问：我想求你帮助给我女儿的冤亲债主超度，因为我女儿得了红斑性狼疮，她的病就是冤亲债主所致。我修得不好，没有能力给他们超度。
答：我简单的为诸位同学说明一切众生疾病的根源。病痛虽然多，归纳起来根源只有【三类】：
第一类是【生理的病】。我们起居饮食不调，古人常说的病从口入，你饮食不懂得卫生，贪吃容易生病；另外一个是感受风寒，在衣着上不知道留意，这样容易得病，感受到风寒。这些病是属于生理的，生理的病要找医生，这是可以诊断医疗的。
第二类是【冤亲债主附身】。就像你所说的，冤家债主找到身上来的。这种病不是生理病，医药没有效果，医生是治不好的。唯一的方法，就是跟冤亲债主调解，等于谈条件化解，他要是同意、接受了，他就离开了。所以一般超度法事用意是调解，接受的也有不少。可是不接受的也有，不接受那就相当困难，但是一般大多数都能接受。
第三类是【业障病】。这不是生理病也不是冤亲债主附身，是自己造的恶业太多。这种病非常麻烦，医生对它没有办法，超度也无济于事。佛告诉我们，这种业障病有一种方法对治，真诚忏悔，普贤菩萨教我们「忏除业障」，你的病就能好。
所以佛法知道病的根源，懂得对治的方法。像你女儿这种病，不必去花很多冤枉钱，最重要的是真诚心忏悔，诵经念佛给她回向。但是医疗还是需要的，因为能够帮助她恢复健康。希望她早一天能够恢复健康，要从内心里面去忏悔，断恶修善。
所以转业报一定要靠自己，别人不能代替。如果别人能替我转业报，我能够替你女儿转业报，换句话说，佛菩萨就有能力转我的业报；我还要修行吗？我不要修行了，佛不替我转业报他就不慈悲。一定要懂理，业报是自己造的，必须要自己回头，消除业障，这个事情任何一个人都没有办法代替。
楞严会上阿难遭摩登伽女之难，那是个很明显的例子，释迦牟尼佛能不能帮忙？帮不上忙。阿难才真正觉悟到；谚语讲：「修行，公修公得，婆修婆得，不修不得」，没有办法代替的。
遇到高明的人，遇到佛菩萨，他指点你，给你说明道理，教给你方法，诸佛菩萨对我们的帮助仅止于此。我们要明了，要懂得理论方法，自己认真努力去修行，修正自己错误的行为，我们的业障就消除，命运就转过来。
我也常常劝勉同学，希望大家把业报身转变成愿力身，我们就得自在，就得诸佛菩萨护念、龙天善神拥护。怎么转法？我讲得很多，没有遇到佛法时，起心动念都是自私自利，哪一个人不把自己的利益看在第一？我们没有学佛的时候都是这个样子。 学佛之后才恍然大悟，这个思想、这个执着错了，这叫轮回业。佛教导我们应当把这个念头转过来，从今而后没有自己了，自私自利的念头放下了。我们要会转！
你在佛菩萨面前发这样的弘誓愿，从今而后，我为佛法、为众生，决不为自己，念头转过来了，这个效果力量大。
冤家债主报你的仇、要找你的麻烦，那是你还有私心；你现在念头一转，冤家债主不但不敢找你麻烦，还拥护你、帮助你。为什么？他不能对你报复，你为一切众生，他要是把你害了，他就害所有一切众生，这个罪过他担不了。
你没有念头为一切众生、为佛法，你自私自利为个人，他有办法对付你。你今天发愿为虚空法界一切众生、为正法久住，你的冤家债主看到你，不敢动你，只有在旁边拥护你、帮助你、成就你。你明白这个道理，就晓得怎样转业报，而且转变的非常有效果。
我在年轻的时候，我的母亲，我的一些亲戚朋友给我算命、看相，都说我过不了四十五岁，四十五岁是我的业报寿命。我二十六岁学佛，我也没有求长寿，四十五岁那一年我生了一场病，病了一个星期，我知道时间到了，我也没有找医生、也没有吃药，每天念佛等往生，念了一个月病好了。
