为什么春天要养肝？——兼推荐春天养肝用养肝膏
一年四时，春夏秋冬。哪个季节最容易生病呢？
我的观点是，春天。为什么？一方面，因为生命以下为根。春天阳气处于上升的状态，容易因上升过度而造成阳根下拔。另一方面，春天木旺，木旺则容易克伐脾土，导致脾胃功能下降。而脾胃为后天之本，气血生化之源，脾胃一虚，体质就容易下降，进而容易化生百病。
所以，春天要重视养生。如何养生呢？
一方面，《黄帝内经》云：“春夏养阳，秋冬养阴”。我的理解是：春天阳气升发，从而带动饮食代谢出来的精微物质上承。而肝主疏泄，能调畅气机的升发。由此说，春天养阳，即是养肝，养肝则能使精微物质疏泄顺畅，从而使五脏六腑和四肢百骸得以濡养。
另一方面，所谓养生，即是调养人的生机。生长化收藏，应之于五脏，而肝主生。故养生，重在养肝。
肝属木，应于春天。肝具有升发之性，喜条达，恶抑郁，其主疏泄、藏血、藏魂，又主筋，开窍于目，与胆相表里。肝得养则能养血、柔筋、润发、益神，并能指甲红润、头发乌黑、容光焕发，也才能保持正常情绪，并且精力旺盛，生育功能正常。
肝之为病，其状甚多。或疏泄太过，或升发不足。
若肝气过旺，则火气上浮，而成头晕、耳鸣、失眠、烦躁诸症；
若肝气横逆，则侵犯脾胃，表现为消化不良、腹痛、腹泻等；
若肝气郁滞，则气机不畅，而为诸痛；
若肝失疏泄，水湿浊毒不能代谢排出，亦为诸多大病之根本。
肝体阴而用阳，养肝，既要养肝之体，又要调肝之用。酸味入肝，能补肝之体；辛味入肝，能补肝之用。酸辛合用，既能补肝之体，又能助肝之用。
就肝之用而言：春天阳气升发，我们居于天地之间，人气亦升发。且今时社会生活压力较大，大家普遍容易出现阳气升发过度。故养肝，当调节肝主升发的平衡，使勿过度升发。
就肝之体而言：阳气升发，其本在肝阴。春天养肝，要重在滋补肝阴。我推荐用膏方。一般来说，膏方重在滋补，能滋养五脏，平衡阴阳，从而起到调理健康，辅助治病的效果。养肝，亦可用膏方。推荐我们的养肝膏，适合于春天养肝之体。兼可调畅肝之用，使肝之体用归于平衡。
俗话说：“女人三十要养肝，男人四十要补肾。”女人以血为本，肝藏血，养肝即是养血；男人重在肾，肾藏精，补肾即是补精。精血同源，因此说，不管是男人还是女人，都要重视将养肝肾。
对于女人来说，借春天以养肝，可以调补气血，平衡阴阳，和畅脏腑，能改善女性的亚健康状态，并且有养颜美容之效。
对于男人来说，春天养好肝，可以舒畅阳气，让整年的阳气圆运动变大变圆，从而使精力充沛，思维敏捷，且不易衰老。
养肝膏适合于以下人群：
工作压力大，精神不振，精力不济，易觉劳累或疲乏，面色无华、萎黄或憔悴，眼睛干涩，近视或远视，睡眠不好，白发增多，女性月经不调，更年期综合症等等。
保存方法：建议放在冰箱里冷藏保存。
服用方法：每次一小勺，用开水调和后温服，日一至两次，饭前饭后都可以。
注意：湿热偏盛，腹胀，腹泻，感冒期间，孕妇及儿童不建议服用。服后若出现不适，建议马上停服。
我们应用养肝膏多年，效果还是非常不错的。
比如有读者来信说：养肝膏酸酸甜甜特别好吃，而且吃后睡眠明显好转，气色也更佳了。
也有读者说：吃了养肝膏，精气神更足了，不感觉到累了。
还有读者说，养肝膏让我的面色变红润了。
……
若需养肝膏，可从微信搜索“南宁选择中医馆”，即可在里面下单购买。
以下是一些服用者的反馈供大家参考。
反馈1：夜里一直睡不安稳，医生说我肝火很大，口干口苦一段时间了，同事介绍了这个养肝膏，喝着口感很好，每天坚持喝，对身体很好，避免肝火旺盛，眼睛都变得明亮了许多，肝火也感觉不到了，确实适合我，平时爱熬夜伤肝，喝了真的缓解不少这些问题，值得推荐！
反馈2：加班熬夜工作，身体跟不上节奏了，脸色很不好看，很疲惫没力气，每天加班到很晚，熬夜给肝伤着了，肝毒排不出，气色越来越差看起来没精神，养肝膏喝一段时间之后，肝养好了，人也舒服多了，挺不错的，脸色看起来好很多了，也不乏力了!
