民族舞剧红楼梦来海口了，本想着和我们家老师一起去看，可惜没有抢到票，去年在吉林滑雪时特地跑去话剧院看过，真的很震撼；
高椅的靠背是碑，脚不点地是魂，满地白花是阴阳两隔，十二金叉，十二座碑，十二句判词，十二次梦，既是红楼梦，也是石头记，刻的是悲，也是碑，红楼梦，终究是红楼一场梦；
现终于明白为什么红楼称为四大名著之首，道尽了红尘世间功名利禄、情欲红尘、离合悲欢、世态炎凉、人性的洁高与污浊、人心的贪欲和释然，让我们明白一个真实即现实永恒轮回不变的命运与生活；
如果你想真正读懂红楼梦，一定要先明白一件事，孤独是一种宿命，世界上生生息息的所有存在都是从无中来又要回到无中去，没有任何人和任何事，能够改变这个事实，只有当你承认这个事实之后再去看后楼梦，你才会从各种细节之处抽丝剥茧直视到它的本质，红楼梦的主线用一句话概括，就是绛珠仙草为了报答神瑛侍者灌溉之恩下凡历劫，神瑛侍者转世为贾宝玉，绛珠仙草转世为林黛玉，由此展开了各种辛酸、悲欢的故事；
红楼梦最明显的一个内涵就是，任何人的人生结局都是事与愿违；袭人最看不起的是戏子,最后却偏偏嫁了戏子,雯想当嫁前最清白的女儿, 却偏偏被冠上己经失了身的狐狸精,迎春不求大富大贵, 只求息事宁人,宁静度日,却嫁了令她最不宁静的,宝钗想靠嫁得好, 帮家人,未婚前就苦口婆心, 但最后夫婿沦为乞丐,总之想的越执着, 摔的越沉重, 世人没有最幸福的, 只有外表看起来幸福的, 别去揭开人的伪装,揭开了都是年轻时鲜红澎湃的血,年老时灰暗凄惨, 人与人之间的不同就是死的早和死的晚, 活到七老八十曾经再风光的人也是别人内心嫌弃的人；
如果人们非要从红楼梦中得到什么,作者应该是想劝世人, 任何事别太执着, 免得伤了别人害了自己。 https://t.cn/AinkQVtu
高椅的靠背是碑，脚不点地是魂，满地白花是阴阳两隔，十二金叉，十二座碑，十二句判词，十二次梦，既是红楼梦，也是石头记，刻的是悲，也是碑，红楼梦，终究是红楼一场梦；
现终于明白为什么红楼称为四大名著之首，道尽了红尘世间功名利禄、情欲红尘、离合悲欢、世态炎凉、人性的洁高与污浊、人心的贪欲和释然，让我们明白一个真实即现实永恒轮回不变的命运与生活；
如果你想真正读懂红楼梦，一定要先明白一件事，孤独是一种宿命，世界上生生息息的所有存在都是从无中来又要回到无中去，没有任何人和任何事，能够改变这个事实，只有当你承认这个事实之后再去看后楼梦，你才会从各种细节之处抽丝剥茧直视到它的本质，红楼梦的主线用一句话概括，就是绛珠仙草为了报答神瑛侍者灌溉之恩下凡历劫，神瑛侍者转世为贾宝玉，绛珠仙草转世为林黛玉，由此展开了各种辛酸、悲欢的故事；
红楼梦最明显的一个内涵就是，任何人的人生结局都是事与愿违；袭人最看不起的是戏子,最后却偏偏嫁了戏子,雯想当嫁前最清白的女儿, 却偏偏被冠上己经失了身的狐狸精,迎春不求大富大贵, 只求息事宁人,宁静度日,却嫁了令她最不宁静的,宝钗想靠嫁得好, 帮家人,未婚前就苦口婆心, 但最后夫婿沦为乞丐,总之想的越执着, 摔的越沉重, 世人没有最幸福的, 只有外表看起来幸福的, 别去揭开人的伪装,揭开了都是年轻时鲜红澎湃的血,年老时灰暗凄惨, 人与人之间的不同就是死的早和死的晚, 活到七老八十曾经再风光的人也是别人内心嫌弃的人；
如果人们非要从红楼梦中得到什么,作者应该是想劝世人, 任何事别太执着, 免得伤了别人害了自己。 https://t.cn/AinkQVtu
从小就不爱看《红楼梦》，那时候我也不知道这个讲啥故事的，就是那种没来由的不喜欢。
