鄭餓鬼受罪報因由
@觀世音觀自在
佛住在王舍城迦蘭陀竹園的時候，有一天傍晚時分，目連尊者從禪定起來後，就到恆河水邊經行，看到餓鬼道的眾生，每個都受到不同的罪報。
這時鄭老妖鬼畜法願鬼婆云燈驢圓明驢畜淨智諸餓鬼，看到尊者目連，都起了恭敬心，向尊者請問自己受報的因緣。
一個鬼問道:「我經常頭痛，到底是什麼原因？」
目連回答說:「你前世為人時，喜歡用手杖打人的頭，所以現在受餓鬼報，將來還要受地獄報。」
一個鬼問道:「我財產很多但卻喜歡穿破爛的衣服，到底是怎麼回事？」
目連回答說:「你在世為人時曾經布施修福，後來又後悔，所以現在受餓鬼報，將來還要受地獄報。」
一個鬼問道:「我經常居無定所，老是睡在街邊巷道，怎麼會這樣呢？」
目連回答說:「你在世為人的時候，有客人到來借住，你不肯答應，等到客人已經不想住了，你又很生氣，因此之故現在受餓鬼報，將來受地獄報。」
一個鬼問道:「我吃不到五斗之量，老是不飽，到底犯了什麼過失才會如此？」
目連回答說:「你在世為人時，請人吃飯也總不讓人吃飽之故，所以現在受餓鬼報，將來受地獄報。」
一個鬼問道:「我的肚子大如瓮，咽喉細如針孔，吞不下食物，以前曾經造過什麼罪，才會受到這種報應？」
目連回答說:「你在世為人時當聚落的領袖，而你卻仗勢欺壓百姓、隨便打人，強迫別人供給你美好的飲食，所以現在受餓鬼報，將來受地獄報。」
一個鬼問道:「我的男性生殖器生瘡發爛，痛得無法形容，到底曾犯了何罪以致如此？」
目連回答說:「你在世為人時，曾在佛寺這種清凈地方行淫，所以受此報應，將來還會受地獄的果報。」
一個鬼問道:「我有很多兒子，長得都很端正令人喜愛，但是全都早死，我一想起來就肝腸寸斷，到底是什麼原因？」
目連回答說:「你在世為人時，見到自己的兒子殺生，心裡很歡喜，還和他們一起吃被殺眾生的肉。由於殺生的緣故，兒子都得到短命早死的果報，而你由於心喜他們殺生，所以現在得到哀傷之痛，將來還要到地獄受報。」
一個鬼問道:「有一條牙齒銳利、兩眼發出赤光的大狗經常來咬我，到底怎麼回事？」
目連回答說:「你在世為人時喜歡帶狗打獵，殘害眾生，沒有一點慈悲心，將來還要受地獄之報。」
一個鬼問道:「有一個人老是拿一把利刀，來割我的肉，一直到把我所有的肉都割盡為止，而不一會兒我的肉又再生出來，這人又會來割我的肉，真是把我給痛死了，究竟我犯了何罪？」
目連回答說:「你在世為人時，喜歡殺割眾生的肉，沒有一點慈悲心，所以受此報，將來還要下地獄。」
一個鬼問道:「我全身到處都疼痛不堪，到底是怎麼回事？」
目連回答說:「你在世為人時，喜歡捕魚，而且往往把網捕到的魚丟到沙土上讓他們受很大的痛苦而死去，所以現在受到這種報應，將來還要到地獄去受苦。」
一個鬼問道:「我一直都很笨，什麼都不知道，為什麼會這樣？」
目連回答說:「你在世為人時，喜歡半勸半強迫灌人酒，令人喝醉而糊裡糊塗，所以現在很笨，將來還會受地獄之報。」
一個鬼問道:「我常常覺得又熱又渴，走在路上見到恆河，就想投入河水以消熱渴，但是我一走入水裡，身體馬上就被燒得焦爛，而且焦爛的肌肉還會掉下來露出骨頭。雖然很渴，但是只要喝一口水，腹內五臟就會被燒得焦爛，實在痛得無法忍受。我究竟犯了什麼罪？」
目連回答說:「你在世為人時，喜歡放火焚燒山林川澤，殘害眾生的命，所以現在受此報應，將來還會到地獄受罰。」
