正觉。若欲上生三十三天者。亦当礼敬琉璃光佛必得往生。若欲与明师世世相值遇者。亦当礼敬琉璃光佛。
--------《佛说大灌顶神咒经》
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尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来,瞻视顶礼,无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨,于阎浮提,有大因缘。如文殊普贤,观音,弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨,教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。世尊。我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木,作其龛(kān)室。是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像。烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十。一者,土地丰壤。二者,家宅永安。三者,先亡生天。四者,现存益寿。五者,所求遂意。六者,无水火灾。七者,虚耗辟除。八者,杜绝恶梦。九者,出入神护。十者,多遇圣因。世尊。未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。
-----《地藏菩萨本愿经》
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《阿毗达摩顺正理论》云:诸天神众,不敢希求受五戒者礼,亦不求比丘礼,以惧损功德及寿命故。
众病除愈
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复次普广:若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间。是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。———《地藏菩萨本愿经》
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贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。
睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。
———《地藏菩萨本愿经》
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又放光名身清净,诸根缺者令具足,
以身礼佛及佛塔,是故得成此光明。
--------八十卷《华严经》之十四
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复次曼殊室利。若有净信善男子善女人等。乃至尽形不事余天。惟当一心归佛法僧。受持禁戒。若五戒十戒。菩萨四百戒。苾刍二百五十戒。苾刍尼五百戒。于所受中。或有毁犯。怖堕恶趣。若能专念彼佛名号。恭敬供养者。必定不受三恶趣生。或有女人。临当产时。受于极苦。若能至心。称名礼赞。恭敬供养。彼如来者。众苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。见者欢喜。利根聪明。安隐少病。无有非人。夺其精气。
-----《药师琉璃光如来本愿功德经》
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随所在处若诸有情身心忧苦众病所恼。
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。
一切皆得身心安乐众病除愈。随其所应安置生天涅槃之道。
———《地藏菩萨本愿经》
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佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。
———《地藏菩萨本愿经》
今日礼佛者 一心皆叉手
从礼得上天 人中得长寿
——《佛说分别善恶所起经》
阿弥陀佛圣诞洪赞
十劫前溯,成佛作祖。
号阿弥陀,震砾今古。
千叶宝莲,布诸刹土。
至心颂依,净界亲睹!
释迦牟尼,开经教而发阐经微;
阿弥陀佛,顶光明以彻照光趣。
究竟何密,能除轮锁不惟自修;
莲花化身,满运般若直至圆路。
观世音菩萨,大势至菩萨,朋缔三圣,共绥稳安;
本师佛如来,药师佛如来,标指岸梯,经扶莲路。
垂方广教造迅疾威,依众生类熏利加护。
大恩大义大施大德,大慈大悲大显大域。
启遵妙行法宗,原谨尚教檀户。
三根普被之传,利钝兼收之度。
遍过去现在未来诸佛诸法诸僧,
持礼尽功德未如愿生弥陀净土。
未如系念洪音倾黄金地放虚空,
珍珠玛瑙佛国曼饰广庄严轩宇。
出家在家,竟在阿弥陀家;
有悟无悟,觉行圆满彻悟。
众生报生,以此最为胜生;
慈覆悲覆,兹宜无不善覆。
一声二声,三声四声,至十百声,千万亿声,算数譬喻,所不及声;
一心毕竟,至诚发愿,弥陀净土,念念不忘,声声不绝,得现前住。
成佛所发大愿,值遭一心所向,悠悠可往,决定无碍疑;
宏赞之表网集,竟此五浊恶染,速速迎接,顿超乃不误。
于。
临会,任熟。
心惟愿,念亦如。
光明伟盛,钧天丕烛。
三界消遮隐,六道断聋途。
皆是阿鞞跋致,尽享无上妙福。
亲聆诸佛大海会,与坐圣贤释经牍。
弘颂阿弥陀佛功德誓愿,
深铭恩义滂流崔巍太虚。
诸佛礼赞仰敬度恶世界,
恶世人等心同体念呼吁。
志心发愿西方弥陀净土,
往生所在永不废误莲躯。
感愿头面五体百骸顶礼,
从今已后作成回向净居。
浩渺乾坤,无涯苍穹,三千世界,恒河沙数;
于诸世界,弃所不收,惟阿弥陀,慈爱如初。
身扰诸恶,犯纲触法,淫炽盗逸,善法不顾;
愿满圆成,启教开心,一道念佛,横超丈夫!
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥佗佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
十劫前溯,成佛作祖。
号阿弥陀,震砾今古。
千叶宝莲,布诸刹土。
至心颂依,净界亲睹!