这次春节放假，就强迫自己看这个红楼梦的97版的电视剧，里面确实个个美人美如画，无论服化道，还是演技都是杆杆的，我本来还打算新旧《红楼梦》交叉一起看的，结果新版的，那些那些人的造型真的丑暴，完全看不下去，而且演技既浮夸又做作，交叉看了几集就把新版的弃了。
97年的《红楼梦》拍得真好，看到最后红楼梦真是一场梦，给我印象最深的就是最后这段话，陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
全剧看完，我是真心不爱林黛玉这类角色，整天哭哭唧唧的，啥事都往心里搁，没啥正向思想，全身负能量，宝玉有点啥，她就先把自己气个半死。我一度觉得她后面有些抑郁症，因为开始她也不怕生，也没少和姐妹嬉笑打闹，怼起人来真是不得呀。怎么会别人说的社恐人呢？
97版的《红楼梦》薛宝钗是我觉得最喜欢的角色，最后结局也不错。首先演员气质很贴角色，大家闺秀，知书达理，秀外慧中，人淡如菊等等这些词都有了具象化的表现，她对生活有着敏锐的洞察力和深思熟虑的能力，在人际关系中表现出对家人的关爱和对朋友的体贴，而且多才多艺，文学造诣也很高，简直是完美女神的形象。
《红楼梦》看完以后这个贾宝玉人是善良的，就是太渣了，见谁勾搭谁，无论哪个女的说话都是一往情深的样，发誓跟吃饭睡觉一样简单，然后女的一出事就跟木头一样，屁都不敢放一个，过后人死再给人家烧纸钱开追悼会写追悼文，屁用没有，跟林黛玉一样整天没事就发呆发癫哭唧唧，真让人无语。
大家都说薛宝钗和林黛玉是相反的两个AB面，但是我觉得史湘云和林黛玉才是，家庭出身一样，人生境遇一样，两个人的性格和看法确实截然相反，前者乐观主义者，后者悲观主义，寒塘渡鹤影，冷月葬花魂，这两句诗也暗示了两个人的最后的命运。
最近看完也开始看一些专业的和非专业的各种解说，没想到水真深，听说现在全网的这个97版还是剪辑版，还有另外一版初播版下架了。红楼梦书的后半部分的故事也是有各种版本，还有专门红楼梦的大学专业课，治好了我的失眠，听了几次真的好好睡[允悲]
这次春节放假，就强迫自己看这个红楼梦的97版的电视剧，里面确实个个美人美如画，无论服化道，还是演技都是杆杆的，我本来还打算新旧《红楼梦》交叉一起看的，结果新版的，那些那些人的造型真的丑暴，完全看不下去，而且演技既浮夸又做作，交叉看了几集就把新版的弃了。
97年的《红楼梦》拍得真好，看到最后红楼梦真是一场梦，给我印象最深的就是最后这段话，陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
全剧看完，我是真心不爱林黛玉这类角色，整天哭哭唧唧的，啥事都往心里搁，没啥正向思想，全身负能量，宝玉有点啥，她就先把自己气个半死。我一度觉得她后面有些抑郁症，因为开始她也不怕生，也没少和姐妹嬉笑打闹，怼起人来真是不得呀。怎么会别人说的社恐人呢？
97版的《红楼梦》薛宝钗是我觉得最喜欢的角色，最后结局也不错。首先演员气质很贴角色，大家闺秀，知书达理，秀外慧中，人淡如菊等等这些词都有了具象化的表现，她对生活有着敏锐的洞察力和深思熟虑的能力，在人际关系中表现出对家人的关爱和对朋友的体贴，而且多才多艺，文学造诣也很高，简直是完美女神的形象。
《红楼梦》看完以后这个贾宝玉人是善良的，就是太渣了，见谁勾搭谁，无论哪个女的说话都是一往情深的样，发誓跟吃饭睡觉一样简单，然后女的一出事就跟木头一样，屁都不敢放一个，过后人死再给人家烧纸钱开追悼会写追悼文，屁用没有，跟林黛玉一样整天没事就发呆发癫哭唧唧，真让人无语。
