看了李健的采访，发现他真的通透，有思想！
「成功是不是最高标准」
李健：我觉得那是一种傻的哲学。
把人工具化，让商业价值成为社会的一个普适价值是非常危险的。人其实就是为情而来。所谓体验世界，其实就是为了体验各种各样的情感，亲情、友情，包括沮丧、激动。
「关于年龄」
李健：我觉得一个40岁的人，变得大腹便便，开始秃头，肆无忌惮地光着膀子上街，这是我非常忌讳的。人可以变老，但要老得体面一些。
「为什么不要孩子」
李健：我觉得没有必要延续自己的基因，没什么了不起的，也不是什么濒临灭绝的物种，没必要延续自己。
「你觉得不实现理想也挺好？」
李健：对。大部分理想都实现不了，所以，你实现不了理想，你就不活了吗？这没有意义。就像电影《如果爱有天意》，今生今世无法在一起，那你不能因为这就否定所有那些美好的东西，体验是最重要的。
「到了年纪就不会困惑了吗」
李健：我的人生是相反的：30多岁的时候我是不惑的，四十反而又困惑了。30岁不惑源于自己对世界的未知，懵懂，茫然或者干脆说是理所当然；可到了40岁，真正了解一点社会之后，发现很多问题其实是无解的。这世界的变化是无时不刻的，哪来什么答案？
古人说四十不惑因为他们生活简单：日出而作日落而息，大家都一样，很容易就看明白了。没互联网，没娱乐圈，连电都没有。今天我们面对的是什么？是个繁杂的世界，怎么比？
「关于如何摆脱焦虑」
李健：我们从小有一个惯性思维就是，一件事情发生了，或者来临了，我们要完成它，达到这个目标，一旦达不到就捶胸顿足，很有挫败感。
但后来我发现，理想实现不了没关系，而且大部分理想终究会变成幻想，变成梦想。能实现理想的人是非常少的，你不能因此而否定很多事情，甚至否定你的人生。
「现代人最大的问题」
李健：现代人大部分还是被生活吓怕了，生活的确艰难，但可能没有你想象的那么艰难。人们其实是害怕跟别人不一样，别人有汽车你也有汽车，别人有房子你也有房子，这样你才会有安全感。这样的人没什么错误，所以搞艺术的人才是少数。
「你的生活听上去比较稀薄，会高处不胜寒吗？」
李健：这都是误解。一个人看另一个人都是不准确的。我们学过物理都知道，隔着眼镜看这人，这是折射的结果，都是略有偏差的，只不过偏差大小而已。
别说别人了，自己看自己都看不准。我只是相信，人始终是变化的。人一定是变化的，今天和昨天都不太一样。
「关于生活中的比较」
李健：跟周围比，你会发现有些很差的人，比你红，比你有钱，你会觉得这不公平，但你要觉得自己今年比去年好，比如说哪怕身体比去年好，或者多写一首歌，你都是有收获的。
这不是一个精神自我安慰，它真正是一个好的人生哲学。因为任何领域里不太可能永远是公平竞争。人生是需要运气的，但是你自我不强大，你的希望会越来越小，运气我们无法左右，唯一能做的，就是把自我变得强大。
「我不是鼓励你去走一条很长的路，一条布满荆棘，蜿蜒坎坷的路，我是想说，许多看上去很短的路，实际上也许最艰难，它们不过是看上去很容易，但跨越那一步，你需要的不止是运气。
所以，索性不如咬紧牙关，把人生当作一场长途旅行，也许最终到达顶点的时候，你会发现周围便是美丽人生，你不需要巴结谁、讨好谁、迎合谁，就已经得到了想要的一切 。」
内容来源 |《博客天下》采访；《南都周刊》采访；《Esquire》人物专访等。
「成功是不是最高标准」
李健：我觉得那是一种傻的哲学。
把人工具化，让商业价值成为社会的一个普适价值是非常危险的。人其实就是为情而来。所谓体验世界，其实就是为了体验各种各样的情感，亲情、友情，包括沮丧、激动。
「关于年龄」
李健：我觉得一个40岁的人，变得大腹便便，开始秃头，肆无忌惮地光着膀子上街，这是我非常忌讳的。人可以变老，但要老得体面一些。
「为什么不要孩子」
李健：我觉得没有必要延续自己的基因，没什么了不起的，也不是什么濒临灭绝的物种，没必要延续自己。
「你觉得不实现理想也挺好？」
李健：对。大部分理想都实现不了，所以，你实现不了理想，你就不活了吗？这没有意义。就像电影《如果爱有天意》，今生今世无法在一起，那你不能因为这就否定所有那些美好的东西，体验是最重要的。
「到了年纪就不会困惑了吗」