反馈3：天天上班焦虑压力又大，经常加班又熬夜，检查好像有点脂肪肝，姨妈也不太好，但自从开始喝了这个养肝膏，姨妈感觉正常了很多！
反馈4：养肝膏喝了效果很明显，熬夜有时候睡眠不好，脸色很差。喝了之后可以很好睡觉，脸色也好多了喝酒前喝了也是不容易醉，过年期间也经常喝解酒方，选择中医的产品太厉害了。
一年四时，春夏秋冬。哪个季节最容易生病呢？
我的观点是，春天。为什么？一方面，因为生命以下为根。春天阳气处于上升的状态，容易因上升过度而造成阳根下拔。另一方面，春天木旺，木旺则容易克伐脾土，导致脾胃功能下降。而脾胃为后天之本，气血生化之源，脾胃一虚，体质就容易下降，进而容易化生百病。
所以，春天要重视养生。如何养生呢？
一方面，《黄帝内经》云：“春夏养阳，秋冬养阴”。我的理解是：春天阳气升发，从而带动饮食代谢出来的精微物质上承。而肝主疏泄，能调畅气机的升发。由此说，春天养阳，即是养肝，养肝则能使精微物质疏泄顺畅，从而使五脏六腑和四肢百骸得以濡养。
另一方面，所谓养生，即是调养人的生机。生长化收藏，应之于五脏，而肝主生。故养生，重在养肝。
肝属木，应于春天。肝具有升发之性，喜条达，恶抑郁，其主疏泄、藏血、藏魂，又主筋，开窍于目，与胆相表里。肝得养则能养血、柔筋、润发、益神，并能指甲红润、头发乌黑、容光焕发，也才能保持正常情绪，并且精力旺盛，生育功能正常。
肝之为病，其状甚多。或疏泄太过，或升发不足。
若肝气过旺，则火气上浮，而成头晕、耳鸣、失眠、烦躁诸症；
若肝气横逆，则侵犯脾胃，表现为消化不良、腹痛、腹泻等；
若肝气郁滞，则气机不畅，而为诸痛；
若肝失疏泄，水湿浊毒不能代谢排出，亦为诸多大病之根本。
肝体阴而用阳，养肝，既要养肝之体，又要调肝之用。酸味入肝，能补肝之体；辛味入肝，能补肝之用。酸辛合用，既能补肝之体，又能助肝之用。
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就肝之体而言：阳气升发，其本在肝阴。春天养肝，要重在滋补肝阴。我推荐用膏方。一般来说，膏方重在滋补，能滋养五脏，平衡阴阳，从而起到调理健康，辅助治病的效果。养肝，亦可用膏方。推荐我们的养肝膏，适合于春天养肝之体。兼可调畅肝之用，使肝之体用归于平衡。
俗话说：“女人三十要养肝，男人四十要补肾。”女人以血为本，肝藏血，养肝即是养血；男人重在肾，肾藏精，补肾即是补精。精血同源，因此说，不管是男人还是女人，都要重视将养肝肾。
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对于男人来说，春天养好肝，可以舒畅阳气，让整年的阳气圆运动变大变圆，从而使精力充沛，思维敏捷，且不易衰老。
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反馈2：加班熬夜工作，身体跟不上节奏了，脸色很不好看，很疲惫没力气，每天加班到很晚，熬夜给肝伤着了，肝毒排不出，气色越来越差看起来没精神，养肝膏喝一段时间之后，肝养好了，人也舒服多了，挺不错的，脸色看起来好很多了，也不乏力了!
