末法时代,地藏法门对众生摄受力最大,因缘最深
梦参老和尚
在末法时代,地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大,因缘最深。众生都怕地狱,怕三途的苦难。当我们闻到地藏菩萨名字,念地藏菩萨圣号,闻到三经任何一经名,可以免除地狱的痛苦,使众生不再流转三途。
有些人认为《占察善恶业报经》是小乘法,算命、打卦的,这是错误的理解,经文里有证明不是小乘法。前半部说世间上事,后半部完全是华严经义,跟《华严经》、《大乘本生心地观经》、《十地经论》及很多经论相符合的。 而且学法的时候,法也没有大也没有小,众生的根器小了,他学的就是小法。大根器看一切法都是圆融无碍的,看一切人都是菩萨,如果你看一切人都是菩萨,说明你就是菩萨,因为你是用菩萨眼来观一切的。
学大乘法或者求生极乐世界的,不大同意弘扬《占察善恶业报经》。我说你占察占察,看能不能生到极乐世界,哪条道走不通、是何障碍?你明白了后,加倍努力修行,帮助你扫除去极乐世界道中的障碍,这不是更好吗?
因此在日常生活中,你要摆脱很多痛苦、危难、忧恼,自己没办法,那你就占察一下,地藏王菩萨就会告诉你并且帮助你。你要发愿,在发愿的同时,还应常拜占察忏。这个忏法跟其它的忏是相同的,只是回向和要求有些不一样。若没有得戒,想求得戒,你把地藏像供上,至诚地拜占察忏法,占时轮相清净了,地藏王菩萨给你受戒也就得戒了。
梦参老和尚
在末法时代,地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大,因缘最深。众生都怕地狱,怕三途的苦难。当我们闻到地藏菩萨名字,念地藏菩萨圣号,闻到三经任何一经名,可以免除地狱的痛苦,使众生不再流转三途。
有些人认为《占察善恶业报经》是小乘法,算命、打卦的,这是错误的理解,经文里有证明不是小乘法。前半部说世间上事,后半部完全是华严经义,跟《华严经》、《大乘本生心地观经》、《十地经论》及很多经论相符合的。 而且学法的时候,法也没有大也没有小,众生的根器小了,他学的就是小法。大根器看一切法都是圆融无碍的,看一切人都是菩萨,如果你看一切人都是菩萨,说明你就是菩萨,因为你是用菩萨眼来观一切的。
学大乘法或者求生极乐世界的,不大同意弘扬《占察善恶业报经》。我说你占察占察,看能不能生到极乐世界,哪条道走不通、是何障碍?你明白了后,加倍努力修行,帮助你扫除去极乐世界道中的障碍,这不是更好吗?
因此在日常生活中,你要摆脱很多痛苦、危难、忧恼,自己没办法,那你就占察一下,地藏王菩萨就会告诉你并且帮助你。你要发愿,在发愿的同时,还应常拜占察忏。这个忏法跟其它的忏是相同的,只是回向和要求有些不一样。若没有得戒,想求得戒,你把地藏像供上,至诚地拜占察忏法,占时轮相清净了,地藏王菩萨给你受戒也就得戒了。
余秀华说:“我从来不指望自己能够吸引别人,我觉得这样很浅薄,我得吸引我自己,让我自己有了热爱,才能完成以后孤单又漫长的日子。”
人生,从来不是一场物质的盛宴,而是一场精神世界的修行。
普通人都是虚荣的,喜欢装饰自己的外在,来得到别人的赞扬和认可。想起来是多么的肤浅的低俗。
有修行的人,对生命有不同的看法和认知,他们认为其实生命的意义,并不是外在或表面看上去的东西,而是注重内在的修养。在某种意义上回归本我,脱离大众所认同的世俗观念。
人生就像开车,一路走来,我们常常不知不觉跟随前车的速度,以前车为目标,甚至忘了左右还有车道。同样,我们的人生观也常常受到周围人的影响。别人在追求什么,然后为了所谓的认同和吸引别人,来得到满足感。
一个人首先要忠于自己的内心,时常停下来,问问自己在干什么,真正想要什么。一辈子不长,要活的开心自在。
人生,从来不是一场物质的盛宴,而是一场精神世界的修行。
普通人都是虚荣的,喜欢装饰自己的外在,来得到别人的赞扬和认可。想起来是多么的肤浅的低俗。