一個鬼問道:「我常常覺得又餓又渴，想要到廁所拿大便來吃，但是廁所的大力鬼總是拿手杖打我，讓我沒辦法靠近廁所，為什麼會這樣呢？」
目連回答說:「你在世為人時是佛寺的住持，有其他的比丘來作客，你很吝嗇不請人吃飯，等客比丘走了之後，才和其他舊住寺的比丘用餐，因此獲得這種報應，將來還要到地獄受罰。」
一個鬼問道:「我身上到處粘著一些又臭又髒的東西，當我饑渴得沒有辦法的時候，就會自動去吃這些污穢之物，我曾經犯了什麼罪嗎？」
目連回答說:「你在世為人時是修梵天法的婆羅門族，有一天，有一個修行人，過了中午吃飯的時間之後來向你乞食。你就想了一個法子，讓他以後不會再來向你乞食。於是你就把他的缽拿來，先把大便裝在下面，上面則用飯蓋住。這個道人就把缽拿回住處，把手臉洗乾淨之後，準備用餐，而這時缽里的飯已經臟臭得令人不敢靠近了。因此之故，你現在得此報應，將來還會墮入糞屎彌梨地獄受罰。」
一個鬼問道:「我的肩膀上老是有一個銅瓶，裡面裝滿了銅汁，我的手會自動捉著銅杓把銅汁舀出來，往自己頭上澆，真是痛苦不堪，究竟是何原因？」
目連回答說:「你在世為人時是當佛寺管僧事的維那，你把一瓶酥藏起來，等客僧走了之後才拿出來和舊住僧分享。要知道這瓶酥是寺廟的公產，一切的人都有分的，由於你吝惜僧伽的共有物，所以受此報，將來還會到地獄去受報。」
一個鬼問道:「我一直不是登刀山劍樹地獄，就是墮到火坑或沸騰的湯鍋地獄裡，不停地受種種苦，這是什麼原因？」
目連回答說:「你在世為人時是天神廟的住持，你經常烹殺牛、羊、豬三牲來祭祀天神，你把三牲血肉灌灑四方的時候，向眾人宣稱說，你們也這樣祭祀天神的話就會大吉大利。由於你散布這種邪魔妖孽之語，欺騙父母百姓，所以墮入地獄受罰。」
一個鬼問道:「我經常不停地吞鐵丸，究竟是為什麼？」
目連回答說:「你在世為人時是個沙彌，有一天你拿乾淨的水做石蜜漿。趁工作之便，你偷偷把堅硬大塊的石蜜敲打了一小塊下來，就是因為僧眾未食而你先盜食了這一口，而獲得吞鐵丸的地獄之報。」
目連尊者和餓鬼說完他們的前世因緣之後，回到耆闍崛山。
佛陀就把目連和餓鬼之間的問答說給弟子們聽，大家聽了之後，向佛陀頂禮告辭並謹記教誡，不敢犯同樣的錯誤。
－－《佛說鬼問目連經》
@觀世音觀自在
佛住在王舍城迦蘭陀竹園的時候，有一天傍晚時分，目連尊者從禪定起來後，就到恆河水邊經行，看到餓鬼道的眾生，每個都受到不同的罪報。
這時鄭老妖鬼畜法願鬼婆云燈驢圓明驢畜淨智諸餓鬼，看到尊者目連，都起了恭敬心，向尊者請問自己受報的因緣。
一個鬼問道:「我經常頭痛，到底是什麼原因？」
目連回答說:「你前世為人時，喜歡用手杖打人的頭，所以現在受餓鬼報，將來還要受地獄報。」
一個鬼問道:「我財產很多但卻喜歡穿破爛的衣服，到底是怎麼回事？」
目連回答說:「你在世為人時曾經布施修福，後來又後悔，所以現在受餓鬼報，將來還要受地獄報。」
一個鬼問道:「我經常居無定所，老是睡在街邊巷道，怎麼會這樣呢？」
目連回答說:「你在世為人的時候，有客人到來借住，你不肯答應，等到客人已經不想住了，你又很生氣，因此之故現在受餓鬼報，將來受地獄報。」
一個鬼問道:「我吃不到五斗之量，老是不飽，到底犯了什麼過失才會如此？」
目連回答說:「你在世為人時，請人吃飯也總不讓人吃飽之故，所以現在受餓鬼報，將來受地獄報。」
一個鬼問道:「我的肚子大如瓮，咽喉細如針孔，吞不下食物，以前曾經造過什麼罪，才會受到這種報應？」