反馈3：天天上班焦虑压力又大，经常加班又熬夜，检查好像有点脂肪肝，姨妈也不太好，但自从开始喝了这个养肝膏，姨妈感觉正常了很多！
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《打牌是娱乐？别扯了，和打仗差不多》高林赵桂菊好看～小说～阅读笔趣阁uo1P9O
❗书名主角：《打牌是娱乐？别扯了，和打仗差不多》高林赵桂菊
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(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
寻龙尺搜了出来。
故沅把玩着手中的寻龙尺，眼底划过一丝明亮的光，不愧是八字胡的传世之宝，的确是个好宝贝，也怪不得严铮想要将这寻龙尺给据为己有了。
“卑鄙无耻！赶紧把我给放开！难道就不想知道方应和的下落了吗？”严铮气的脸红脖子粗，一双眼睛因气愤而渐渐充，看起来十分渗人，可怕的很。
故沅将寻龙尺收了起来，随即讳莫如深的笑了起来，抬腿一踹，又将严铮踹进了那个困阵。
“这叫兵不厌诈。”故沅说着，拍了拍自己身上的寻龙尺，“有了这个宝贝，你觉得我还需要你吗？”
留一个定时炸弹在身边，还不如相信自己手中的法宝。
故沅又不傻，还是严铮觉得他的利用价值能高过寻龙尺？
“贱人！你骗我！我他妈要杀了你！你最好祈祷我这辈子都出不了这个困阵，不然我一定会杀了你的，就算是追到天涯海角，我也要把你弄死！”
唐妖妖闻言，差点没把白眼给翻出眼眶去，她双手放在唇边，作喇叭状，冲他道：“你就吹吧你老怪物，我诅咒你这辈子都不能出这个困阵，省得你到处出去祸害人！”
说完，唐妖妖吐了吐舌头，拉着故沅走出了这里。
之后，两人就跟着寻龙尺去寻方应和。
方应和在幻阵之中周而复始地醒了又晕，晕了又醒，差点没被这个幻阵给折磨死。
他简直恨透了严铮，若是知道严铮手段这么恶毒，当初就应该把给他的那些药丸都调换成毒药，这样说不定还能够灭一灭他的气焰。
凭什么他就要去屈居人下？
方应和恨得牙痒痒，可是他又不懂阵法，压根就找不到生门在哪里。
直到他精神几近崩溃的时候，一个如洞天仙一般的女人出现在了他的眼前，朝他伸出了手。
他以为自己是在做梦，硬着头皮抽了自己一巴掌，却发现脸是疼的，所以……他不是在做梦。
方应和惊喜的看着眼前的女人，目光落在了她的脸上，精致的脸孔，清新脱俗的气质，不管横竖怎么看都是个美人坯子。
她是来救自己的吗？
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“卑鄙无耻！赶紧把我给放开！难道就不想知道方应和的下落了吗？”严铮气的脸红脖子粗，一双眼睛因气愤而渐渐充，看起来十分渗人，可怕的很。
故沅将寻龙尺收了起来，随即讳莫如深的笑了起来，抬腿一踹，又将严铮踹进了那个困阵。
“这叫兵不厌诈。”故沅说着，拍了拍自己身上的寻龙尺，“有了这个宝贝，你觉得我还需要你吗？”
留一个定时炸弹在身边，还不如相信自己手中的法宝。
故沅又不傻，还是严铮觉得他的利用价值能高过寻龙尺？
“贱人！你骗我！我他妈要杀了你！你最好祈祷我这辈子都出不了这个困阵，不然我一定会杀了你的，就算是追到天涯海角，我也要把你弄死！”
唐妖妖闻言，差点没把白眼给翻出眼眶去，她双手放在唇边，作喇叭状，冲他道：“你就吹吧你老怪物，我诅咒你这辈子都不能出这个困阵，省得你到处出去祸害人！”