有修行的人,对生命有不同的看法和认知,他们认为其实生命的意义,并不是外在或表面看上去的东西,而是注重内在的修养。在某种意义上回归本我,脱离大众所认同的世俗观念。
人生就像开车,一路走来,我们常常不知不觉跟随前车的速度,以前车为目标,甚至忘了左右还有车道。同样,我们的人生观也常常受到周围人的影响。别人在追求什么,然后为了所谓的认同和吸引别人,来得到满足感。
一个人首先要忠于自己的内心,时常停下来,问问自己在干什么,真正想要什么。一辈子不长,要活的开心自在。
念地藏圣号转睡眠盖
梦参老和尚
【 如是发回向愿已。复往余静室。端坐一心。若称诵。若默念我之名号。当减省睡眠。若惛盖多者。应于道场室中旋绕诵念。】
地藏王菩萨教授我们,你把这些都做完了,“如是发回向愿已”,你再开始修行、开始拜忏。咱们讲《占察善恶业报经》是让你修行的,你自己辟一个静室,在那个地方念地藏王菩萨,照着《占察善恶业报经》地藏王菩萨教授去拜忏。 所以当你拜忏之前,必须要发愿、忏悔、礼拜。
如是发愿、回向了以后,随你力量的大小,你能办一个清净的忏室——有力量更好,没力量就在你寝室拜也可以。要能有力量办一个干净的屋子、一个供桌、一个地藏菩萨像、一个香炉烧上香,等你吃饭的时候先上供,不论好坏,你吃什么供养什么就行了。
同时还要称诵,或者诵《地藏经》、诵《占察经》都可以了。如果经本也没有,那就念我名字就好了,默念我的名号,就念“南无地藏菩萨”。但是告诉你少睡觉,不要“惛盖”。“惛盖”就是睡眠把你盖住了,你智慧出不来,业障把你盖住了,导致自己昏沉。 有些个道友跟我讲,他不进忏室瞌睡还没有,一进忏室,一坐下就昏了,瞌睡就来了。
他问我这是为什么? 我说这就叫业障。你过去宿业很重,连你想拜忏都不让你做。
还有前头说,魔王波旬他的魔子魔孙就来了,他不让你修行。因为你修行好了,超出魔界了,他魔子魔孙又少了一个,他不愿意你去成道,给你作障碍。
因此你离开这一切干扰,一心地念地藏菩萨圣号,念的时候你心里就观想,念念从心起,念念不离心。
梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记
梦参老和尚
【 如是发回向愿已。复往余静室。端坐一心。若称诵。若默念我之名号。当减省睡眠。若惛盖多者。应于道场室中旋绕诵念。】
地藏王菩萨教授我们,你把这些都做完了,“如是发回向愿已”,你再开始修行、开始拜忏。咱们讲《占察善恶业报经》是让你修行的,你自己辟一个静室,在那个地方念地藏王菩萨,照着《占察善恶业报经》地藏王菩萨教授去拜忏。 所以当你拜忏之前,必须要发愿、忏悔、礼拜。
如是发愿、回向了以后,随你力量的大小,你能办一个清净的忏室——有力量更好,没力量就在你寝室拜也可以。要能有力量办一个干净的屋子、一个供桌、一个地藏菩萨像、一个香炉烧上香,等你吃饭的时候先上供,不论好坏,你吃什么供养什么就行了。
同时还要称诵,或者诵《地藏经》、诵《占察经》都可以了。如果经本也没有,那就念我名字就好了,默念我的名号,就念“南无地藏菩萨”。但是告诉你少睡觉,不要“惛盖”。“惛盖”就是睡眠把你盖住了,你智慧出不来,业障把你盖住了,导致自己昏沉。 有些个道友跟我讲,他不进忏室瞌睡还没有,一进忏室,一坐下就昏了,瞌睡就来了。
他问我这是为什么? 我说这就叫业障。你过去宿业很重,连你想拜忏都不让你做。
还有前头说,魔王波旬他的魔子魔孙就来了,他不让你修行。因为你修行好了,超出魔界了,他魔子魔孙又少了一个,他不愿意你去成道,给你作障碍。
因此你离开这一切干扰,一心地念地藏菩萨圣号,念的时候你心里就观想,念念从心起,念念不离心。
梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记
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