目連回答說:「你在世為人時當聚落的領袖，而你卻仗勢欺壓百姓、隨便打人，強迫別人供給你美好的飲食，所以現在受餓鬼報，將來受地獄報。」
一個鬼問道:「我的男性生殖器生瘡發爛，痛得無法形容，到底曾犯了何罪以致如此？」
目連回答說:「你在世為人時，曾在佛寺這種清凈地方行淫，所以受此報應，將來還會受地獄的果報。」
一個鬼問道:「我有很多兒子，長得都很端正令人喜愛，但是全都早死，我一想起來就肝腸寸斷，到底是什麼原因？」
目連回答說:「你在世為人時，見到自己的兒子殺生，心裡很歡喜，還和他們一起吃被殺眾生的肉。由於殺生的緣故，兒子都得到短命早死的果報，而你由於心喜他們殺生，所以現在得到哀傷之痛，將來還要到地獄受報。」
一個鬼問道:「有一條牙齒銳利、兩眼發出赤光的大狗經常來咬我，到底怎麼回事？」
目連回答說:「你在世為人時喜歡帶狗打獵，殘害眾生，沒有一點慈悲心，將來還要受地獄之報。」
一個鬼問道:「有一個人老是拿一把利刀，來割我的肉，一直到把我所有的肉都割盡為止，而不一會兒我的肉又再生出來，這人又會來割我的肉，真是把我給痛死了，究竟我犯了何罪？」
目連回答說:「你在世為人時，喜歡殺割眾生的肉，沒有一點慈悲心，所以受此報，將來還要下地獄。」
一個鬼問道:「我全身到處都疼痛不堪，到底是怎麼回事？」
目連回答說:「你在世為人時，喜歡捕魚，而且往往把網捕到的魚丟到沙土上讓他們受很大的痛苦而死去，所以現在受到這種報應，將來還要到地獄去受苦。」
一個鬼問道:「我一直都很笨，什麼都不知道，為什麼會這樣？」
目連回答說:「你在世為人時，喜歡半勸半強迫灌人酒，令人喝醉而糊裡糊塗，所以現在很笨，將來還會受地獄之報。」
一個鬼問道:「我常常覺得又熱又渴，走在路上見到恆河，就想投入河水以消熱渴，但是我一走入水裡，身體馬上就被燒得焦爛，而且焦爛的肌肉還會掉下來露出骨頭。雖然很渴，但是只要喝一口水，腹內五臟就會被燒得焦爛，實在痛得無法忍受。我究竟犯了什麼罪？」
目連回答說:「你在世為人時，喜歡放火焚燒山林川澤，殘害眾生的命，所以現在受此報應，將來還會到地獄受罰。」
一個鬼問道:「我常常覺得又餓又渴，想要到廁所拿大便來吃，但是廁所的大力鬼總是拿手杖打我，讓我沒辦法靠近廁所，為什麼會這樣呢？」
目連回答說:「你在世為人時是佛寺的住持，有其他的比丘來作客，你很吝嗇不請人吃飯，等客比丘走了之後，才和其他舊住寺的比丘用餐，因此獲得這種報應，將來還要到地獄受罰。」
一個鬼問道:「我身上到處粘著一些又臭又髒的東西，當我饑渴得沒有辦法的時候，就會自動去吃這些污穢之物，我曾經犯了什麼罪嗎？」
目連回答說:「你在世為人時是修梵天法的婆羅門族，有一天，有一個修行人，過了中午吃飯的時間之後來向你乞食。你就想了一個法子，讓他以後不會再來向你乞食。於是你就把他的缽拿來，先把大便裝在下面，上面則用飯蓋住。這個道人就把缽拿回住處，把手臉洗乾淨之後，準備用餐，而這時缽里的飯已經臟臭得令人不敢靠近了。因此之故，你現在得此報應，將來還會墮入糞屎彌梨地獄受罰。」
一個鬼問道:「我的肩膀上老是有一個銅瓶，裡面裝滿了銅汁，我的手會自動捉著銅杓把銅汁舀出來，往自己頭上澆，真是痛苦不堪，究竟是何原因？」
