梦参老和尚 : 随喜功德占的便宜最大
众生赞叹随喜的业不大成熟，人家一说谁好，他总要挑点毛病，就连出家人也一样。普贤菩萨十大愿王中的第五大愿——“随喜功德”，乃至于做一点小事，看见什么都随喜一下。这个世界虽然说怎么坏，我看好事还是很多。
你一天当中所收进来的随喜功德，不可思议，功德无量。乃至一点小事，法会也好，作佛事也好，帮助人也好，随便一点，都要随喜人家功德，说：“我很高兴，我赞叹随喜！”这功德不可思议，都成了你自己的。把所有一切功德都成了你自己的，你不是缺功德吗？他做即我做。但是若毁谤，他非即我非。
看人家这个不好，那个不好，你永远成就不了。在你的思想意识中，尽是坏东西，还清净得了吗？你的心就污染了。同时要遭果报，没有舌头，说不出话。现在口里总长疮，舌头总是烂的，有时是火大，知道了自己要注意一下。
随喜功德占的便宜最大。特别是随喜十方法界一切诸佛菩萨时，都在度众生，你用不着看见，你发愿就好了。随喜功德，照着《普贤行愿品》，观想现在极乐世界阿弥陀佛正在说法，你怎么不随喜一下？弥勒菩萨在兜率天说法，你常随喜一下。十方法界一切诸佛都在说法，为什么不随喜，反而一天到晚睁着眼睛看众生的过恶？
所以要注意，不要毁谤别人，要称扬别人，一个人能生存必定有他的好处，你就随顺他这一点，他有一点好就可以，你就会积福了。在普贤十大愿的第五大愿——“随喜功德”，看到一点小事，一点点好事，你随喜，随喜你就有一份，见者有份。如果你也随喜，他的功德就分给你一份；如果人家有好事，你不但不生欢喜，你还嫉妒，这一嫉妒，就下地狱。
如果看人家读《地藏经》，礼拜地藏像，你在旁边赞叹随喜，很恭敬，你跟他的功德一样。
你要是一谤法，下地狱去，千佛出世，你还在地狱里头，这是《地藏经》说的。不要因为人家做了好事，而给人家生起种种的障碍，不但不随喜还嫉妒，嫉妒就想破坏。
不论是商业也好，乃至跟人家相处也好，礼佛拜忏也好，随便任何事情，都应当生起随喜，欢喜赞叹。
众生赞叹随喜的业不大成熟，人家一说谁好，他总要挑点毛病，就连出家人也一样。普贤菩萨十大愿王中的第五大愿——“随喜功德”，乃至于做一点小事，看见什么都随喜一下。这个世界虽然说怎么坏，我看好事还是很多。
你一天当中所收进来的随喜功德，不可思议，功德无量。乃至一点小事，法会也好，作佛事也好，帮助人也好，随便一点，都要随喜人家功德，说：“我很高兴，我赞叹随喜！”这功德不可思议，都成了你自己的。把所有一切功德都成了你自己的，你不是缺功德吗？他做即我做。但是若毁谤，他非即我非。
看人家这个不好，那个不好，你永远成就不了。在你的思想意识中，尽是坏东西，还清净得了吗？你的心就污染了。同时要遭果报，没有舌头，说不出话。现在口里总长疮，舌头总是烂的，有时是火大，知道了自己要注意一下。
随喜功德占的便宜最大。特别是随喜十方法界一切诸佛菩萨时，都在度众生，你用不着看见，你发愿就好了。随喜功德，照着《普贤行愿品》，观想现在极乐世界阿弥陀佛正在说法，你怎么不随喜一下？弥勒菩萨在兜率天说法，你常随喜一下。十方法界一切诸佛都在说法，为什么不随喜，反而一天到晚睁着眼睛看众生的过恶？
所以要注意，不要毁谤别人，要称扬别人，一个人能生存必定有他的好处，你就随顺他这一点，他有一点好就可以，你就会积福了。在普贤十大愿的第五大愿——“随喜功德”，看到一点小事，一点点好事，你随喜，随喜你就有一份，见者有份。如果你也随喜，他的功德就分给你一份；如果人家有好事，你不但不生欢喜，你还嫉妒，这一嫉妒，就下地狱。
如果看人家读《地藏经》，礼拜地藏像，你在旁边赞叹随喜，很恭敬，你跟他的功德一样。