说完，唐妖妖吐了吐舌头，拉着故沅走出了这里。
之后，两人就跟着寻龙尺去寻方应和。
方应和在幻阵之中周而复始地醒了又晕，晕了又醒，差点没被这个幻阵给折磨死。
他简直恨透了严铮，若是知道严铮手段这么恶毒，当初就应该把给他的那些药丸都调换成毒药，这样说不定还能够灭一灭他的气焰。
凭什么他就要去屈居人下？
方应和恨得牙痒痒，可是他又不懂阵法，压根就找不到生门在哪里。
直到他精神几近崩溃的时候，一个如洞天仙一般的女人出现在了他的眼前，朝他伸出了手。
他以为自己是在做梦，硬着头皮抽了自己一巴掌，却发现脸是疼的，所以……他不是在做梦。
方应和惊喜的看着眼前的女人，目光落在了她的脸上，精致的脸孔，清新脱俗的气质，不管横竖怎么看都是个美人坯子。
她是来救自己的吗？
【#寻龙于紫荆#】甲辰龙年，贺岁最常见的用语大约就是“龙行龘龘”这四字词吧。此语为中国古文，出自四库本《玉篇》23龙部第八字，意为：群龙腾飞的样子，昂扬而热烈。龙行龘龘，形象而生动地呈现十四亿中华儿女奋发有为、昂扬向上的精神气质。
一
中原的龙年果然不一般，有雪，有雹，有霰，还有许多莫名其妙，比如郑州紫荆山公园的龙：小的很多，雕有上千头；大的很少，盘卧唯一尊。雪飘时去寻，霰来日再寻，笔者从去年腊月二十三到今年二月二的龙抬头，紧守心灵之清明，滋养心底浩然气，心动一次便去寻觅一次。
《辞海》解释“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。传说中，人类始祖伏羲、女娲皆人首龙身，称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中都和龙有密切关系。而人祖伏羲是传说中“龙图腾”的创造者。人们心中的龙则是“春分时登天，秋分时潜渊”。
欲往紫荆山公园寻龙，是因为园内有千龙雕饰。
进门前难免有些许杂念，必须洗涤，最后依靠孔圣问礼求仁之大道宏论屏退左右。
园西部山头有子产纪念亭。子产曾为郑国相，师孔子。孔子是寻过龙的圣人。弄不清是气机盎然的春还是天高气爽的秋，孔子在拜访老子归来后，三天不说话。弟子疑而问之，孔子叹息：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾见老子，其犹龙邪！”
孔子是真心寻龙的痴人，其晚年解《易经》作《易传》，仍孜孜以求，创作出飞龙在天、亢龙有悔、见龙在田、潜龙勿用、时乘六龙、龙战于野等易感之具景。
二
入西门，正月里有几次见到花团锦簇，未到花季的紫荆树，满枝头的紫荆花盛放。比如正月十五这一次，细细地探究，真假容不得细看，乃人工饰之。不必太认真，只管欢喜过、快乐行就是。再过几日，竟不见一枝花，想是真正的紫荆花期就要到了。提醒诸君，过些时日，莫忘了去看紫荆满枝花团锦簇的模样。
雪余霰后，紫荆广场除了几株雪松显出高大磅礴气势，园中一片片的皆是紫荆。据小度报告，社会意义上的紫荆，其观赏价值凌驾于药用价值之上，其文化品质又彰显于观赏药用之上。紫荆皮，活血通经，消肿解毒；紫荆木，活血，通淋；紫荆花，清热凉血，祛风解毒；紫荆果，可用于咳嗽、孕妇心痛。也就是说，紫荆的皮果木花皆可入药，其种子有毒，毒也是一种药。紫荆特别是观赏类紫荆，其木材纹理直、结构细，因类于荆条、藤蔓，生长难，长大难，成就栋梁难上加难，当然不包括一些高大品种。中国紫荆多适合栽种于庭院、草坪、岩石等建筑物前，观赏极佳。