大家都说薛宝钗和林黛玉是相反的两个AB面，但是我觉得史湘云和林黛玉才是，家庭出身一样，人生境遇一样，两个人的性格和看法确实截然相反，前者乐观主义者，后者悲观主义，寒塘渡鹤影，冷月葬花魂，这两句诗也暗示了两个人的最后的命运。
最近看完也开始看一些专业的和非专业的各种解说，没想到水真深，听说现在全网的这个97版还是剪辑版，还有另外一版初播版下架了。红楼梦书的后半部分的故事也是有各种版本，还有专门红楼梦的大学专业课，治好了我的失眠，听了几次真的好好睡[允悲]
每个人的一生都在一个局中
你应该也曾经登上高山，面对着广阔的平原或者面对着江河立下凌云之志；或者面对着广阔的平原，或者面对着大江大河忧伤。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”不就是忧国忧民的感慨吗？也应该有太多太多的人在长夜之中，或者在白天的无人之处迎着西风而悲伤。李清照的《声声慢•寻寻觅觅》不就是她对人生的感伤吗。
我也曾经有过叹息，你或多或少的也有过叹息，咱们每个人都应该曾经有过面对无奈的人生而产生无奈的叹息。这个世界复杂多变。这个世界又是包含于这个宇宙之中，这个宇宙更是浩瀚无垠，我们每个人在这个宇宙中就是一个小而又小的一个生命。我们每个人都期望着、也都计划着、同时也都努力着让一些好的事物（有利于自己）的事物出现在自己的人生中。然而我们小小的个人怎么可能操控自己的命运呢？因为我们个人的命运受整个社会、整个世界的影响，同时也会受到整的宇宙的影响。
我们每个人是与整个世界、整个宇宙相联系的，所以才有“天人合一”之说。
不知道你意识到没有，我们个人的命运往往不能够完全由我们自己所掌控。有很多人的这一生走着走着就走到了一个局中，很难再回头，也很难跳出这个局之外。文学作品虽然是虚构的，但是它确是来源于生活。咱们可以举个例子，让你看清这个情形。譬如说《西游记》里的“唐僧”小的时候出生没多久就成为了“江流儿”，进入寺院之中，后来由一位“小和尚”成为了一位“大和尚”，再后来经“观音菩萨”点化，而下定决心“不取得真经，绝不回还。”他这就进入了一个局之中了。《西游记》咱们都看过。试想他能够从这个局中回转过来吗？不能。他能从这个局中跳的出来吗？能说“取经路上妖魔鬼怪太多，艰险重重，而不去取经了吗？”简直不能够想象他能说这话，或者动这样的心思。
你可能会说“这是个神魔小说”，不太可信。那么咱们说一个爱情篇的吧。比如说《红楼梦》这部小说，非常经典，很多人应该都看过这部电视剧，也有很多人都看过这部书，还有许多人既看过这部电视剧也看过这部书。书中的“金陵十二钗、副十二钗、又副十二钗”她们命运实在是令人叹息的。
《红楼梦》中有一位大家都熟知的主人翁——林黛玉，她的命运也实在令人惋惜。当你读完这作品，细细地回味林黛玉的一生的时候，你可能会发现在林黛玉十几岁之前，就是在她没有进贾府之前的时候，命运仿佛在安排她为进贾府作准备。林黛玉没有兄弟姐妹也没有叔叔伯伯，她先是死了母亲，接着又是父亲被疾病缠身，家里没有谁能够照顾这么一位娇弱的女子，贾母又对她十分想念，所以她最好的选择也就是进入贾府生活了。然而自从踏进贾府的门的那一天起，她就进入了一个局中，这不是哪个人特意为她安排的一个局，而是冥冥之中的一种力量对命运的一种安排。这是一个死局。为何这么说？以林黛玉那种性情，以林黛玉与贾宝玉两个情种的那种爱情纠缠，林黛玉能放下对贾宝玉的爱吗？难以想象有一天林黛玉会突然说“不爱贾宝玉了，从心底彻底放下贾宝玉了。”这简直是天方夜谭。也难以想象“林黛玉与贾宝玉像思想解放下的男女一样，他们逃离贾府，逃离那个宗法制度的社会，主动与那个无道的社会对抗。”估计林黛玉与贾宝玉从来都没有这样想过，以他们的性情、以他们所受的教育、以他们的处境估计他们都想不到这一步。所以说林黛玉进入贾府就是进入了一个死局，一个为爱情而伤心致死的死局。扩展一下来看，甚至可以说她一出生就进入了这个局中，一个冥冥之中的命运之局。