目連回答說:「你在世為人時是當佛寺管僧事的維那，你把一瓶酥藏起來，等客僧走了之後才拿出來和舊住僧分享。要知道這瓶酥是寺廟的公產，一切的人都有分的，由於你吝惜僧伽的共有物，所以受此報，將來還會到地獄去受報。」
一個鬼問道:「我一直不是登刀山劍樹地獄，就是墮到火坑或沸騰的湯鍋地獄裡，不停地受種種苦，這是什麼原因？」
目連回答說:「你在世為人時是天神廟的住持，你經常烹殺牛、羊、豬三牲來祭祀天神，你把三牲血肉灌灑四方的時候，向眾人宣稱說，你們也這樣祭祀天神的話就會大吉大利。由於你散布這種邪魔妖孽之語，欺騙父母百姓，所以墮入地獄受罰。」
一個鬼問道:「我經常不停地吞鐵丸，究竟是為什麼？」
目連回答說:「你在世為人時是個沙彌，有一天你拿乾淨的水做石蜜漿。趁工作之便，你偷偷把堅硬大塊的石蜜敲打了一小塊下來，就是因為僧眾未食而你先盜食了這一口，而獲得吞鐵丸的地獄之報。」
目連尊者和餓鬼說完他們的前世因緣之後，回到耆闍崛山。
佛陀就把目連和餓鬼之間的問答說給弟子們聽，大家聽了之後，向佛陀頂禮告辭並謹記教誡，不敢犯同樣的錯誤。
－－《佛說鬼問目連經》
伊能静刚认识秦昊的时候，男方手机里还保存着前任的照片。
不止是爱情，感情里退一步比争一步强，如果你退一步对方也退一步，你们的关系是可以更好的释怀。如果对方依然对持其实这段关系已经没什么存在的意义了。
其实当你不把爱情看的太重，甚至看得很淡的时候，尊重就出来了，因为你不在意那些，无所谓，不在乎
伊能静说：我没叫他删掉，保留着呗。
她甚至替他做了收纳，把前女友写给秦昊的信和送的东西，整理好放在一个盒子里。
伊能静还描述了，说他人生第一次牵女孩子手时的怦然心动，我都想帮他保留。
秦昊不知道伊能静默默做了这些，后来在搬家的时候，他才发现这个神秘的盒子，问：这是什么？你干嘛？
得知妻子的想法后，秦昊心里挺感动。
在伊能静看来，人生里有很多回忆是无法取代，是事实存在过的无比珍贵的经历。
她的做法，才是没有束缚感的夫妻相处。
看过很多心灵鸡汤，说留着前任的任何东西，都是对现任的不尊重。如果心里一直装着过去、忘不掉前任就不要开始新的一段恋情，等等类似的话。
然后，义正词严地问一句：试想一下你的另一半心里装着其他异性，你的感受是什么？
我觉得没什么，每个人，都有一段难以忘怀的感情，结婚了，只要对婚姻忠诚，家庭负责就可以了。
至于从前，谁没有过去？
他的过去与你无关，但，那是他的一部分，只要不藕断丝连，珍贵的回忆就让它留在回忆里就好，伊能静情商真高。
当然，这种思路，可能是岁月的沉淀得来的结果，年纪小的，处理方式会不一样。
不过，伊能静也说了，仅限于回忆，不断打电话联系肯定不行。
谁都年轻过，谁都没有站在原地，说白了，怀念的只是青春里的自己。
伊能静也对前任留存了很多的美好，刻骨铭心，所以她懂。
在那些无可取代的回忆里，彼此虽然没有参与，但往后余生，有两个人一起就够了。
有个男生博主说，他羡慕秦昊，因为自己从来没有从一个女人身上感受过这种被尊重、被理解、被珍惜。
对，这是一个人的自我格局，伊能静对感情的尊重是大格局。
伊能静，他的前任再多又能怎么样，你可是他的童年女神啊。从这个层面上来讲，你赢了。
爱是双向奔赴，秦昊不错，但伊能静给予男方的爱更多，是豁达、是大度，是站在他的角度考虑问题，对方想不爱都难。
不止是爱情，感情里退一步比争一步强，如果你退一步对方也退一步，你们的关系是可以更好的释怀。如果对方依然对持其实这段关系已经没什么存在的意义了。