唐代诗人韦应物有《见紫荆花》诗一首：杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。满满的思念，浓浓的情，让人几至泪下。
紫荆山公园的紫荆自然是园里的主角。山头处，最显眼的就是两团紫荆花树，说是两团也是两株，只因同根多枝。这两团紫荆分阴阳，一团是21株，另一团是22株，可能是目前园内株数最多的两团。
紫荆是特别喜欢抱团生长的，也许正是因为这一特性，且多植于百姓庭院中，所以才有了更具象的文化意义，成为家庭和美、骨肉情深的象征。
有杜甫诗《得舍弟消息》为证：风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。只要轻吟诗句，心即入景入情，兄弟情深，溢于言表。
三
紫荆山公园的紫荆大多属于一个种类，是原产于中国的紫荆，也叫中国紫荆。紫荆属植物，目前在世界上已明确8个种类，其中分布于欧洲的1个是南欧紫荆，分布于美洲的2个是加拿大紫荆、加利福尼亚紫荆（洋紫荆），分布于我国的有5个分别为（中国）紫荆、巨紫荆、黄山紫荆、岭南紫荆、垂丝紫荆。这些分类过于专业，不说也罢。只说这各种紫荆涵盖了大乔木、中小乔木和大小灌木等，可以塑造不同的园林层次，形成上中下互为结构、各物种相互独立、各具生态位的完整植物群落。喜欢紫荆花的朋友们还知道，紫荆属拥有几十个花色繁多、叶色丰富、树形多样的园艺品种。
紫荆属有些植物尚未确定其分类地位，如阿富汗紫荆、格鲁吉亚紫荆等。我们通常把紫荆分为两种：一种是我们常说的中国紫荆，花色紫红，形如蝴蝶，景色奇特，艳丽可爱，叶子还没有长出时，花已开满枝条，所以又称“满条红”，花期于“二月二龙抬头”时渐入佳境。另一种叫洋紫荆，香港特别行政区的区花约属于此类，花朵硕大，花色紫红，花瓣五出，中有白色脉状彩纹装点其间。花期从10月开始，11月中旬到次年1月最为繁盛，排树连枝，灿若云霞。
郑国、陈国，均为春秋时期比较强盛的诸侯国，相邻相通。现在，郑州市人民公园里有陈胡公事迹可瞻仰，淮阳龙湖畔有陈胡公纪念园可赏阅。紫荆山公园里的紫荆花，有一个美丽的传说，与天宫里的紫霞仙子美美与共，在人们心中构成一幅神奇悠远图画。历史上生活中的紫荆花，有一个文脉传承的故事，千百年来与大家熟知的《二十四孝》口口相传。
据南朝梁吴均《续齐谐记》载：京兆田真兄弟三人共议分财生赀，皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日，就截之，其树即枯死、状如火燃。田真往见之，大惊，谓诸弟曰:“树本同株，闻将分斫，所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，合财宝，遂为孝门。这个故事口口相传，列为二十四孝之一。周景式《孝子传》载：古有兄弟欲分异，出门见三荆同株，枝叶连阴，叹曰：“木犹欣聚，况我而殊哉。”现在的周口市淮阳区有“七台八景”之说，其中的紫荆台位于刘振屯乡紫荆台村。这个村原名叫田家湾，村里有紫荆台，因台上有一株高大紫荆树而得名。2017年，文物部门对紫荆台遗址进行考古调查，发现其地面以下二三米有古文化遗存，出土有陶盆、陶罐等，可上溯至距今4000多年的龙山文化。