其实，不仅唐僧进入了局中、林黛玉进入了局中，我们那个人岂不是都在一个局中呢？只所以我们浑然不觉，是因为当事者迷，大诗人苏轼不是说过嘛“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”再一个这需要很好的思考力才能洞悉其中奥秘的，因为事物的运数本身就难以寻察。
说到这里，有的可能认为每个人的命运都冥冥之中被一个无形的力量安排好了，好像无论怎么努力拼搏也没有用了似的。是这样吗？当然不是这样。如果是这样的话岂不是成了命定论了。
真实的情形是这样的。用唯物辩证法的观点来解释就是事物都具有两面性，当然人的命运也具有两面性。《易传》中说“一阴一阳之谓道。”从中仍然可以看出事物都是两面性的。比如用一两个实物作比喻，世界上不存在只有一面的硬币，世界上也不存在只有一面的纸张，世间的万事万物皆是如此。所以人的命运也是具有两面性，它既有命定的一面，也有需要你努力的一面。如果你只相信“命定”而不相信“努力”，消极待世，那么等待你的只能是沉寂到社会的最底层，甚至比乞丐都不如，因为乞丐还需要自己端着碗去要饭呢。如果你只相信努力、拼搏，那么你可能会迷失人生中的方向，你可能找不到自己天赋所在，也不能够尽最大可能地释放自己能量与才华。世上那些有才华而又一味追求金钱、一味追求物质享受的人就是这样的人。他们认为唯有金钱才能改变命运，他们太浅薄了。这样的人生太累，也没有意义。
所以，人活在尘世间，看到“命定”的一面你会不迷失自己，多一分释然，多一分快乐；看到“努力、拼搏”的一面，你会多一分进取，不虚度此生。
2023，10，12
你应该也曾经登上高山，面对着广阔的平原或者面对着江河立下凌云之志；或者面对着广阔的平原，或者面对着大江大河忧伤。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”不就是忧国忧民的感慨吗？也应该有太多太多的人在长夜之中，或者在白天的无人之处迎着西风而悲伤。李清照的《声声慢•寻寻觅觅》不就是她对人生的感伤吗。
我也曾经有过叹息，你或多或少的也有过叹息，咱们每个人都应该曾经有过面对无奈的人生而产生无奈的叹息。这个世界复杂多变。这个世界又是包含于这个宇宙之中，这个宇宙更是浩瀚无垠，我们每个人在这个宇宙中就是一个小而又小的一个生命。我们每个人都期望着、也都计划着、同时也都努力着让一些好的事物（有利于自己）的事物出现在自己的人生中。然而我们小小的个人怎么可能操控自己的命运呢？因为我们个人的命运受整个社会、整个世界的影响，同时也会受到整的宇宙的影响。
我们每个人是与整个世界、整个宇宙相联系的，所以才有“天人合一”之说。
不知道你意识到没有，我们个人的命运往往不能够完全由我们自己所掌控。有很多人的这一生走着走着就走到了一个局中，很难再回头，也很难跳出这个局之外。文学作品虽然是虚构的，但是它确是来源于生活。咱们可以举个例子，让你看清这个情形。譬如说《西游记》里的“唐僧”小的时候出生没多久就成为了“江流儿”，进入寺院之中，后来由一位“小和尚”成为了一位“大和尚”，再后来经“观音菩萨”点化，而下定决心“不取得真经，绝不回还。”他这就进入了一个局之中了。《西游记》咱们都看过。试想他能够从这个局中回转过来吗？不能。他能从这个局中跳的出来吗？能说“取经路上妖魔鬼怪太多，艰险重重，而不去取经了吗？”简直不能够想象他能说这话，或者动这样的心思。