其实当你不把爱情看的太重，甚至看得很淡的时候，尊重就出来了，因为你不在意那些，无所谓，不在乎
伊能静说：我没叫他删掉，保留着呗。
她甚至替他做了收纳，把前女友写给秦昊的信和送的东西，整理好放在一个盒子里。
伊能静还描述了，说他人生第一次牵女孩子手时的怦然心动，我都想帮他保留。
秦昊不知道伊能静默默做了这些，后来在搬家的时候，他才发现这个神秘的盒子，问：这是什么？你干嘛？
得知妻子的想法后，秦昊心里挺感动。
在伊能静看来，人生里有很多回忆是无法取代，是事实存在过的无比珍贵的经历。
她的做法，才是没有束缚感的夫妻相处。
看过很多心灵鸡汤，说留着前任的任何东西，都是对现任的不尊重。如果心里一直装着过去、忘不掉前任就不要开始新的一段恋情，等等类似的话。
然后，义正词严地问一句：试想一下你的另一半心里装着其他异性，你的感受是什么？
我觉得没什么，每个人，都有一段难以忘怀的感情，结婚了，只要对婚姻忠诚，家庭负责就可以了。
至于从前，谁没有过去？
他的过去与你无关，但，那是他的一部分，只要不藕断丝连，珍贵的回忆就让它留在回忆里就好，伊能静情商真高。
当然，这种思路，可能是岁月的沉淀得来的结果，年纪小的，处理方式会不一样。
不过，伊能静也说了，仅限于回忆，不断打电话联系肯定不行。
谁都年轻过，谁都没有站在原地，说白了，怀念的只是青春里的自己。
伊能静也对前任留存了很多的美好，刻骨铭心，所以她懂。
在那些无可取代的回忆里，彼此虽然没有参与，但往后余生，有两个人一起就够了。
有个男生博主说，他羡慕秦昊，因为自己从来没有从一个女人身上感受过这种被尊重、被理解、被珍惜。
对，这是一个人的自我格局，伊能静对感情的尊重是大格局。
伊能静，他的前任再多又能怎么样，你可是他的童年女神啊。从这个层面上来讲，你赢了。
爱是双向奔赴，秦昊不错，但伊能静给予男方的爱更多，是豁达、是大度，是站在他的角度考虑问题，对方想不爱都难。
慈诚罗珠堪布：我敢保证，从此以后这个人绝不可能堕落！
拥有它，哪怕装模作样下一世定会是个大菩萨！
慈诚罗珠堪布
我们也许常有这样的念头：虽然实际上我不太愿意发菩提心，只想利益自己，但我不得不发心。因为如果不发菩提心，所做的一切就不能成为大乘法。这就是造作的菩提心。如果这一世没有真实的菩提心，只有造作的菩提心，那就如阿底峡尊者所说，这一世发造作菩提心的人，下一世就可以度化南瞻部洲那么大世界的众生，他就可以变成这样的一位大菩萨。这是为什么呢？因为，发菩提心本身是非常殊胜的修法，因果从来都是不错乱的，所以，在他的下一世也会有这样殊胜的果报。怎样区分造作与不造作呢？比如说：你非常渴的时候想喝水，这是不造作的；在你不想喝水的时候，其他人却勉强你喝，你虽然喝了，但不是出于发自内心的愿望而喝的，这就叫做造作。如果现在不开始做，今生就这样荒废，等到下一世，谁都没有把握再能得到人身，没有把握再能听大乘的佛法，没有把握再遇到大乘的善知识。现在已经有了这个千载难逢的机会，我们一定要抓住不放，一定要去做。不能仅仅去做一些形式上的事，而更要强调实际的、内心的修法，这不论对出家人或在家人都很重要。如果能这样，即使我们没有修大圆满、大手印等甚深密法，但修的至少应该是出世间的法、是大乘的法，这已经很不错了。
恭录自慧灯之光-1 《三个差别》
▪️此生是我们唯一的机会!
