四值功曹宝诰
志心皈命礼。传文司谕，奏事英雄。三界显德，四府注功。身披金盔银铠，手执白剑青锋。跨马乘骑时而下入地府，踏云步雾时而上达天庭。设醮修斋，处处赖驾以鉴察。录功记过，般般凭神以达通。一年十二月，月月劳神。一日十二时，时时勤功。降新经而挽末俗，临尘世以救颓风。却邪扶正，降吉化凶。大悲大愿，大灵大应。四值功曹，传文使者。
志心皈命礼。传文司谕，奏事英雄。三界显德，四府注功。身披金盔银铠，手执白剑青锋。跨马乘骑时而下入地府，踏云步雾时而上达天庭。设醮修斋，处处赖驾以鉴察。录功记过，般般凭神以达通。一年十二月，月月劳神。一日十二时，时时勤功。降新经而挽末俗，临尘世以救颓风。却邪扶正，降吉化凶。大悲大愿，大灵大应。四值功曹，传文使者。
《大唐名将——苏定方》
655年，唐朝出兵10万讨伐突厥，主帅是程咬金，苏定方是先锋，浩浩荡荡杀向西域。阿史那贺鲁（沙钵罗可汗）派2万精锐骑兵迎战，试图挫败唐军，给程咬金当头一棒。
2万骑兵冲杀而来，唐军奋起还击，双方骑兵在马上互相砍杀，不分胜负。就在这时，西突厥分支苏尼失2万骑兵抵达战场，立刻投入战斗，唐军腹背受敌。
程咬金下令步兵组建方阵，以弓弩反击骑兵，但突厥骑兵速度太快，唐军步兵还没组建好方阵就被冲散。
步兵方阵被冲散，骑兵也处在下风，唐军有溃败之危险。苏定方看到主力军团遭受攻击，战场尘土飞扬，知道程咬金已经被围攻，就算自己冲入阵中也无法挽救局势，因为他只有500骑兵可用。
苏定方，唐朝名将，“一生灭三国，皆生擒其主”武力值非常高。唐初，军事能力比苏定方强悍的，估计只有李世民、李靖，其余人都没他厉害。#历史故事#
可惜，苏定方曾经追随窦建德、刘黑闼，在《隋唐演义》中被抹黑，成为杀害“回马枪”罗成的凶手，背锅一千多年。
主力遭遇围攻，程咬金明显处在下风，应该如何解救危局呢？苏定方并没有投入混战中，没有影视剧中常出现的情节：“悍将一马当先，率五百精锐骑兵杀入阵中，敌军猝不及防，阵脚大乱，唐军乘势反杀，扭转战局，获得最终胜利。”
西突厥精锐骑兵全部出击，苏定方当机立断，直接率500骑兵偷袭大营，抄袭阿史那贺鲁老巢。后方被袭击，家人成为俘虏，西突厥军心动摇，无心恋战，阿史那贺鲁落荒而逃。
《旧唐书》记载：“定方始休士，见尘起，率精骑五百，逾岭驰捣贼营，贼众大溃，杀千余人，所弃铠仗、牛马藉藉山野不可计。”
500骑兵破阵，西突厥溃败，被苏定方斩杀千余人，程咬金躲过一劫。此时，苏定方建议大军立刻追击，不给阿史那贺鲁喘息之机，一旦西突厥得到铁勒部的支持，唐军若想速战速决，只能是个梦。
“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，苏定方没有错，但程咬金不给力。
王文度，唐军副帅，他嫉妒苏定方功劳，便对程咬金说：“敌人已经跑了，我们损失也很大，不能继续追击，而是应该让战士、马屁披着铠甲，构建起强大的方阵，随时防御突厥骑兵进犯”。
披着铠甲构建方阵，也只有王文度能想得出来，士兵、战马不累死才怪。也许是年事已高，程咬金没了昔日雄风，居然同意王文度方案。对此，苏定方不服，他据理力争，并陈述自己的理由，但程咬金不听。
唐军结成方阵，士兵、战马每天都身披铠甲，而西突厥骑兵却没有进攻，唐军士兵、马匹累死者众多，粮食也被消耗殆尽，唐军士气低落，抱怨不断。
没能速战速决，李治下令程咬金班师回朝，然后开始问罪：主帅程咬金削爵贬官，副帅王文度处死，后下令撤免。
