【正如某人信里写的，可真是“费尽心思”】
第一次牵手那天他说“我以为还要朝着你走好长时间，做好了长期备战的准备”，又说了好多遍“今天是长这么大最开心的一天，感谢上天，三生三世修来的福气”，虽然觉得这些话有点矫情，但是感受到了很多真诚，外人看来只沉迷于画画、沉默寡言的你，在我低谷情绪很不稳定时，默默做了很多很多，给足了我底气，提供了太多的安全感与情绪价值，让我少了很多后顾之忧，可以开开心心做自己想做的事，我这脾性自己心里也有数，就像他说的一直是他一腔热情，我冷若冰霜，我问他你一直追我，就不怕没结果吗，他说只是做自己想做的事，想尽自己所能照顾我，有没有结果从来没想过。
是什么时候确定这个人的了，不是一直以来的嘘寒问暖以及鲜花礼物，也不是大老远为了见我找各种借口提着奶茶在单位门口等我，亦不是每次叫我不出门他点的各种好吃的，更不是提前好多天约我吃饭我很多次的爽约，而是无意间说过的很多小事或者愿望，他都在默默记心上替我实现，是开了好长时间的车，我跟芳芳两个坐车的人都累瘫了，他还会默默的安抚被右边抢道的车吓到的我，是地震还在摇晃过程中他打来电话的情绪安抚，是很多次我的出尔反尔他还会转过来替我着想，是每次出门我都不需要带任何脑子，是我喜欢吃什么不喜欢吃什么记得比我爸妈都清楚……我这别扭的性格也可真是难为他了，一直嚷嚷着买了好多东西要拜访我爸妈，后天就要正式见父母了，心里面有紧张，也有就这个人了再不折腾的笃定，更有很多不确定，事在人为，百感交集，好像真的是两个佛系的人顺其自然循序渐进走到现在。
某人今天用尽毕生所学文科知识写了这份信，特发微博纪念，但是被我拒绝关注微博了，这可是我的一方净土以及情绪表达地，不能看到我的内心想法。
第一次牵手那天他说“我以为还要朝着你走好长时间，做好了长期备战的准备”，又说了好多遍“今天是长这么大最开心的一天，感谢上天，三生三世修来的福气”，虽然觉得这些话有点矫情，但是感受到了很多真诚，外人看来只沉迷于画画、沉默寡言的你，在我低谷情绪很不稳定时，默默做了很多很多，给足了我底气，提供了太多的安全感与情绪价值，让我少了很多后顾之忧，可以开开心心做自己想做的事，我这脾性自己心里也有数，就像他说的一直是他一腔热情，我冷若冰霜，我问他你一直追我，就不怕没结果吗，他说只是做自己想做的事，想尽自己所能照顾我，有没有结果从来没想过。
是什么时候确定这个人的了，不是一直以来的嘘寒问暖以及鲜花礼物，也不是大老远为了见我找各种借口提着奶茶在单位门口等我，亦不是每次叫我不出门他点的各种好吃的，更不是提前好多天约我吃饭我很多次的爽约，而是无意间说过的很多小事或者愿望，他都在默默记心上替我实现，是开了好长时间的车，我跟芳芳两个坐车的人都累瘫了，他还会默默的安抚被右边抢道的车吓到的我，是地震还在摇晃过程中他打来电话的情绪安抚，是很多次我的出尔反尔他还会转过来替我着想，是每次出门我都不需要带任何脑子，是我喜欢吃什么不喜欢吃什么记得比我爸妈都清楚……我这别扭的性格也可真是难为他了，一直嚷嚷着买了好多东西要拜访我爸妈，后天就要正式见父母了，心里面有紧张，也有就这个人了再不折腾的笃定，更有很多不确定，事在人为，百感交集，好像真的是两个佛系的人顺其自然循序渐进走到现在。
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#李想发内部信复盘mega#
李想复盘的点其实和广大网友分析的差不多，纯电车型的坑，在目前的市场环境下，所有厂家都会踩一遍。
李想之前车型的成功还是建立在增程式的优势和电动化转型过程里的环境因素，就像在上升电梯里做俯卧撑的人，对外会说是自己是靠做俯卧撑达到高位的。