四
紫荆山公园沿金水河而建，融合了金水河最美的一段风景。传说中，金水河得名于春秋时期的子产。史料记载，子产是个有故事的先贤。
紫荆山呈西北、东南走向。山侧有石碑，上书《紫荆山的由来》。山顶建小亭，名“惠爱千秋”，亭柱可见上联“乡校刑书宽猛兼”、下联“至今犹颂大夫贤”，过往者皆可缅怀子产事迹。子产博学、尚辞、通礼。在郑国执政时，他为田洫，作丘赋，铸刑于鼎……可能就是在“为田洫”、强军事时，进一步构划了郑国城墙。据考证，紫荆山，是商代亳都内城北城墙的一部分，现突起于地面的部分遗存，被抢救保护成了山。
子产是郑穆公的孙子，公子子国的儿子。春秋时期公子之子称公孙，所以子产又名公孙侨。子产是春秋时期郑国大夫，杰出的政治家、思想家，在外交斡旋、经济改革、富民强国等方面颇有建树。春秋中晚期社会动荡，“国小而逼，族大宠多”，统治阶级内部矛盾激化，井田制被严重冲击，卿大夫占有大量土地几乎不缴纳赋税，东周名不副实，国家实力渐渐衰落。子产作为小国——郑国的实际执政者，进行了一系列改革。为田洫，推行土地田制改革，开挖沟洫以界定土地，统筹贵族占有的大量土地，重新分配土地并界定土地所有权。作丘赋，推行军制改革，扩大军赋征收范围，强化军事实力。铸刑书，把刑书铸于鼎上公之于众，打破“刑不可知，则威不可测”的特权思想，结束了法律的秘密状态，让人们知法、守法，从形式上实现了法律面前人人平等。子产“铸刑书”开启了古代成文法先例，在中国法制史上具有开创性意义。子产
宽严相济的治国思想受到孔子的高度评价：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”
孔子以“古之遗爱也”称之，评价子产“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。《左传》对子产的人物形象有多角度的塑造，读者诸君有兴趣者可往观之。
紫荆山公园的设计者颇具匠心，把依地势三分的公园整体建造成了巨龙盘踞状。
龙首望西北、龙尾甩东南，紫荆山顺势呈一盘卧的巨龙形态，似巨龙腾飞，向昆仑而去。仰观龙头，口含龙珠，龙舌曲折，延伸到龙涎池。似有龙须，两株紫荆分列两侧，负阴而抱阳。龙身蜿蜒，突然隐入地下，至东园而渐起，由樱花山、扶紫山、探幽山构成盘踞之龙身，围湖而成盘卧状。放眼四顾，隔金水河相望的南园，再起一山岭，恰如巨龙甩尾。扶紫山居龙尾，有“紫气东来”匠心设计。今日今时来看，紫气成就了道法自然的紫荆大道，紫荆大道两侧的紫荆花得龙气滋养，再听到春的呼唤，就要绽放了。
五
入公园西北之门，不规则的几块花地点缀广场四周，不显乱，尽显自然而然之韵味。紫荆花蕾一簇簇，活泼且调皮：有的挤在小儿手臂粗细的主干上，从根部一点点往上攀；有的爬上在风中不断颤动的枝条，或二三结伴，或八九成群，争着成长；有的密密麻麻，把枝条缠缠绕绕，累弯了枝腰。
山之阳，是紫荆大道起点。中国紫荆，或三五步成株，或七八米相望，守望着即将汇流成群的紫荆大道。有棵巨紫荆就藏在龙头湖边，等你。
过君子桥，得君子意。君子与小人相异，君子可成仁、可取义。一堵透空的墙后，有园中枝条最多的一株紫荆，四十多枝同发于一团根，灰白的枝条略显瘦弱，独立于周围。这一处小小景观，颇有空间层次，参差错落之下，亦有水系设计。与常见的灰白枝干不同，西侧两株黑色紫荆俏然孤立，不显骄傲，有点孤寂。这两株黑紫荆，据说是紫荆山公园的守护者远赴黄山，多次走访，多方寻觅，经黄山当地山民指引，在一处极偏僻隐蔽之地找到的。尽管颇费一番周折，然而缘分是注定的，这是黄山紫荆与黄河流域的天缘。