由于作战有功，且谋略、胆略过人，李治决定让苏定方挂帅，继续率兵征讨西突厥，力求一战定乾坤，活捉阿史那贺鲁。
这一次，李治没有看错人，苏定方没有辜负皇帝的期望，他不但灭了西突厥，还活捉阿史那贺鲁，将其献给李治。
657年，苏定方挂帅出征，李治亲自为他送行。闻知苏定方挂帅，阿史那贺鲁在得到铁勒部支持后，聚集10万兵马与之对抗，双方在额尔齐斯河附近列阵，进行大决战，一场影响中亚格局走向的大战拉开序幕。
战斗开始，阿史那贺鲁仗着骑兵众多，直接从左翼、右翼发起进攻。苏定方下令步兵抢占制高点，然后组建方阵，将长矛一律对外，阻止骑兵冲击。
苏定方本人则率精锐骑兵列阵北面，随时准备支援步兵。突厥骑兵冲杀而来，连续三次向唐军步兵阵地发起进攻，都被长矛挡在外面，无法取得突破。
骑兵直接冲击步兵方阵，几乎没有任何胜算，突厥兵被步兵刺死众多，又失去了机动性，阵型出现混乱。
就在这时，苏定方将骑兵投入战斗，他身先士卒，从北面冲杀，在三十里战线上与突厥厮杀。唐军骑兵、步兵协同作战，以骑兵为主的突厥招架不住。
一顿厮杀下来，突厥被斩杀数万人，唐军越打越兴奋，阿史那贺鲁又一次狼狈逃窜。但是，苏定方不给他喘息之机，唐军穷追猛打，阿史那贺鲁在石国境内被对方活捉，然后送给唐军。
斩杀突厥数万精兵，活捉沙钵罗可汗阿史那贺鲁，西突厥就此灭亡，中亚各国也纷纷归降唐朝。阿史那贺鲁被押送到长安，李治斥责他背信弃义，违背了与先帝（李世民）之间的承诺，屡屡骚扰唐朝边境，给边境居民带来灾难。#历史#
阿史那贺鲁自知难逃一死，表示愿意拿自己去祭祀昭陵，给李世民认罪。按照道理，俘虏应该是祭祀太庙，而不是祭祀帝王陵寝。
李治如其所愿，将其拿去祭祀昭陵，仪式结束后，李治赦免阿史那贺鲁，让其在长安养老，安享晚年。苏定方战功显赫，封邢国公，另封其子苏庆节为武邑县公，以示恩宠。
平定西突厥后，苏定方成为唐朝的新宠儿。接下来，苏定方灭百济、高句丽，横扫吐蕃，继续为唐朝开疆拓土。前667年，苏定方病逝，享年76岁。
655年，唐朝出兵10万讨伐突厥，主帅是程咬金，苏定方是先锋，浩浩荡荡杀向西域。阿史那贺鲁（沙钵罗可汗）派2万精锐骑兵迎战，试图挫败唐军，给程咬金当头一棒。
2万骑兵冲杀而来，唐军奋起还击，双方骑兵在马上互相砍杀，不分胜负。就在这时，西突厥分支苏尼失2万骑兵抵达战场，立刻投入战斗，唐军腹背受敌。
程咬金下令步兵组建方阵，以弓弩反击骑兵，但突厥骑兵速度太快，唐军步兵还没组建好方阵就被冲散。
步兵方阵被冲散，骑兵也处在下风，唐军有溃败之危险。苏定方看到主力军团遭受攻击，战场尘土飞扬，知道程咬金已经被围攻，就算自己冲入阵中也无法挽救局势，因为他只有500骑兵可用。
苏定方，唐朝名将，“一生灭三国，皆生擒其主”武力值非常高。唐初，军事能力比苏定方强悍的，估计只有李世民、李靖，其余人都没他厉害。#历史故事#
可惜，苏定方曾经追随窦建德、刘黑闼，在《隋唐演义》中被抹黑，成为杀害“回马枪”罗成的凶手，背锅一千多年。
主力遭遇围攻，程咬金明显处在下风，应该如何解救危局呢？苏定方并没有投入混战中，没有影视剧中常出现的情节：“悍将一马当先，率五百精锐骑兵杀入阵中，敌军猝不及防，阵脚大乱，唐军乘势反杀，扭转战局，获得最终胜利。”
西突厥精锐骑兵全部出击，苏定方当机立断，直接率500骑兵偷袭大营，抄袭阿史那贺鲁老巢。后方被袭击，家人成为俘虏，西突厥军心动摇，无心恋战，阿史那贺鲁落荒而逃。