而之前建立在这样偏差认知上的宣发，最终都会反噬，前段时间大家也都看到了。一个好友说这“跟纯不纯电快不快充0不0到1有啥关系啊，他！就！是！像！”。
而理想的这个复盘回应，其实也透漏着鸡贼：我们不想建0 - 1的能力，我们只想打顺风局和摘果子，战术上我们放弃这个品类了，佛系卖卖。精力再投在这个失败产品上，会影响我们赚钱的那些车型。
趁病要命的事情也挺多，这段时间问界和华为可是秦始皇摸电门——赢麻了。
#新能源大牛说##微博新知博主##汽场全开#
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而之前建立在这样偏差认知上的宣发，最终都会反噬，前段时间大家也都看到了。一个好友说这“跟纯不纯电快不快充0不0到1有啥关系啊，他！就！是！像！”。
而理想的这个复盘回应，其实也透漏着鸡贼：我们不想建0 - 1的能力，我们只想打顺风局和摘果子，战术上我们放弃这个品类了，佛系卖卖。精力再投在这个失败产品上，会影响我们赚钱的那些车型。
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我们都是罪犯，被遗弃在地球。佛说的。
《大悲莲花经》卷六说我们娑婆众生：
是一千四佛所放舍者。 如是众生，断诸善根，专行恶业。离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界；悉是他方诸佛世界之所摈弃。
《悲华经》这段文字，就把我们娑婆众生的来源以及特点说清楚了。娑婆众生，就是说我们这些众生，所在这个世界就是娑婆世界。
《悲华经》这段经文是说我们所有的娑婆众生，曾经是十方诸佛国里边的众生，由于我们断诸善根，专行恶业，诸佛教我们修行各种各样的善法我们修不了，我们的善根断了，善法修不了。
教你布施你不舍得；教你持戒你说不自在；教你忍辱你脾气大做不了，没有善根了，没有善根就结不出善果，修不了功德，专行恶业。 我们的特点就是烦恼炽盛，贪嗔痴慢，念念自私自利，为自己不择手段，造作诸多的恶业，杀盗淫妄酒，坑蒙拐骗抢，无一不为。
我们曾经在他方世界做种种的坏事，而不能改，因此他方世界的诸佛就把我们统统地抓起来。就像社会上一些不法分子，去抢劫，甚至做恐怖分子到处杀人，就得把他们抓起来投放到监狱。我们所有娑婆众生，都曾经是十方诸佛国里的恐怖分子，曾经在他方世界造罪，被诸佛把我们流放到了这个地方。
放舍，放是流放，舍是舍弃，不能因为一块臭肉坏了一锅香汤，恐怖分子拿起刀到处杀人，不能影响社会，抓起来放到监狱里。我们这个社会有监狱，整个宇宙法界当中也有监狱，我们娑婆世界就是整个宇宙的大监狱，不要认为这是好地方，好地方怎么这么苦？所以娑婆世界就是个监狱。人家叫极乐世界，叫什么妙喜佛国，琉璃佛国，我们叫个娑婆世界，听这名字多别扭。
所以，我们要通过这段经文对自己有个定位，我们是怎么来的，来到这里干什么？要清楚。我们是曾经在他方世界里边的恐怖分子、顽固分子、造罪分子，然后被十方诸佛流放到娑婆监狱里边，判了无期徒刑，在这儿受苦。所以，我们感觉到苦是正常的，寿命又短，生老病死逼迫着，诸多不如意。
再看，《大集日藏经》怎么说：
释迦牟尼佛本所誓愿：“若有众生造作五逆、谤方等经、毁訾圣人，犯波罗夷，如是之人清净佛刹所不容者，皆生我国我当教化。”以是因缘诸恶众生悉集其国。
释迦牟尼佛发了愿了，因为他看到十方诸佛国都有恐怖分子没地方放，于是发了个愿，把自己的国土，以前我们这个世界不叫娑婆世界，释迦牟尼佛的国土叫无胜国土，结果为了这些十方造罪的人有个去处，就把这个无胜佛国做了监狱。