你要是一谤法，下地狱去，千佛出世，你还在地狱里头，这是《地藏经》说的。不要因为人家做了好事，而给人家生起种种的障碍，不但不随喜还嫉妒，嫉妒就想破坏。
不论是商业也好，乃至跟人家相处也好，礼佛拜忏也好，随便任何事情，都应当生起随喜，欢喜赞叹。
精怪堂口如何处理，有上方仙管理吗？
只能说这个问题属于未知领域，因为这些东西我们人看不到摸不到，但是真是存在而且确实有一定的本领，所以说无形众生说什么我们多数人信什么，但是无形众生上人身说明不如我们人类，如果比我们人类高级了就可以千里传音不用占人的三魂七魄了，所以说这些东西自古到今都没有明白，因为老一辈还迷恋在神仙看事，当下年轻人还迷在仙家看事，记住我说的这句话一切都是假象。为什么从最早看我文章的到现在我预言的一些事情全部都对了呢？因为我已经走在了这一行的顶端，相比同行来说走在这一行的顶端，但是对于进入无形众生这个认知我才算是入门中的娃娃，所以说无形众生有着很深的奥秘等待我们去探索，但是现在的人都迷恋在贪痴嗔里面，所以就是有神通也都是皮毛。
不要去管什么堂口，前提就是看闹腾人自杀吗？如果不脑子就该干嘛干嘛就行，如果闹腾人不好这种找人清理就可以了，千万不要盲目去立，这东西一旦立了好比打开一个缺口，后期很难清理掉。所以说现在很多人忽悠人立堂，但是等你真正撤堂口的时候他们就清理不走了，所以说香炉好似千斤闸，好立不好收啊。再就是关于有没有更高层次的管理我感觉肯定是有的，因为通过我的发现这些东西都存在固定的规律，有一定的大小之分，好比我们人类一样，人类有法律约束这些东西也应该有所谓的条条框框约束，所以说我们得勇于突破骗局图片假象寻找真正的未知的一些东西。
如果你连自己背后都在冒充还整不明白，自己身上具体几家弄不明白，你根本往前走不动，所以说这一行并不是那么简单的，很考验我们人的悟性，悟性不好你心不坚定那么无形众生就按照你心里所想打一些幻象。所以说真真假假假假真真要么自己坚强努力去突破，要么找真正懂行的人间师傅去带，这一行基本法不轻传所以说并不是你有钱就可以的，我看事就一个原则如果主家来试探然后再想花钱看，这种我直接说你爱找谁看找谁看多少钱我也不看，所以说要有自己的规章制度并不是和钱过不去，是这种人不值得救，救我们就救一些该救的人。新泰善心缘微信：xintai5234
只能说这个问题属于未知领域，因为这些东西我们人看不到摸不到，但是真是存在而且确实有一定的本领，所以说无形众生说什么我们多数人信什么，但是无形众生上人身说明不如我们人类，如果比我们人类高级了就可以千里传音不用占人的三魂七魄了，所以说这些东西自古到今都没有明白，因为老一辈还迷恋在神仙看事，当下年轻人还迷在仙家看事，记住我说的这句话一切都是假象。为什么从最早看我文章的到现在我预言的一些事情全部都对了呢？因为我已经走在了这一行的顶端，相比同行来说走在这一行的顶端，但是对于进入无形众生这个认知我才算是入门中的娃娃，所以说无形众生有着很深的奥秘等待我们去探索，但是现在的人都迷恋在贪痴嗔里面，所以就是有神通也都是皮毛。
不要去管什么堂口，前提就是看闹腾人自杀吗？如果不脑子就该干嘛干嘛就行，如果闹腾人不好这种找人清理就可以了，千万不要盲目去立，这东西一旦立了好比打开一个缺口，后期很难清理掉。所以说现在很多人忽悠人立堂，但是等你真正撤堂口的时候他们就清理不走了，所以说香炉好似千斤闸，好立不好收啊。再就是关于有没有更高层次的管理我感觉肯定是有的，因为通过我的发现这些东西都存在固定的规律，有一定的大小之分，好比我们人类一样，人类有法律约束这些东西也应该有所谓的条条框框约束，所以说我们得勇于突破骗局图片假象寻找真正的未知的一些东西。