《旧唐书》记载：“定方始休士，见尘起，率精骑五百，逾岭驰捣贼营，贼众大溃，杀千余人，所弃铠仗、牛马藉藉山野不可计。”
500骑兵破阵，西突厥溃败，被苏定方斩杀千余人，程咬金躲过一劫。此时，苏定方建议大军立刻追击，不给阿史那贺鲁喘息之机，一旦西突厥得到铁勒部的支持，唐军若想速战速决，只能是个梦。
“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，苏定方没有错，但程咬金不给力。
王文度，唐军副帅，他嫉妒苏定方功劳，便对程咬金说：“敌人已经跑了，我们损失也很大，不能继续追击，而是应该让战士、马屁披着铠甲，构建起强大的方阵，随时防御突厥骑兵进犯”。
披着铠甲构建方阵，也只有王文度能想得出来，士兵、战马不累死才怪。也许是年事已高，程咬金没了昔日雄风，居然同意王文度方案。对此，苏定方不服，他据理力争，并陈述自己的理由，但程咬金不听。
唐军结成方阵，士兵、战马每天都身披铠甲，而西突厥骑兵却没有进攻，唐军士兵、马匹累死者众多，粮食也被消耗殆尽，唐军士气低落，抱怨不断。
没能速战速决，李治下令程咬金班师回朝，然后开始问罪：主帅程咬金削爵贬官，副帅王文度处死，后下令撤免。
由于作战有功，且谋略、胆略过人，李治决定让苏定方挂帅，继续率兵征讨西突厥，力求一战定乾坤，活捉阿史那贺鲁。
这一次，李治没有看错人，苏定方没有辜负皇帝的期望，他不但灭了西突厥，还活捉阿史那贺鲁，将其献给李治。
657年，苏定方挂帅出征，李治亲自为他送行。闻知苏定方挂帅，阿史那贺鲁在得到铁勒部支持后，聚集10万兵马与之对抗，双方在额尔齐斯河附近列阵，进行大决战，一场影响中亚格局走向的大战拉开序幕。
战斗开始，阿史那贺鲁仗着骑兵众多，直接从左翼、右翼发起进攻。苏定方下令步兵抢占制高点，然后组建方阵，将长矛一律对外，阻止骑兵冲击。
苏定方本人则率精锐骑兵列阵北面，随时准备支援步兵。突厥骑兵冲杀而来，连续三次向唐军步兵阵地发起进攻，都被长矛挡在外面，无法取得突破。
骑兵直接冲击步兵方阵，几乎没有任何胜算，突厥兵被步兵刺死众多，又失去了机动性，阵型出现混乱。
就在这时，苏定方将骑兵投入战斗，他身先士卒，从北面冲杀，在三十里战线上与突厥厮杀。唐军骑兵、步兵协同作战，以骑兵为主的突厥招架不住。
一顿厮杀下来，突厥被斩杀数万人，唐军越打越兴奋，阿史那贺鲁又一次狼狈逃窜。但是，苏定方不给他喘息之机，唐军穷追猛打，阿史那贺鲁在石国境内被对方活捉，然后送给唐军。
斩杀突厥数万精兵，活捉沙钵罗可汗阿史那贺鲁，西突厥就此灭亡，中亚各国也纷纷归降唐朝。阿史那贺鲁被押送到长安，李治斥责他背信弃义，违背了与先帝（李世民）之间的承诺，屡屡骚扰唐朝边境，给边境居民带来灾难。#历史#
阿史那贺鲁自知难逃一死，表示愿意拿自己去祭祀昭陵，给李世民认罪。按照道理，俘虏应该是祭祀太庙，而不是祭祀帝王陵寝。
李治如其所愿，将其拿去祭祀昭陵，仪式结束后，李治赦免阿史那贺鲁，让其在长安养老，安享晚年。苏定方战功显赫，封邢国公，另封其子苏庆节为武邑县公，以示恩宠。
平定西突厥后，苏定方成为唐朝的新宠儿。接下来，苏定方灭百济、高句丽，横扫吐蕃，继续为唐朝开疆拓土。前667年，苏定方病逝，享年76岁。
许愿不灵？可能是你方法不对！
在道观神仙面前许下心愿，如果把这个过程比喻成要和天上神仙的一次沟通，那么没有手机没有邮箱的神仙要用什么样的方法，才能接收到你的愿望呢？
这就需要一件重要的东西，香；一封重要的书信，表；以及重要的天界邮差，功曹。