李健：我的人生是相反的：30多岁的时候我是不惑的，四十反而又困惑了。30岁不惑源于自己对世界的未知，懵懂，茫然或者干脆说是理所当然；可到了40岁，真正了解一点社会之后，发现很多问题其实是无解的。这世界的变化是无时不刻的，哪来什么答案？
古人说四十不惑因为他们生活简单：日出而作日落而息，大家都一样，很容易就看明白了。没互联网，没娱乐圈，连电都没有。今天我们面对的是什么？是个繁杂的世界，怎么比？
「关于如何摆脱焦虑」
李健：我们从小有一个惯性思维就是，一件事情发生了，或者来临了，我们要完成它，达到这个目标，一旦达不到就捶胸顿足，很有挫败感。
但后来我发现，理想实现不了没关系，而且大部分理想终究会变成幻想，变成梦想。能实现理想的人是非常少的，你不能因此而否定很多事情，甚至否定你的人生。
「现代人最大的问题」
李健：现代人大部分还是被生活吓怕了，生活的确艰难，但可能没有你想象的那么艰难。人们其实是害怕跟别人不一样，别人有汽车你也有汽车，别人有房子你也有房子，这样你才会有安全感。这样的人没什么错误，所以搞艺术的人才是少数。
「你的生活听上去比较稀薄，会高处不胜寒吗？」
李健：这都是误解。一个人看另一个人都是不准确的。我们学过物理都知道，隔着眼镜看这人，这是折射的结果，都是略有偏差的，只不过偏差大小而已。
别说别人了，自己看自己都看不准。我只是相信，人始终是变化的。人一定是变化的，今天和昨天都不太一样。
「关于生活中的比较」
李健：跟周围比，你会发现有些很差的人，比你红，比你有钱，你会觉得这不公平，但你要觉得自己今年比去年好，比如说哪怕身体比去年好，或者多写一首歌，你都是有收获的。
这不是一个精神自我安慰，它真正是一个好的人生哲学。因为任何领域里不太可能永远是公平竞争。人生是需要运气的，但是你自我不强大，你的希望会越来越小，运气我们无法左右，唯一能做的，就是把自我变得强大。
「我不是鼓励你去走一条很长的路，一条布满荆棘，蜿蜒坎坷的路，我是想说，许多看上去很短的路，实际上也许最艰难，它们不过是看上去很容易，但跨越那一步，你需要的不止是运气。
所以，索性不如咬紧牙关，把人生当作一场长途旅行，也许最终到达顶点的时候，你会发现周围便是美丽人生，你不需要巴结谁、讨好谁、迎合谁，就已经得到了想要的一切 。」
内容来源 |《博客天下》采访；《南都周刊》采访；《Esquire》人物专访等。
怎样理解自力与他力?念佛不是自力吗?
师父答:净土法门是他力法门，因为一切功德佛已经完成，一切都是佛的力量。
我们到美国去，自己不能走着去，你再有力量，也不能走着去，但是如果是坐飞机，你身体再差都能去，对不对?那不是你的本事，那是飞机的本事啊!你不要搞错了,“我一个身体这么差的人，怎么能到美国呢?不可能啊!”凭你自己当然不可能，不是飞机让你去的嘛!你不能想“我罪障这么深，我怎么能到极乐世界去?不可能啊!”靠佛的力量怎么不可能?如果靠佛的力量还不可能，那佛不是讲假话了吗?咱现在不是念佛、靠佛的力量去吗?念佛就肯定往生!要知道，你所念的每一句佛号，都不是你的自力所为。
很多人说:“不是我在念佛吗?’这正是我们凡夫的颠倒执着，认为是自力念佛。
我曾经用这么一个比喻来说明念佛是他力的，比如说这张桌子在房间里，如果不凭任何外在的力量，它就能从这个房间跑到别的房间去，可以说是这张桌子是自己跑去的，对不对?可是这样的事情是没有的，必须有人把它搬去，必须借助于外力，如果借助外力，说明不是自力，是他力。
如果我们凡夫的心里边，在不靠任何外力的情况下，我们自己会念出一句佛号，那就是自力，可是我们每个人念佛，难道是你自己突然念出来的吗?不可能的，要么是师父告诉你的，师父能告诉你，还是佛经告诉师父的，佛经能告诉你，还是阿弥陀佛告诉的，所以，你能念出佛来，追根求源，是阿弥陀佛愿力所使然，如果没有阿弥陀佛的愿力，这句佛号你根本念不出来，所以讲，我们念佛，本身就是佛力。
既然是佛力的话，你已经在佛力的摄取当中，你就不要想“我自己如何去搞……”你就完全任凭阿弥陀佛救度。
如果你脑子转不过来，认为自己在念佛，变成自力了，这就叫疑惑佛智，这难道不在疑惑佛吗?