这就像你有一个大大的庄园，看全村的人每天倒垃圾倒在大路上也不好，就把这个大院子作垃圾堆吧，大家倒垃圾就倒这院子里。
释迦牟尼佛发了愿了：把我的无胜佛国以后叫做娑婆世界，哪里有歹徒、有恶人，全部集中在我这儿，就像倒垃圾一样倒在我这里。于是十方佛国里的，不能容恕的恶人全部集中到了娑婆世界。如果不是释迦牟尼佛同情我们，我们连个去的地方都没有，我们这样的人清净佛刹容不下。
以是因缘，诸恶众生，悉集其国。所以恶众生全部集中在娑婆世界了，这里是监狱，弄清楚，我们是罪犯，我们跑到监狱里边去找好人了吗？我们来娑婆世界当好人了？
有人说“我心好就行”，这牛吹的，以为自己是好人，查查户口一看就知道是不是好人，还敢充好人吗？好人怎么来监狱了，佛冤枉我们了吗？
这两段经文就是查户口，查档案，知道自己是诸佛舍弃的，就不要再冒充好人了，好人不会是这个样子的，好人都在极乐世界，在华藏世界，在净琉璃世界。
我们的特点就是断诸善根，专行恶业，好事干不了，专做坏事。这是两段经文所说的，佛是不妄语者，我们只有老老实实的承认。狡辩也没用，狡辩我们怎么来这儿了？我们怎么不在琉璃世界、光明世界待着，来这儿干嘛呀？因为我们造罪了，那就老老实实地承认自己是个罪人。
我们看那些学基督教的人，一进基督教就要承认自己是个罪人，虽然他也不知道，稀里糊涂的就承认自己有罪了。
昙鸾大师说：一念一时所造业，足系六道滞三途。
昙鸾大师那么伟大的人物，他说自己每一念、每一个时辰所造的业，足以把自己绑在六道中出不去。
再看道绰大师怎么说：若论起恶造罪，何异暴风駃雨？
说我们娑婆众生有的，只会如暴风快雨般的造罪造业。
弥陀化身的善导大师说自己是：罪恶生死凡夫；印光大师说：我是一个只会喝粥、只会吃饭的饭桶，“粥饭庸僧”；弘一大师说：自己出家以后，身体虽然不是个禽兽，心已跟禽兽差不多了，一代律宗的祖师说自己跟禽兽差不多了。
而我们呢，居然还在众人面前说我们自己是个好人。因此说，我们越是努力修行，越是拿佛法这面镜子照自己，才知道自己啥也不是，纯粹是一个恶人。
通过历代祖师以及两部经文，我们彻彻底底的看清自己，就是一个只会造罪、想要修行，有心修行而无力修行的人，开悟开不了，持戒不能持，会干什么呀？一天到晚起心动念都是为自己着想，“我”字当头。
所以《地藏经》说： 起心动念，无不是业，无不是罪。
每一念每一念所造的罪，能敌须弥，能深巨海！我们被十方诸佛驱逐到了娑婆监狱，判了无期徒刑了，一个无期徒刑的罪犯还有什么想法呀？自己想越狱想逃跑，跑的了吗？飞一个试试？我们做梦都想飞出三界，你飞一个试试，业力太重飞不起来，逃不出去呀，也就是善导大师的话： 旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
就是说，在我们身上根本找不出出离三界的因缘，没有善根，长不出善法，怎么能出离三界呢？永远在这个娑婆监狱受罪，稍微好一点的，做人、生天，被地藏菩萨从油锅里捞出来往这一放，透一口气，若不好好修行，吧唧又掉油锅里了，继续受苦，有什么希望呢？
可以说，从我们自己身上，那是看不到一点希望，没有一点光明，这就是我们的现状。
只有念“南无阿弥陀佛”，求弥陀佛帮助。
《大悲莲花经》卷六说我们娑婆众生：
是一千四佛所放舍者。 如是众生，断诸善根，专行恶业。离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界；悉是他方诸佛世界之所摈弃。
《悲华经》这段文字，就把我们娑婆众生的来源以及特点说清楚了。娑婆众生，就是说我们这些众生，所在这个世界就是娑婆世界。
《悲华经》这段经文是说我们所有的娑婆众生，曾经是十方诸佛国里边的众生，由于我们断诸善根，专行恶业，诸佛教我们修行各种各样的善法我们修不了，我们的善根断了，善法修不了。