释迦牟尼,开经教而发阐经微;
阿弥陀佛,顶光明以彻照光趣。
究竟何密,能除轮锁不惟自修;
莲花化身,满运般若直至圆路。
观世音菩萨,大势至菩萨,朋缔三圣,共绥稳安;
本师佛如来,药师佛如来,标指岸梯,经扶莲路。
垂方广教造迅疾威,依众生类熏利加护。
大恩大义大施大德,大慈大悲大显大域。
启遵妙行法宗,原谨尚教檀户。
三根普被之传,利钝兼收之度。
遍过去现在未来诸佛诸法诸僧,
持礼尽功德未如愿生弥陀净土。
未如系念洪音倾黄金地放虚空,
珍珠玛瑙佛国曼饰广庄严轩宇。
出家在家,竟在阿弥陀家;
有悟无悟,觉行圆满彻悟。
众生报生,以此最为胜生;
慈覆悲覆,兹宜无不善覆。
一声二声,三声四声,至十百声,千万亿声,算数譬喻,所不及声;
一心毕竟,至诚发愿,弥陀净土,念念不忘,声声不绝,得现前住。
成佛所发大愿,值遭一心所向,悠悠可往,决定无碍疑;
宏赞之表网集,竟此五浊恶染,速速迎接,顿超乃不误。
于。
临会,任熟。
心惟愿,念亦如。
光明伟盛,钧天丕烛。
三界消遮隐,六道断聋途。
皆是阿鞞跋致,尽享无上妙福。
亲聆诸佛大海会,与坐圣贤释经牍。
弘颂阿弥陀佛功德誓愿,
深铭恩义滂流崔巍太虚。
诸佛礼赞仰敬度恶世界,
恶世人等心同体念呼吁。
志心发愿西方弥陀净土,
往生所在永不废误莲躯。
感愿头面五体百骸顶礼,
从今已后作成回向净居。
浩渺乾坤,无涯苍穹,三千世界,恒河沙数;
于诸世界,弃所不收,惟阿弥陀,慈爱如初。
身扰诸恶,犯纲触法,淫炽盗逸,善法不顾;
愿满圆成,启教开心,一道念佛,横超丈夫!
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥佗佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
观音菩萨出家日特刊 | 观音菩萨和阿弥陀佛的关系
观音菩萨和阿弥陀佛的
关系
有关观世音菩萨和阿弥陀佛的关系,我想引用《净土宗圣教集》几段文来说明。
第一段是龙树菩萨《易行品》的《阿弥陀佛赞》,在《圣教集》206 页,“观音顶戴冠中住”,观世音菩萨把阿弥陀佛顶在了头顶上。观世音菩萨头顶的天冠中有一尊化佛,说明观世音菩萨是这样地尊重、顶戴阿弥陀佛,把阿弥陀佛时刻顶在头顶上。
我们礼佛,以头礼佛足,拜几拜就完了;观世音菩萨是阿弥陀佛一直站在头顶上,代表他礼拜阿弥陀佛是恒常不断的。想想看,观世音菩萨对弥陀是多么地孝顺、尊重、顶戴!那作为观音的弟子,从小就念观世音菩萨的,应该怎么做呢?观世音菩萨一定会说:“你应该像我一样,专念阿弥陀佛,专顶礼赞叹阿弥陀佛。”
第二段是善导大师在《般舟赞》中所写的,跟刚才说的一样:“天冠化佛高千里,念报慈恩常顶戴。”
在《观经》“观音观”当中,观世音菩萨头顶是一尊二十五由旬高的阿弥陀佛化身像,
天冠就是菩萨头顶上的帽子。
“天”就是微妙、殊胜、尊贵,“冠”就是帽子。皇上的帽子叫“皇冠”,菩萨的叫“天冠”。天冠化佛有多高呢?有一千里这么高。为什么化佛在头顶上呢?是观世音菩萨忆念、报答阿弥陀佛的慈悲救度之恩,“念报慈恩常顶戴”,顶礼、尊重。
第三段在 952 页《般舟赞》,“观音接引见弥陀”,观音菩萨寻声救苦接引众生,目的是要引导他到西方极乐世界见阿弥陀佛。念观音圣号的人,到了极乐世界,观音菩萨说:“我是让你来见阿弥陀佛的,这是大慈大悲阿弥陀佛。”这个人当下就会开解。952 页还有两句:
“救苦分身平等化,化得即送弥陀国。”观世音菩萨分身百千万亿,寻声救苦,平等度化众生。观世音菩萨一般都是从世间利益入手的,人们求平安、求子、求消灾免难等等,满愿以后,不是说到此为止,而是“化得即送弥陀国”。
所以很明显,观世音菩萨的本心本愿,是让我们往生西方极乐世界。如果念观世音菩萨只求世间福报,观音菩萨没有满愿,你念观音菩萨一心求生极乐,观音菩萨很