我一生没有生过病，所以任何医院我没有病历。所以要转变业力，不再为自己，为自己是死路一条，为众生是活路、是生路。
我常常劝同学，能不能契入佛的境界，就看你能不能放弃自私自利，你能够放下自私自利，起心动念一切为众生、一切为社会、一切为正法久住，你的业力就转过来了，转过来就是佛家讲的「乘愿再来」，你是乘愿再来身，你不是业报身。
转过来之后，要精进、要努力，决定不能够懈怠，决定不能造罪业。由此可知，转过来之后，经典天天要读诵，读诵经典就是接受佛菩萨的教诲，每天接受佛菩萨的教诲，依教奉行。
即使我们每天念同样一部经，每念一遍有一遍的悟处，所以一部经从初发心念到成佛都念不厌，为什么？遍遍有新的意思，遍遍有新的悟处，那读诵真是其乐无穷，不疲不厌。它帮助我们生活、工作、处事待人接物，利益深广无尽。这是我提供你的超度冤亲债主以及恢复健康的方法。
学佛答问（第36集） 2000/10/30
答：我简单的为诸位同学说明一切众生疾病的根源。病痛虽然多，归纳起来根源只有【三类】：
第一类是【生理的病】。我们起居饮食不调，古人常说的病从口入，你饮食不懂得卫生，贪吃容易生病；另外一个是感受风寒，在衣着上不知道留意，这样容易得病，感受到风寒。这些病是属于生理的，生理的病要找医生，这是可以诊断医疗的。
第二类是【冤亲债主附身】。就像你所说的，冤家债主找到身上来的。这种病不是生理病，医药没有效果，医生是治不好的。唯一的方法，就是跟冤亲债主调解，等于谈条件化解，他要是同意、接受了，他就离开了。所以一般超度法事用意是调解，接受的也有不少。可是不接受的也有，不接受那就相当困难，但是一般大多数都能接受。
第三类是【业障病】。这不是生理病也不是冤亲债主附身，是自己造的恶业太多。这种病非常麻烦，医生对它没有办法，超度也无济于事。佛告诉我们，这种业障病有一种方法对治，真诚忏悔，普贤菩萨教我们「忏除业障」，你的病就能好。
所以佛法知道病的根源，懂得对治的方法。像你女儿这种病，不必去花很多冤枉钱，最重要的是真诚心忏悔，诵经念佛给她回向。但是医疗还是需要的，因为能够帮助她恢复健康。希望她早一天能够恢复健康，要从内心里面去忏悔，断恶修善。
所以转业报一定要靠自己，别人不能代替。如果别人能替我转业报，我能够替你女儿转业报，换句话说，佛菩萨就有能力转我的业报；我还要修行吗？我不要修行了，佛不替我转业报他就不慈悲。一定要懂理，业报是自己造的，必须要自己回头，消除业障，这个事情任何一个人都没有办法代替。
楞严会上阿难遭摩登伽女之难，那是个很明显的例子，释迦牟尼佛能不能帮忙？帮不上忙。阿难才真正觉悟到；谚语讲：「修行，公修公得，婆修婆得，不修不得」，没有办法代替的。
遇到高明的人，遇到佛菩萨，他指点你，给你说明道理，教给你方法，诸佛菩萨对我们的帮助仅止于此。我们要明了，要懂得理论方法，自己认真努力去修行，修正自己错误的行为，我们的业障就消除，命运就转过来。
我也常常劝勉同学，希望大家把业报身转变成愿力身，我们就得自在，就得诸佛菩萨护念、龙天善神拥护。怎么转法？我讲得很多，没有遇到佛法时，起心动念都是自私自利，哪一个人不把自己的利益看在第一？我们没有学佛的时候都是这个样子。 学佛之后才恍然大悟，这个思想、这个执着错了，这叫轮回业。佛教导我们应当把这个念头转过来，从今而后没有自己了，自私自利的念头放下了。我们要会转！
你在佛菩萨面前发这样的弘誓愿，从今而后，我为佛法、为众生，决不为自己，念头转过来了，这个效果力量大。
冤家债主报你的仇、要找你的麻烦，那是你还有私心；你现在念头一转，冤家债主不但不敢找你麻烦，还拥护你、帮助你。为什么？他不能对你报复，你为一切众生，他要是把你害了，他就害所有一切众生，这个罪过他担不了。