教你布施你不舍得；教你持戒你说不自在；教你忍辱你脾气大做不了，没有善根了，没有善根就结不出善果，修不了功德，专行恶业。 我们的特点就是烦恼炽盛，贪嗔痴慢，念念自私自利，为自己不择手段，造作诸多的恶业，杀盗淫妄酒，坑蒙拐骗抢，无一不为。
我们曾经在他方世界做种种的坏事，而不能改，因此他方世界的诸佛就把我们统统地抓起来。就像社会上一些不法分子，去抢劫，甚至做恐怖分子到处杀人，就得把他们抓起来投放到监狱。我们所有娑婆众生，都曾经是十方诸佛国里的恐怖分子，曾经在他方世界造罪，被诸佛把我们流放到了这个地方。
放舍，放是流放，舍是舍弃，不能因为一块臭肉坏了一锅香汤，恐怖分子拿起刀到处杀人，不能影响社会，抓起来放到监狱里。我们这个社会有监狱，整个宇宙法界当中也有监狱，我们娑婆世界就是整个宇宙的大监狱，不要认为这是好地方，好地方怎么这么苦？所以娑婆世界就是个监狱。人家叫极乐世界，叫什么妙喜佛国，琉璃佛国，我们叫个娑婆世界，听这名字多别扭。
所以，我们要通过这段经文对自己有个定位，我们是怎么来的，来到这里干什么？要清楚。我们是曾经在他方世界里边的恐怖分子、顽固分子、造罪分子，然后被十方诸佛流放到娑婆监狱里边，判了无期徒刑，在这儿受苦。所以，我们感觉到苦是正常的，寿命又短，生老病死逼迫着，诸多不如意。
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释迦牟尼佛本所誓愿：“若有众生造作五逆、谤方等经、毁訾圣人，犯波罗夷，如是之人清净佛刹所不容者，皆生我国我当教化。”以是因缘诸恶众生悉集其国。
释迦牟尼佛发了愿了，因为他看到十方诸佛国都有恐怖分子没地方放，于是发了个愿，把自己的国土，以前我们这个世界不叫娑婆世界，释迦牟尼佛的国土叫无胜国土，结果为了这些十方造罪的人有个去处，就把这个无胜佛国做了监狱。
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释迦牟尼佛发了愿了：把我的无胜佛国以后叫做娑婆世界，哪里有歹徒、有恶人，全部集中在我这儿，就像倒垃圾一样倒在我这里。于是十方佛国里的，不能容恕的恶人全部集中到了娑婆世界。如果不是释迦牟尼佛同情我们，我们连个去的地方都没有，我们这样的人清净佛刹容不下。
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昙鸾大师那么伟大的人物，他说自己每一念、每一个时辰所造的业，足以把自己绑在六道中出不去。
再看道绰大师怎么说：若论起恶造罪，何异暴风駃雨？
说我们娑婆众生有的，只会如暴风快雨般的造罪造业。
弥陀化身的善导大师说自己是：罪恶生死凡夫；印光大师说：我是一个只会喝粥、只会吃饭的饭桶，“粥饭庸僧”；弘一大师说：自己出家以后，身体虽然不是个禽兽，心已跟禽兽差不多了，一代律宗的祖师说自己跟禽兽差不多了。
而我们呢，居然还在众人面前说我们自己是个好人。因此说，我们越是努力修行，越是拿佛法这面镜子照自己，才知道自己啥也不是，纯粹是一个恶人。
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就是说，在我们身上根本找不出出离三界的因缘，没有善根，长不出善法，怎么能出离三界呢？永远在这个娑婆监狱受罪，稍微好一点的，做人、生天，被地藏菩萨从油锅里捞出来往这一放，透一口气，若不好好修行，吧唧又掉油锅里了，继续受苦，有什么希望呢？
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