高兴。同时观音菩萨说,“既然要到我的本师阿弥陀佛的净土,那你现在就念阿弥陀佛吧。”在我们的《念佛感应录》里也有这样的记载。
之所以念观音菩萨不念阿弥陀佛,是因为志向还比较狭劣,人情的东西多,没有依照佛法的法理、教理来落实。“跟观世音菩萨的缘分深,那我就念观音菩萨”,其实这是人情的想法,不是净土三部然要到我的本师阿弥陀佛的净土,那你现在就念阿弥陀佛吧。”在我们的《念佛感应录》里也有这样的记
之所以念观音菩萨不念阿弥陀佛,是因为志向还比较狭劣,人情的东西多,没有依照佛法的法理、教理来落实。“跟观世音菩萨的缘分深,那我就念观音菩萨”,其实这是人情的想法,不是净土三部然要到我的本师阿弥陀佛的净土,那你现在就念阿弥陀佛吧。”在我们的《念佛感应录》里也有这样的记载。
经的教导。最好还是依据净土三部经,包含了观世音菩萨的本心本愿,这样更好。
一师父
观音菩萨和阿弥陀佛的
关系
有关观世音菩萨和阿弥陀佛的关系,我想引用《净土宗圣教集》几段文来说明。
第一段是龙树菩萨《易行品》的《阿弥陀佛赞》,在《圣教集》206 页,“观音顶戴冠中住”,观世音菩萨把阿弥陀佛顶在了头顶上。观世音菩萨头顶的天冠中有一尊化佛,说明观世音菩萨是这样地尊重、顶戴阿弥陀佛,把阿弥陀佛时刻顶在头顶上。
我们礼佛,以头礼佛足,拜几拜就完了;观世音菩萨是阿弥陀佛一直站在头顶上,代表他礼拜阿弥陀佛是恒常不断的。想想看,观世音菩萨对弥陀是多么地孝顺、尊重、顶戴!那作为观音的弟子,从小就念观世音菩萨的,应该怎么做呢?观世音菩萨一定会说:“你应该像我一样,专念阿弥陀佛,专顶礼赞叹阿弥陀佛。”
第二段是善导大师在《般舟赞》中所写的,跟刚才说的一样:“天冠化佛高千里,念报慈恩常顶戴。”
在《观经》“观音观”当中,观世音菩萨头顶是一尊二十五由旬高的阿弥陀佛化身像,
天冠就是菩萨头顶上的帽子。
“天”就是微妙、殊胜、尊贵,“冠”就是帽子。皇上的帽子叫“皇冠”,菩萨的叫“天冠”。天冠化佛有多高呢?有一千里这么高。为什么化佛在头顶上呢?是观世音菩萨忆念、报答阿弥陀佛的慈悲救度之恩,“念报慈恩常顶戴”,顶礼、尊重。
第三段在 952 页《般舟赞》,“观音接引见弥陀”,观音菩萨寻声救苦接引众生,目的是要引导他到西方极乐世界见阿弥陀佛。念观音圣号的人,到了极乐世界,观音菩萨说:“我是让你来见阿弥陀佛的,这是大慈大悲阿弥陀佛。”这个人当下就会开解。952 页还有两句:
“救苦分身平等化,化得即送弥陀国。”观世音菩萨分身百千万亿,寻声救苦,平等度化众生。观世音菩萨一般都是从世间利益入手的,人们求平安、求子、求消灾免难等等,满愿以后,不是说到此为止,而是“化得即送弥陀国”。
所以很明显,观世音菩萨的本心本愿,是让我们往生西方极乐世界。如果念观世音菩萨只求世间福报,观音菩萨没有满愿,你念观音菩萨一心求生极乐,观音菩萨很
高兴。同时观音菩萨说,“既然要到我的本师阿弥陀佛的净土,那你现在就念阿弥陀佛吧。”在我们的《念佛感应录》里也有这样的记载。
之所以念观音菩萨不念阿弥陀佛,是因为志向还比较狭劣,人情的东西多,没有依照佛法的法理、教理来落实。“跟观世音菩萨的缘分深,那我就念观音菩萨”,其实这是人情的想法,不是净土三部然要到我的本师阿弥陀佛的净土,那你现在就念阿弥陀佛吧。”在我们的《念佛感应录》里也有这样的记
之所以念观音菩萨不念阿弥陀佛,是因为志向还比较狭劣,人情的东西多,没有依照佛法的法理、教理来落实。“跟观世音菩萨的缘分深,那我就念观音菩萨”,其实这是人情的想法,不是净土三部然要到我的本师阿弥陀佛的净土,那你现在就念阿弥陀佛吧。”在我们的《念佛感应录》里也有这样的记载。
经的教导。最好还是依据净土三部经,包含了观世音菩萨的本心本愿,这样更好。
一师父
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