疑惑佛智的人，经典里说:生彼边地。不是阿弥陀佛对你的惩罚,“怀疑我，让你到边地去。”不是的，这恰恰是阿弥陀佛的慈悲。本来疑惑佛智是根本不可能往生的，对疑惑佛智的众生，阿弥陀佛还要大悲接引，甚至让你当下成佛，佛都愿意。但是，我们众生的心里边，对阿弥陀佛不可思议的救度总是有点怀疑,“有那么容易吗?有那么简单吗?我不要达到什么程度吗?’这个还是从自己的角度考虑，从自己的角度考虑就是疑惑佛智。
如果你毫不疑惑佛智，自己就没有了，对不对?你自己就全部放下来了。
比如说我们在太阳底下，被太阳光明明朗朗所照射，我们绝对不会怀疑:太阳光够不够明亮?我自己要不要再
点一支蜡烛?如果说我们已经投托到阿弥陀佛的愿力光明当中去，我们自己即使原来有一点修行，能发一点小光，也看不到自己的光，根本不认为自己在修行，根本不认为靠自己修行的力量去往生，如果你还认为“靠我的修行去往生”，说明你根本没有投托到阿弥陀佛的愿力光明当中去。
一一师父
师父答:净土法门是他力法门，因为一切功德佛已经完成，一切都是佛的力量。
我们到美国去，自己不能走着去，你再有力量，也不能走着去，但是如果是坐飞机，你身体再差都能去，对不对?那不是你的本事，那是飞机的本事啊!你不要搞错了,“我一个身体这么差的人，怎么能到美国呢?不可能啊!”凭你自己当然不可能，不是飞机让你去的嘛!你不能想“我罪障这么深，我怎么能到极乐世界去?不可能啊!”靠佛的力量怎么不可能?如果靠佛的力量还不可能，那佛不是讲假话了吗?咱现在不是念佛、靠佛的力量去吗?念佛就肯定往生!要知道，你所念的每一句佛号，都不是你的自力所为。
很多人说:“不是我在念佛吗?’这正是我们凡夫的颠倒执着，认为是自力念佛。
我曾经用这么一个比喻来说明念佛是他力的，比如说这张桌子在房间里，如果不凭任何外在的力量，它就能从这个房间跑到别的房间去，可以说是这张桌子是自己跑去的，对不对?可是这样的事情是没有的，必须有人把它搬去，必须借助于外力，如果借助外力，说明不是自力，是他力。
如果我们凡夫的心里边，在不靠任何外力的情况下，我们自己会念出一句佛号，那就是自力，可是我们每个人念佛，难道是你自己突然念出来的吗?不可能的，要么是师父告诉你的，师父能告诉你，还是佛经告诉师父的，佛经能告诉你，还是阿弥陀佛告诉的，所以，你能念出佛来，追根求源，是阿弥陀佛愿力所使然，如果没有阿弥陀佛的愿力，这句佛号你根本念不出来，所以讲，我们念佛，本身就是佛力。
既然是佛力的话，你已经在佛力的摄取当中，你就不要想“我自己如何去搞……”你就完全任凭阿弥陀佛救度。
如果你脑子转不过来，认为自己在念佛，变成自力了，这就叫疑惑佛智，这难道不在疑惑佛吗?