你没有念头为一切众生、为佛法，你自私自利为个人，他有办法对付你。你今天发愿为虚空法界一切众生、为正法久住，你的冤家债主看到你，不敢动你，只有在旁边拥护你、帮助你、成就你。你明白这个道理，就晓得怎样转业报，而且转变的非常有效果。
我在年轻的时候，我的母亲，我的一些亲戚朋友给我算命、看相，都说我过不了四十五岁，四十五岁是我的业报寿命。我二十六岁学佛，我也没有求长寿，四十五岁那一年我生了一场病，病了一个星期，我知道时间到了，我也没有找医生、也没有吃药，每天念佛等往生，念了一个月病好了。
我一生没有生过病，所以任何医院我没有病历。所以要转变业力，不再为自己，为自己是死路一条，为众生是活路、是生路。
我常常劝同学，能不能契入佛的境界，就看你能不能放弃自私自利，你能够放下自私自利，起心动念一切为众生、一切为社会、一切为正法久住，你的业力就转过来了，转过来就是佛家讲的「乘愿再来」，你是乘愿再来身，你不是业报身。
转过来之后，要精进、要努力，决定不能够懈怠，决定不能造罪业。由此可知，转过来之后，经典天天要读诵，读诵经典就是接受佛菩萨的教诲，每天接受佛菩萨的教诲，依教奉行。
即使我们每天念同样一部经，每念一遍有一遍的悟处，所以一部经从初发心念到成佛都念不厌，为什么？遍遍有新的意思，遍遍有新的悟处，那读诵真是其乐无穷，不疲不厌。它帮助我们生活、工作、处事待人接物，利益深广无尽。这是我提供你的超度冤亲债主以及恢复健康的方法。
学佛答问（第36集） 2000/10/30
为什么 鬼 神 会找你麻烦？你心不清净！如果心地清净，鬼 神 沾不上边。
眞正念佛人以至诚心、清净心念佛，经上讲得清楚，四十里范围之内 恶 鬼、恶 神 都不敢接近。
断恶修善就从细微的地方下手，这才是眞正的修行。
发愿要真实，续佛慧命弘法利生，要记住随缘而不攀缘，缘没有现前的时候不勉强，不去求。不要去制造机会，制造条件，那就错了。有个制造的念头，心就不清净，就不如法。
这个地方没有道场，是众生没福。众生有福报，佛菩萨来建道场，何必我们操心。
诸位要想在修行上有成就，眞正要在这一生中得到一心不乱，往生净土，要注意心地清净。古德说得好，“好事不如无事”。
身心没有事是眞正的福报，有事不是福报。所以，没有事的时候 絕 不 找 事，事情来的时候要认真去做，这就对了。
老老实实念佛，心清净，身就清净，百病不生。
佛法不是讲信佛，是信自己！佛教我们信自己，不是信他。
如果一个人对自己丧失信心，佛菩萨威力 神 通再大也加不上。自己有坚定清净的信心，佛菩萨力量随时就加上，真帮助你，所以 最 重 要的是信自己。
对自己没有信心，很容易上当。
眼睛愈往上长，长到头顶上，目中无人，那不是佛法。
所以眞正学佛，没有对老师不恭敬的。不但对老师，对老师的家属都要尊敬。师徒如父子，不管老师教诫你多少，他曾经教你一天，那就是老师，这一天的恩德不能忘记。他曾经帮助我改过自新，帮助我断恶修善，这是大恩大德永远不忘。
学佛从哪里学起？从孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业做起。这是根本的根本，是学佛的基础。
能尊师才重道，老师的教诫，经典的教训才会依教奉行，眞正做到。对老师不敬，对于老师的教诫就没有看重，不会去做。
很多同修来求授三皈，我们都给他做一个形式上的三皈，称为“结缘三皈”。是不是眞正的三皈？我也不知道。为什么？三皈五戒是建立在十善业道的基础上，修十善才是经上讲的“善男子、善女人”，才有资格接受三皈。如果连十善业都做不到，来求授三皈，接受三皈是有名无实，五戒就更不必说了。