一、心假香传
据《上清灵宝大法》载，“夫香者，非木也，乃太真天香八种。”八种太真天香即道香、德香、无为香、自然香，清净香、妙洞香、灵宝慧香、超三界香等，可以上通金阙，下入幽冥。
其中，道香即心香，德香即神香，无为香即意香，清净香即身香。以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清。洗身无尘，他虑澄清。
自然香，即神不散乱，以意役神，心专精事，宵苍如近君，凡身不犯讳。四香合和，以归圆象，何虑祈福不应？
妙洞香，即运神朝奏三天金阙。灵宝慧香，心定神全，存念感格三界，万灵临轩。超三界香，即外存神玉京，运神会道，不可阙一，即招八方正真生气，灵宝慈光。
在道教祈福活动，常会请高道大德拈香，甚至运讳运神朝奏，存念感格三界。所以，祈福也可请高道大德拈香上祈，自然获福。
当然，也可以请道教宫观建斋设醮，广成供养，同样功德不可思议。
二、上书表文
据《上清灵宝大法》载：表文是信众与神仙祖师沟通的文函，类似于信件，多会用表筒盛装。
表文一般会写有所求者现住址、所求事由、神仙宫阙、名号等。一般地，表文含祈福、超度、求子、求财、祝寿等。
表文，通过将所求的事由，存思天神恩佑，书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值功曹、飞云捧送天尊等送往天庭，达成人神沟通的愿望，以获取所求。这种升疏文祈福的方式，最早可追溯至祖天师时期的“三官手书”。
送花赞为道教科仪中“送表”或“化表”时的用韵，是对于传送表奏的使者、功曹的赞美与嘱咐，存想功曹，使者送表后，驾空乘风，径达帝廷，情景宛然。
香花送，使者早登程，宝马金鞍空碧落，祥云缭绕大罗天，足下彩云生。
随表去，奏事预叮咛，上诣诸天并琼阙，下临水国及阳寰，符使早登程。
三、四值功曹
升疏送化之后，神职司四值功曹、飞云捧送天尊等将表文直送宫阙。四值功曹和飞云捧送天尊等在祈福活动，就好比人神沟通传递信息的“快递员”。
四值功曹，即道教值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪的合称，尊为四值玉文功曹賫疏大神等。“身披金盔银凯，手执白剑青锋”，不仅可以上达天庭，而且可以下入地府。设醮修斋时，监察并捧送表文，并且记录众生功过。
道教宫观在全国来说数目众多，举行法事的焚化的表文数量很多，全靠四值功曹呈送。说明平时四值功曹也是挺累的。下奉四值功曹宝诰，敬请持诵，必定获福。
四值功曹宝诰
志心皈命礼。
传文司谕，奏事英雄。
三界显德，四府注功。
身披金盔银铠，手执白剑青锋。
跨马乘骑时而下入地府，
踏云步雾时而上达天庭。
设醮修斋，处处赖驾以鉴察。
录功记过，般般凭神以达通。
一年十二月，月月劳神。
一日十二时，时时勤功。
降新经而挽末俗，临尘世以救颓风。
却邪扶正，降吉化凶。
大悲大愿，大灵大应。
四值功曹，传文使者。
志心称念飞云捧送天尊，不可思议功德。
当然除了在参加斋醮仪式，我们虔诚地履行这一些科仪步骤外，皈依道经师宝修真悟道、走进道教宫观听闻正法、诵持玄门经典善书、利用网络平台宣传正教福利众生等等，都是对神仙对道的支持。只要诚心许愿，祖师神仙都会感应。
在道观神仙面前许下心愿，如果把这个过程比喻成要和天上神仙的一次沟通，那么没有手机没有邮箱的神仙要用什么样的方法，才能接收到你的愿望呢？