疑惑佛智的人，经典里说:生彼边地。不是阿弥陀佛对你的惩罚,“怀疑我，让你到边地去。”不是的，这恰恰是阿弥陀佛的慈悲。本来疑惑佛智是根本不可能往生的，对疑惑佛智的众生，阿弥陀佛还要大悲接引，甚至让你当下成佛，佛都愿意。但是，我们众生的心里边，对阿弥陀佛不可思议的救度总是有点怀疑,“有那么容易吗?有那么简单吗?我不要达到什么程度吗?’这个还是从自己的角度考虑，从自己的角度考虑就是疑惑佛智。
如果你毫不疑惑佛智，自己就没有了，对不对?你自己就全部放下来了。
比如说我们在太阳底下，被太阳光明明朗朗所照射，我们绝对不会怀疑:太阳光够不够明亮?我自己要不要再
点一支蜡烛?如果说我们已经投托到阿弥陀佛的愿力光明当中去，我们自己即使原来有一点修行，能发一点小光，也看不到自己的光，根本不认为自己在修行，根本不认为靠自己修行的力量去往生，如果你还认为“靠我的修行去往生”，说明你根本没有投托到阿弥陀佛的愿力光明当中去。
一一师父
悠悠转醒，
北区楼宇依然有零星透着光的窗
而今夜的 该怎么说，这里不是盘丝洞了，好恍惚， 三年以来，我还从未有给起过名字该叫什么呢，…守望者，是了 它更像一座伫立在繁华之外的守望者，它是一个过度带，面前是有保障有地位生活体面的能源居民区，背后黑压压好几年没有动静的烂尾建筑框架群，它像还未成为雕像前的快乐王子，整天闯入眼里的都是有钱人欢乐安逸有秩序的生活，把一切荒凉贫瘠和艰辛的城中村都留在了身后的黑暗中我经常在夜里站在守望者窗前对着这片繁华璀璨万家灯火的富人区张望 ，让指尖流淌着柔和的夜风，仰头捕捉为数不多或仅有的几十几百几万甚至亿年前的星辰，这个城市的夜晚很难看到星星，眼睛里闪动着五光十色的灯火，飞机总是由北至南从天空很低的飞过，头顶是巨大的轰鸣声，东西横亘着看不到尽头人车川流生生不息的长街，有时候，我会记录东方蓬勃而出的黎明，看天光从黑暗逐渐转至深蓝，黑蓝交织，时间一分一秒，亮起灯的房间越来越多，这样的蓝越来越淡，就不看了，黎明前比天亮更令我着迷， 守望者，嗯，脑海重复着的话语是海子的：“姐姐 今夜 我在德令哈，德令哈 今夜 ” 守望者 今夜，它不再是那盏彻夜亮至天明的孤灯
北区楼宇依然有零星透着光的窗
而今夜的 该怎么说，这里不是盘丝洞了，好恍惚， 三年以来，我还从未有给起过名字该叫什么呢，…守望者，是了 它更像一座伫立在繁华之外的守望者，它是一个过度带，面前是有保障有地位生活体面的能源居民区，背后黑压压好几年没有动静的烂尾建筑框架群，它像还未成为雕像前的快乐王子，整天闯入眼里的都是有钱人欢乐安逸有秩序的生活，把一切荒凉贫瘠和艰辛的城中村都留在了身后的黑暗中我经常在夜里站在守望者窗前对着这片繁华璀璨万家灯火的富人区张望 ，让指尖流淌着柔和的夜风，仰头捕捉为数不多或仅有的几十几百几万甚至亿年前的星辰，这个城市的夜晚很难看到星星，眼睛里闪动着五光十色的灯火，飞机总是由北至南从天空很低的飞过，头顶是巨大的轰鸣声，东西横亘着看不到尽头人车川流生生不息的长街，有时候，我会记录东方蓬勃而出的黎明，看天光从黑暗逐渐转至深蓝，黑蓝交织，时间一分一秒，亮起灯的房间越来越多，这样的蓝越来越淡，就不看了，黎明前比天亮更令我着迷， 守望者，嗯，脑海重复着的话语是海子的：“姐姐 今夜 我在德令哈，德令哈 今夜 ” 守望者 今夜，它不再是那盏彻夜亮至天明的孤灯
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