眞正念佛人以至诚心、清净心念佛，经上讲得清楚，四十里范围之内 恶 鬼、恶 神 都不敢接近。
断恶修善就从细微的地方下手，这才是眞正的修行。
发愿要真实，续佛慧命弘法利生，要记住随缘而不攀缘，缘没有现前的时候不勉强，不去求。不要去制造机会，制造条件，那就错了。有个制造的念头，心就不清净，就不如法。
这个地方没有道场，是众生没福。众生有福报，佛菩萨来建道场，何必我们操心。
诸位要想在修行上有成就，眞正要在这一生中得到一心不乱，往生净土，要注意心地清净。古德说得好，“好事不如无事”。
身心没有事是眞正的福报，有事不是福报。所以，没有事的时候 絕 不 找 事，事情来的时候要认真去做，这就对了。
老老实实念佛，心清净，身就清净，百病不生。
佛法不是讲信佛，是信自己！佛教我们信自己，不是信他。
如果一个人对自己丧失信心，佛菩萨威力 神 通再大也加不上。自己有坚定清净的信心，佛菩萨力量随时就加上，真帮助你，所以 最 重 要的是信自己。
对自己没有信心，很容易上当。
眼睛愈往上长，长到头顶上，目中无人，那不是佛法。
所以眞正学佛，没有对老师不恭敬的。不但对老师，对老师的家属都要尊敬。师徒如父子，不管老师教诫你多少，他曾经教你一天，那就是老师，这一天的恩德不能忘记。他曾经帮助我改过自新，帮助我断恶修善，这是大恩大德永远不忘。
学佛从哪里学起？从孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业做起。这是根本的根本，是学佛的基础。
能尊师才重道，老师的教诫，经典的教训才会依教奉行，眞正做到。对老师不敬，对于老师的教诫就没有看重，不会去做。
很多同修来求授三皈，我们都给他做一个形式上的三皈，称为“结缘三皈”。是不是眞正的三皈？我也不知道。为什么？三皈五戒是建立在十善业道的基础上，修十善才是经上讲的“善男子、善女人”，才有资格接受三皈。如果连十善业都做不到，来求授三皈，接受三皈是有名无实，五戒就更不必说了。
【转载】 弘一法师说：“不争是慈悲，不辩是智慧，不闻是清净，不看就是自在。都是黄泉预约客，何必为难每一天，凡事看得太透，人间便无趣了，懂得放下才能更好的前行。”
人活在这个世界上，有人的地方就会有纷争，谁也不能独自活着，既然与人打交道，就要接受现实，学会放下。
世间美好，每个人也都有自家的烦恼，令人烦恼和扰心的人和事，总是避免不了，若是不懂得释然放下，就会让自己痛苦不堪，久而久之，也会身心疲惫。
若是内心平静，在删繁就简中懂得简单生活才是最好的拥有，得失看淡，无需看透，如此，糊涂一点，比较近，不奢望，人才会活得开心快乐。
人生之中，一切的悲喜，都源于我们的内心，真正能够困扰我们的，绝对不是外界的事物，而是我们自己的态度和选择。
对于生活中遇到的各种事情，每个人都有自己不同的看法，凡事看得太透，人间便无趣了。
其实，生活本来就很简单，只是我们把它弄复杂了，也就是不懂得放过自己的内心，让欲望和苛求，成了一种心病。
董宇辉说：“你若计较，鸡毛蒜皮也能伤你。你若释怀，风风雨雨也不畏惧。人生，是认真与看淡，也是执着于勇敢，万事尽心尽力，而后顺其自然。”
你若是任何事情都揪着不放，那就会让自己很累，你若是不计较，生活中都是快乐，你若计较，生活中到处都是烦恼。
人生，就是要认清现实，看淡世事无常，也就是尽心尽力之后，不执着于完美，尽力而为，而后顺其自然就好。