慈诚罗珠堪布
没有时间修出离心、菩提心与空性的修法，这就是在认知上出了问题，我们的价值观有问题。因为在大家心中的天平上，金钱的分量还是比解脱的分量重，两者权衡的结果，还是选择了挣钱，所以没有时间修行；如果在我们的心目中解脱的地位高于金钱的话，我们就不会说没有时间修出离心、菩提心之类的话了。
在家人当然有很多事情要处理，肯定没有出家人那么清闲，但是，如果意志坚定的话，还是可以抽出时间。我知道，你们当中的很多人还是比较努力的，只要肯努力就好，修行不一定那么快就有什么结果，我们也不需要急着要结果。只要往修行这个方向努力，就肯定会有结果的。
以前我也给你们讲过这个故事：
华智仁波切的一个弟子在山里闭关了九年，就是专修菩提心。在九年的过程当中，一直住在山里，不跟外界接触，专修菩提心。可想而知，他们有那么好的根基、那么好的环境、那么好的上师，还得修那么长的时间才有菩提心的话，我们绝不可能一、两年就修出什么结果来，但是，只要能往这个方向走，已经有了起步的话，那也很不错，最关键的就是有没有开始修。我们一定要清楚，此生是我们唯一的机会，这个机会一旦错过了，以后什么时候能够再有这样的机会，一万年？十万年？或者百万年？谁都不知道。
你们经常说：我去问了空行母，空行母跟我说什么什么；我去问了瑜伽士，瑜伽士跟我说什么什么。我也不否定空行母和瑜伽士的神通，但轮回的问题不是空行母和瑜伽士能够彻底了解的，唯有佛才知道轮回是什么样、因果是什么样，这个人的前因是什么样、后果是什么样。其它人就算知道，也只是一个局部，所以我认为没有必要去问谁，主要是自己去掌握。掌握什么呢？唯一的就是菩提心。
如果真正有一个不造作的菩提心的话，我敢保证，从此以后这个人绝不可能堕落，至少不可能堕落d狱、饿g、畜生三恶道。这样就只需要考虑怎么样去度化众生，为了众生我要做什么事情，而不需要考虑我以后会怎么样，我会不会堕地狱、会不会投生为饿鬼等等。
很多人买了养老保险、医疗保险，甚至连一部车子每年都要保险，但为什么我们不为自己的来世保险呢？生病了如果没有保险的话，也不是不能解决的问题；再说我们也不一定有机会老，即使老了，到时候也不一定会过得很苦，这些都不是太大的问题，但有一点可以肯定，那就是我们肯定会死，死了以后肯定有轮回，到时候我们肯定没有什么保险，这三个都是可以肯定的。
所以，我们应该好好思维一下该不该修菩提心、空性，这是相当重要的。我相信居士们都相当虔诚，大家对上师、对佛法充满了信心，信心非常充足，甚至有点偏高了，所以，如果肯修的话，有这样的信心再加上一定的努力，就肯定可以修出来。
无论是出离心也好、菩提心也好、空性的见解也好，都是修出来的，绝不是从天而降，自然而然就冒出来的，所以修行非常重要。这是中等的修法。
拥有它，哪怕装模作样下一世定会是个大菩萨！
慈诚罗珠堪布
我们也许常有这样的念头：虽然实际上我不太愿意发菩提心，只想利益自己，但我不得不发心。因为如果不发菩提心，所做的一切就不能成为大乘法。这就是造作的菩提心。如果这一世没有真实的菩提心，只有造作的菩提心，那就如阿底峡尊者所说，这一世发造作菩提心的人，下一世就可以度化南瞻部洲那么大世界的众生，他就可以变成这样的一位大菩萨。这是为什么呢？因为，发菩提心本身是非常殊胜的修法，因果从来都是不错乱的，所以，在他的下一世也会有这样殊胜的果报。怎样区分造作与不造作呢？比如说：你非常渴的时候想喝水，这是不造作的；在你不想喝水的时候，其他人却勉强你喝，你虽然喝了，但不是出于发自内心的愿望而喝的，这就叫做造作。如果现在不开始做，今生就这样荒废，等到下一世，谁都没有把握再能得到人身，没有把握再能听大乘的佛法，没有把握再遇到大乘的善知识。现在已经有了这个千载难逢的机会，我们一定要抓住不放，一定要去做。不能仅仅去做一些形式上的事，而更要强调实际的、内心的修法，这不论对出家人或在家人都很重要。如果能这样，即使我们没有修大圆满、大手印等甚深密法，但修的至少应该是出世间的法、是大乘的法，这已经很不错了。
恭录自慧灯之光-1 《三个差别》
▪️此生是我们唯一的机会!