如果你连自己背后都在冒充还整不明白，自己身上具体几家弄不明白，你根本往前走不动，所以说这一行并不是那么简单的，很考验我们人的悟性，悟性不好你心不坚定那么无形众生就按照你心里所想打一些幻象。所以说真真假假假假真真要么自己坚强努力去突破，要么找真正懂行的人间师傅去带，这一行基本法不轻传所以说并不是你有钱就可以的，我看事就一个原则如果主家来试探然后再想花钱看，这种我直接说你爱找谁看找谁看多少钱我也不看，所以说要有自己的规章制度并不是和钱过不去，是这种人不值得救，救我们就救一些该救的人。新泰善心缘微信：xintai5234
净空老法师：我如此的长寿和富贵是怎样来的？
南无阿弥陀佛
六道众生迷惑颠倒，迷在哪里？不知道这个道理，不了解事实真相，一切的贪求都向外，都是向外去求。向外求未必求得，纵然求得到的，还是你命里所有的；命里头没有的，你决定求不到。说命里所有的，诸位要懂得，已经是第二义，不是第一义。第一义里面讲，我们本性里头本来具足。现在世间人，无论中国人、外国人，大人、小孩，没有一个不贪钱，都爱财。财从哪里来？自性里头本来具足的。他不知道，心心念念向外面境界上攀缘，怎么样去赚来，假的。如果这财富能够赚得来，这些聪明人应该都会赚钱。为什么有很多绝顶聪明才智的人，一生作穷教授，拿几个薪水过日子，连自己想买几本书的钱都没有？
我的老师就是这个例子。方东美先生，这是世界上有名的哲学家；确实绝顶聪明，命里头没有财。我们学佛之后，这才恍然大悟晓得，过去生中没有修财布施，修了些法布施。法布施得聪明才智，财布施得财富。他过去生中没有修财布施，他修的法布施，所以他有高度的智慧，物质生活过得很艰难。他在中年以后学佛了，把佛经当作哲学来研究，还是没有落实，所以一生还是过穷日子，晚年也没有能改善过来。我看得很清楚，但是我在他的面前不敢说，我也不敢劝他。
可是我自己落实了。我想想我早年，大概前生的修因跟他差不多，前生修法布施，疏忽了财布施，所以我在年轻的时候，物质生活非常艰难，真的是很苦。学佛，学佛的前十五年，那也是苦不堪言。年轻无所谓，受一点苦不在乎。我学佛七年出家，一出家就上讲台讲经，讲了四十年。我讲经讲到二十年，才有一个小道场。 你们去过台湾，看到「华藏佛教图书馆」，二十年才有这么个道场。有了这个道场之后，大家看到这个福报一年一年不一样。所以我这一生这一点福报，是这一生修来的，不是前世的。不像有很多法师，他们的福报是前世修的，不是这一生修的。我前世没有修福报，但是前世修了智慧，所以这一生学经教特别容易，也能够有一些契入。 如果说是再能够修无畏布施，你就得健康长寿。这一点我也非常注意，因为我在年轻的时候，十八、十九岁这两年打猎，杀生太多了。我知道这个果报很可怕，这个果报是短命的果报，干这种事情多病短命。那个时候是无知、不懂得，学佛之后忽然觉悟到。我学佛之后放生、布施医药，虽然收入很微薄，我专门喜欢干这两桩事情，帮助一些病人，放生。 所以我学佛六个月，我就吃长素，忏悔，从前杀业很重；还算不错，这个业转过来了。有很多老同修都知道，我年轻时，许多人给我算命看相，都说我过不了四十五岁。我很相信，我接受这个说法。四十五岁那一年害了一场病，整整一个月；我一生没有生过病，那时候生了一个月，一个月以后就好了，也就没事了；这个关口过了，转过来了。
摘录自：大乘无量寿经（第八十
努力断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！保护身心健康