你可能会说“这是个神魔小说”，不太可信。那么咱们说一个爱情篇的吧。比如说《红楼梦》这部小说，非常经典，很多人应该都看过这部电视剧，也有很多人都看过这部书，还有许多人既看过这部电视剧也看过这部书。书中的“金陵十二钗、副十二钗、又副十二钗”她们命运实在是令人叹息的。
《红楼梦》中有一位大家都熟知的主人翁——林黛玉，她的命运也实在令人惋惜。当你读完这作品，细细地回味林黛玉的一生的时候，你可能会发现在林黛玉十几岁之前，就是在她没有进贾府之前的时候，命运仿佛在安排她为进贾府作准备。林黛玉没有兄弟姐妹也没有叔叔伯伯，她先是死了母亲，接着又是父亲被疾病缠身，家里没有谁能够照顾这么一位娇弱的女子，贾母又对她十分想念，所以她最好的选择也就是进入贾府生活了。然而自从踏进贾府的门的那一天起，她就进入了一个局中，这不是哪个人特意为她安排的一个局，而是冥冥之中的一种力量对命运的一种安排。这是一个死局。为何这么说？以林黛玉那种性情，以林黛玉与贾宝玉两个情种的那种爱情纠缠，林黛玉能放下对贾宝玉的爱吗？难以想象有一天林黛玉会突然说“不爱贾宝玉了，从心底彻底放下贾宝玉了。”这简直是天方夜谭。也难以想象“林黛玉与贾宝玉像思想解放下的男女一样，他们逃离贾府，逃离那个宗法制度的社会，主动与那个无道的社会对抗。”估计林黛玉与贾宝玉从来都没有这样想过，以他们的性情、以他们所受的教育、以他们的处境估计他们都想不到这一步。所以说林黛玉进入贾府就是进入了一个死局，一个为爱情而伤心致死的死局。扩展一下来看，甚至可以说她一出生就进入了这个局中，一个冥冥之中的命运之局。
其实，不仅唐僧进入了局中、林黛玉进入了局中，我们那个人岂不是都在一个局中呢？只所以我们浑然不觉，是因为当事者迷，大诗人苏轼不是说过嘛“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”再一个这需要很好的思考力才能洞悉其中奥秘的，因为事物的运数本身就难以寻察。
说到这里，有的可能认为每个人的命运都冥冥之中被一个无形的力量安排好了，好像无论怎么努力拼搏也没有用了似的。是这样吗？当然不是这样。如果是这样的话岂不是成了命定论了。
真实的情形是这样的。用唯物辩证法的观点来解释就是事物都具有两面性，当然人的命运也具有两面性。《易传》中说“一阴一阳之谓道。”从中仍然可以看出事物都是两面性的。比如用一两个实物作比喻，世界上不存在只有一面的硬币，世界上也不存在只有一面的纸张，世间的万事万物皆是如此。所以人的命运也是具有两面性，它既有命定的一面，也有需要你努力的一面。如果你只相信“命定”而不相信“努力”，消极待世，那么等待你的只能是沉寂到社会的最底层，甚至比乞丐都不如，因为乞丐还需要自己端着碗去要饭呢。如果你只相信努力、拼搏，那么你可能会迷失人生中的方向，你可能找不到自己天赋所在，也不能够尽最大可能地释放自己能量与才华。世上那些有才华而又一味追求金钱、一味追求物质享受的人就是这样的人。他们认为唯有金钱才能改变命运，他们太浅薄了。这样的人生太累，也没有意义。
所以，人活在尘世间，看到“命定”的一面你会不迷失自己，多一分释然，多一分快乐；看到“努力、拼搏”的一面，你会多一分进取，不虚度此生。
2023，10，12
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