慈诚罗珠堪布
没有时间修出离心、菩提心与空性的修法，这就是在认知上出了问题，我们的价值观有问题。因为在大家心中的天平上，金钱的分量还是比解脱的分量重，两者权衡的结果，还是选择了挣钱，所以没有时间修行；如果在我们的心目中解脱的地位高于金钱的话，我们就不会说没有时间修出离心、菩提心之类的话了。
在家人当然有很多事情要处理，肯定没有出家人那么清闲，但是，如果意志坚定的话，还是可以抽出时间。我知道，你们当中的很多人还是比较努力的，只要肯努力就好，修行不一定那么快就有什么结果，我们也不需要急着要结果。只要往修行这个方向努力，就肯定会有结果的。
以前我也给你们讲过这个故事：
华智仁波切的一个弟子在山里闭关了九年，就是专修菩提心。在九年的过程当中，一直住在山里，不跟外界接触，专修菩提心。可想而知，他们有那么好的根基、那么好的环境、那么好的上师，还得修那么长的时间才有菩提心的话，我们绝不可能一、两年就修出什么结果来，但是，只要能往这个方向走，已经有了起步的话，那也很不错，最关键的就是有没有开始修。我们一定要清楚，此生是我们唯一的机会，这个机会一旦错过了，以后什么时候能够再有这样的机会，一万年？十万年？或者百万年？谁都不知道。
你们经常说：我去问了空行母，空行母跟我说什么什么；我去问了瑜伽士，瑜伽士跟我说什么什么。我也不否定空行母和瑜伽士的神通，但轮回的问题不是空行母和瑜伽士能够彻底了解的，唯有佛才知道轮回是什么样、因果是什么样，这个人的前因是什么样、后果是什么样。其它人就算知道，也只是一个局部，所以我认为没有必要去问谁，主要是自己去掌握。掌握什么呢？唯一的就是菩提心。
如果真正有一个不造作的菩提心的话，我敢保证，从此以后这个人绝不可能堕落，至少不可能堕落d狱、饿g、畜生三恶道。这样就只需要考虑怎么样去度化众生，为了众生我要做什么事情，而不需要考虑我以后会怎么样，我会不会堕地狱、会不会投生为饿鬼等等。
很多人买了养老保险、医疗保险，甚至连一部车子每年都要保险，但为什么我们不为自己的来世保险呢？生病了如果没有保险的话，也不是不能解决的问题；再说我们也不一定有机会老，即使老了，到时候也不一定会过得很苦，这些都不是太大的问题，但有一点可以肯定，那就是我们肯定会死，死了以后肯定有轮回，到时候我们肯定没有什么保险，这三个都是可以肯定的。
所以，我们应该好好思维一下该不该修菩提心、空性，这是相当重要的。我相信居士们都相当虔诚，大家对上师、对佛法充满了信心，信心非常充足，甚至有点偏高了，所以，如果肯修的话，有这样的信心再加上一定的努力，就肯定可以修出来。
无论是出离心也好、菩提心也好、空性的见解也好，都是修出来的，绝不是从天而降，自然而然就冒出来的，所以修行非常重要。这是中等的修法。
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