稻盛和夫说：“世界上最大的监狱，就是自己的内心，走不出自己的执念，到哪里都是囚徒。”
人生实苦，谁都不能独善其身，但是不争不抢不辨是智慧也是慈悲，不闻不看，才会清净自在。
人没让自己学会放下 悲喜之间，唯有自渡，才能放下执念，放过自己。
人生本过客，又何必为难自己，人生不过百年，少一些执念和欲望，只有放过自己，心才能解脱。
我们一路走来，经历聚散离合，兜兜转转，悲喜交加，得失成败让我们焦虑不安，其实，这些都是一念之间，一念起，一念落，人生没有什么放不下的，只有自己不放过自己。
作家三毛说：“折磨你的，从来不是任何人的情绪，而是你心存幻想的期待，世间万物都在治愈你，唯独你不肯放过自己。”
人间繁华，看淡即是浮云，生活繁杂，烦恼琐碎，想开就是晴天。
余生懂得让自己做减法，简静之美，便是最好的拥有，其实，人生来日并不方长，短暂的人生，悲欢离合不断，我们何不释怀，让自己开心快乐，度过余生？
所以，能够让自己健康的活着，平静的过着，开心的笑着，适当的忙着，这就已经很好！
人生一场，终究会发现，内心的平静与自在才是人生中最美的风景。 https://t.cn/A6itu3E9
人活在这个世界上，有人的地方就会有纷争，谁也不能独自活着，既然与人打交道，就要接受现实，学会放下。
世间美好，每个人也都有自家的烦恼，令人烦恼和扰心的人和事，总是避免不了，若是不懂得释然放下，就会让自己痛苦不堪，久而久之，也会身心疲惫。
若是内心平静，在删繁就简中懂得简单生活才是最好的拥有，得失看淡，无需看透，如此，糊涂一点，比较近，不奢望，人才会活得开心快乐。
人生之中，一切的悲喜，都源于我们的内心，真正能够困扰我们的，绝对不是外界的事物，而是我们自己的态度和选择。
对于生活中遇到的各种事情，每个人都有自己不同的看法，凡事看得太透，人间便无趣了。
其实，生活本来就很简单，只是我们把它弄复杂了，也就是不懂得放过自己的内心，让欲望和苛求，成了一种心病。
董宇辉说：“你若计较，鸡毛蒜皮也能伤你。你若释怀，风风雨雨也不畏惧。人生，是认真与看淡，也是执着于勇敢，万事尽心尽力，而后顺其自然。”
你若是任何事情都揪着不放，那就会让自己很累，你若是不计较，生活中都是快乐，你若计较，生活中到处都是烦恼。
人生，就是要认清现实，看淡世事无常，也就是尽心尽力之后，不执着于完美，尽力而为，而后顺其自然就好。
稻盛和夫说：“世界上最大的监狱，就是自己的内心，走不出自己的执念，到哪里都是囚徒。”
人生实苦，谁都不能独善其身，但是不争不抢不辨是智慧也是慈悲，不闻不看，才会清净自在。
人没让自己学会放下 悲喜之间，唯有自渡，才能放下执念，放过自己。
人生本过客，又何必为难自己，人生不过百年，少一些执念和欲望，只有放过自己，心才能解脱。
我们一路走来，经历聚散离合，兜兜转转，悲喜交加，得失成败让我们焦虑不安，其实，这些都是一念之间，一念起，一念落，人生没有什么放不下的，只有自己不放过自己。
作家三毛说：“折磨你的，从来不是任何人的情绪，而是你心存幻想的期待，世间万物都在治愈你，唯独你不肯放过自己。”
人间繁华，看淡即是浮云，生活繁杂，烦恼琐碎，想开就是晴天。
余生懂得让自己做减法，简静之美，便是最好的拥有，其实，人生来日并不方长，短暂的人生，悲欢离合不断，我们何不释怀，让自己开心快乐，度过余生？
所以，能够让自己健康的活着，平静的过着，开心的笑着，适当的忙着，这就已经很好！
人生一场，终究会发现，内心的平静与自在才是人生中最美的风景。 https://t.cn/A6itu3E9
✋热门推荐