努力修一切善
敬请吃素，放生，孝敬父母助印经书善书多读改造命运的书《弟子规》《了凡四训》《太上感应篇》《十善业道经》《安世全书》《文昌帝君阴鸷文》《无量寿经》等
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
六道众生迷惑颠倒，迷在哪里？不知道这个道理，不了解事实真相，一切的贪求都向外，都是向外去求。向外求未必求得，纵然求得到的，还是你命里所有的；命里头没有的，你决定求不到。说命里所有的，诸位要懂得，已经是第二义，不是第一义。第一义里面讲，我们本性里头本来具足。现在世间人，无论中国人、外国人，大人、小孩，没有一个不贪钱，都爱财。财从哪里来？自性里头本来具足的。他不知道，心心念念向外面境界上攀缘，怎么样去赚来，假的。如果这财富能够赚得来，这些聪明人应该都会赚钱。为什么有很多绝顶聪明才智的人，一生作穷教授，拿几个薪水过日子，连自己想买几本书的钱都没有？
我的老师就是这个例子。方东美先生，这是世界上有名的哲学家；确实绝顶聪明，命里头没有财。我们学佛之后，这才恍然大悟晓得，过去生中没有修财布施，修了些法布施。法布施得聪明才智，财布施得财富。他过去生中没有修财布施，他修的法布施，所以他有高度的智慧，物质生活过得很艰难。他在中年以后学佛了，把佛经当作哲学来研究，还是没有落实，所以一生还是过穷日子，晚年也没有能改善过来。我看得很清楚，但是我在他的面前不敢说，我也不敢劝他。
可是我自己落实了。我想想我早年，大概前生的修因跟他差不多，前生修法布施，疏忽了财布施，所以我在年轻的时候，物质生活非常艰难，真的是很苦。学佛，学佛的前十五年，那也是苦不堪言。年轻无所谓，受一点苦不在乎。我学佛七年出家，一出家就上讲台讲经，讲了四十年。我讲经讲到二十年，才有一个小道场。 你们去过台湾，看到「华藏佛教图书馆」，二十年才有这么个道场。有了这个道场之后，大家看到这个福报一年一年不一样。所以我这一生这一点福报，是这一生修来的，不是前世的。不像有很多法师，他们的福报是前世修的，不是这一生修的。我前世没有修福报，但是前世修了智慧，所以这一生学经教特别容易，也能够有一些契入。 如果说是再能够修无畏布施，你就得健康长寿。这一点我也非常注意，因为我在年轻的时候，十八、十九岁这两年打猎，杀生太多了。我知道这个果报很可怕，这个果报是短命的果报，干这种事情多病短命。那个时候是无知、不懂得，学佛之后忽然觉悟到。我学佛之后放生、布施医药，虽然收入很微薄，我专门喜欢干这两桩事情，帮助一些病人，放生。 所以我学佛六个月，我就吃长素，忏悔，从前杀业很重；还算不错，这个业转过来了。有很多老同修都知道，我年轻时，许多人给我算命看相，都说我过不了四十五岁。我很相信，我接受这个说法。四十五岁那一年害了一场病，整整一个月；我一生没有生过病，那时候生了一个月，一个月以后就好了，也就没事了；这个关口过了，转过来了。
摘录自：大乘无量寿经（第八十
努力断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！保护身心健康
努力修一切善
敬请吃素，放生，孝敬父母助印经书善书多读改造命运的书《弟子规》《了凡四训》《太上感应篇》《十善业道经》《安世全书》《文昌帝君阴鸷文》《无量寿经》等
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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