这就需要一件重要的东西，香；一封重要的书信，表；以及重要的天界邮差，功曹。
一、心假香传
据《上清灵宝大法》载，“夫香者，非木也，乃太真天香八种。”八种太真天香即道香、德香、无为香、自然香，清净香、妙洞香、灵宝慧香、超三界香等，可以上通金阙，下入幽冥。
其中，道香即心香，德香即神香，无为香即意香，清净香即身香。以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清。洗身无尘，他虑澄清。
自然香，即神不散乱，以意役神，心专精事，宵苍如近君，凡身不犯讳。四香合和，以归圆象，何虑祈福不应？
妙洞香，即运神朝奏三天金阙。灵宝慧香，心定神全，存念感格三界，万灵临轩。超三界香，即外存神玉京，运神会道，不可阙一，即招八方正真生气，灵宝慈光。
在道教祈福活动，常会请高道大德拈香，甚至运讳运神朝奏，存念感格三界。所以，祈福也可请高道大德拈香上祈，自然获福。
当然，也可以请道教宫观建斋设醮，广成供养，同样功德不可思议。
二、上书表文
据《上清灵宝大法》载：表文是信众与神仙祖师沟通的文函，类似于信件，多会用表筒盛装。
表文一般会写有所求者现住址、所求事由、神仙宫阙、名号等。一般地，表文含祈福、超度、求子、求财、祝寿等。
表文，通过将所求的事由，存思天神恩佑，书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值功曹、飞云捧送天尊等送往天庭，达成人神沟通的愿望，以获取所求。这种升疏文祈福的方式，最早可追溯至祖天师时期的“三官手书”。
送花赞为道教科仪中“送表”或“化表”时的用韵，是对于传送表奏的使者、功曹的赞美与嘱咐，存想功曹，使者送表后，驾空乘风，径达帝廷，情景宛然。
香花送，使者早登程，宝马金鞍空碧落，祥云缭绕大罗天，足下彩云生。
随表去，奏事预叮咛，上诣诸天并琼阙，下临水国及阳寰，符使早登程。
三、四值功曹
升疏送化之后，神职司四值功曹、飞云捧送天尊等将表文直送宫阙。四值功曹和飞云捧送天尊等在祈福活动，就好比人神沟通传递信息的“快递员”。
四值功曹，即道教值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪的合称，尊为四值玉文功曹賫疏大神等。“身披金盔银凯，手执白剑青锋”，不仅可以上达天庭，而且可以下入地府。设醮修斋时，监察并捧送表文，并且记录众生功过。
道教宫观在全国来说数目众多，举行法事的焚化的表文数量很多，全靠四值功曹呈送。说明平时四值功曹也是挺累的。下奉四值功曹宝诰，敬请持诵，必定获福。
四值功曹宝诰
志心皈命礼。
传文司谕，奏事英雄。
三界显德，四府注功。
身披金盔银铠，手执白剑青锋。
跨马乘骑时而下入地府，
踏云步雾时而上达天庭。
设醮修斋，处处赖驾以鉴察。
录功记过，般般凭神以达通。
一年十二月，月月劳神。
一日十二时，时时勤功。
降新经而挽末俗，临尘世以救颓风。
却邪扶正，降吉化凶。
大悲大愿，大灵大应。
四值功曹，传文使者。
志心称念飞云捧送天尊，不可思议功德。
当然除了在参加斋醮仪式，我们虔诚地履行这一些科仪步骤外，皈依道经师宝修真悟道、走进道教宫观听闻正法、诵持玄门经典善书、利用网络平台宣传正教福利众生等等，都是对神仙对道的支持。只要诚心许愿，祖师神仙都会感应。
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