《六祖坛经》 前言

原创 东祥书院 东祥书院 2024-03-22 07:35 上海 听全文

六祖坛经 前言,东祥书院,3分钟

道（如来藏）是万物的本源，她由诸无为法构成。无为法先天地而存在，是纯正“原生态”的法。诸无为法（道、如来藏）的性质我们称为本性，也是万物之自性，亦称佛性。

无为法的本性又分为真性和妄性。真性是无为法不生不灭、不垢不净、不增不减的性质；妄性是体现无为法生育万物、生诸有为法的性质。无为法体现的是性，有为法体现的是相，有为法是无为法的表现形式。如佛菩萨回归了本性无生之觉有情，便成就了其不灭金身。

六祖站在道（如来藏）之本性层面对什么是佛法、如何修行、什么叫得道（佛法）、众生和佛的关系等佛家核心问题进行了详细的解答。并对处于着相层次的打坐禅定、戒定慧、念经念佛等修行中的常见问题，从本性角度进行了解读。《六祖坛经》是末法时期指导修行的灯塔，是引导众生破迷开悟、直达自性的一部璀璨经典之作。
（待续）

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六祖坛经1

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修道的秘密

修行、修道，想达到大顺的境界，
需要做到以下三点：

一、弃智

提升自己，第一件事是要弃智。

弃智，不是放弃智商，不思考；
而是放弃多余的心思、心机，
少点算计，降伏自己的妄念。

二、德深

想清静，却难以控制心思和情绪，
是因为德行不够深。

德行深，像大海那么深，
任何的风吹浪打，都无法撼动海底之心的深沉。

一个人降服妄念的能力，和自己的德行成正比。

德越深，越不会计较，能包容万物；
德越浅，越会计较，看不开，放不下，内心躁动不安。

放弃智，不去算计，不动心思，
慢慢人心就会自然归正。
有一颗归正的心，会感到舒服和清静，
一种自然而然的力量油然而生，
让人定静，玄德在这种定静中积累。

老子说的“玄德”，是平息情绪，
心平气和之下，自然而然积累的定力和心力。

玄德深的人，不在意他人的言论，
不论是责骂的，还是赞美的，
不会把他人的意见看得太重，更不会往心里去。

因为人的价值是什么，内心清楚，
别人的肯定或者否定，不会受影响。
既然不影响，又何必太在意？

所以与其说悟道是顿悟，
不如说悟道是玄德慢慢积累的漫长过程。

三、返璞归真

老子说：
“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”

玄德深到一定的程度，
人的精神意识，就会和万物“返”，
回归本源，到达大顺。

修行，是断、舍、离，
“消”就是“返”，返璞归真。

顺为凡，逆为仙。

凡人执着于名利和得失，多多益善；
修道便需要不被这些东西迷住，
得之不喜，失之不惜，
能拿起，能放下，境界自然高。

“弃智”、“德深”、“返璞归真”，
是一体的，做好其中一个，另外的也会跟着提升。

当一个人的精神和意识，
真正调整到“弃智”、“德深”、“返璞归真”的状态，
就有可能达到大顺的境界。

晚安[月亮][月亮][月亮]

国文之诺能量驿站—— “改变命运的四大力量”，陈泉州院士讲演摘录（二）https://t.cn/A6T2X844
做对的事，比把事做对更重要。古之圣人所证道果，乃是回归本源，是慈悲无限、遍知无碍、自然如是、能生万法的至高境界。从现代科学所求证宇宙实相之界定可以得知：凡圣人所言的咒语、经典，乃至与之相关的画、像等皆具至高频率的能量波。正如悉达多在《金刚经》中所言：“经典所在之处。即为有佛”。那么，感召至高频率的能量，并与之相应而同频共振，必定会获得不可思议的智慧和能量。