沿湖前行，紫荆似生在盆池中，以水为背景列于湖柳间，与柳枝的婀娜多姿呼应。樱花山东头，一桥飞架。金水河南岸，有小桥流水声，有百鸟婉转啼，一幅江南风情图扑面而来。走进梦溪园，心境入江南，尽情享受这深藏中原腹地的江南风情吧。
突然记起，为什么沿途灵璧石那么多呢？风格迵异，造型万千，好像在为这紫荆大道诠释着、护卫着什么。龙尾，山路尽头是街角广场，广场中央是黑石托起的两块黄石雕刻，名为“祖纹”。祖纹，似甲骨文，不是甲骨文，带着历史的沧桑，牵扯远古的呼唤，不得不信，那必然是一种文脉传承的表达。
六
紫荆山公园东止于城东路，西不止于紫荆山路。跨过紫荆山路、人民路，进入人民广场，可见商代亳都都城遗址碑。阎铁成先生撰写的《碑记》如一束光照亮当下：“公元前一千六百年前后，商汤起兵推翻夏桀统治，建立商朝，定都于亳。商代亳都都城遗址1950年在今日郑州城区被发现，构筑之宏伟、布局之严整、经济之繁华、文化之瑰丽令人震撼，遂被国务院确定为第一批全国重点文物保护单位，再被推评为中国二十世纪一百项考古大发现之一。”
《碑记》依考古发现构想：亳都都城坐落于郑州古代圃水之畔，东起凤凰台，西至西沙口，南达五里堡，北连胜岗村，面积阔达25平方公里，由宫城、内城、外城三重城构成……内城围宫城而修，周长7公里，伟岸墙廓依然屹立于今日地上。亳都都城遗址出土数以万计商代文物……商代亳都都城是中国先人3600年前无与伦比的辉煌创造，书写了中国文明史最初阶段的夺目篇章……此处城墙为商代亳都都城内城北城墙遗存。
想来，那紫霞仙子的美丽传说，那子产治国理政的大同理念，那紫荆花着急绽放的姿态，终究汇集成龙的图腾，进而汇聚万千家庭的和睦成就中华大家庭的团结繁荣，可撼日月，可揽苍穹。
原来，现在盘踞于园内的这一尊巨龙，只是人们眼中的显象。冥想，极心目远眺，此一尊龙，呼吸之间，绵延不知几千里，吐龙息以呼秦岭、昆仑，纳紫气于东南、海洋，聚龙魂于中原大地，近与黄河为伴，远与长江呼应。古代先贤的智慧、古老文明的传承，那盘龙、那祖纹、那血脉，给今人以悠远的震撼。
甲辰龙年，让我们穿越紫荆花大道，寻浩瀚之龙，悟浩然之龙，滋养那浩浩荡荡的中国龙。（文/图 记者 李建成）https://t.cn/A6T7OGtc
一
中原的龙年果然不一般，有雪，有雹，有霰，还有许多莫名其妙，比如郑州紫荆山公园的龙：小的很多，雕有上千头；大的很少，盘卧唯一尊。雪飘时去寻，霰来日再寻，笔者从去年腊月二十三到今年二月二的龙抬头，紧守心灵之清明，滋养心底浩然气，心动一次便去寻觅一次。
《辞海》解释“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。传说中，人类始祖伏羲、女娲皆人首龙身，称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中都和龙有密切关系。而人祖伏羲是传说中“龙图腾”的创造者。人们心中的龙则是“春分时登天，秋分时潜渊”。
欲往紫荆山公园寻龙，是因为园内有千龙雕饰。
进门前难免有些许杂念，必须洗涤，最后依靠孔圣问礼求仁之大道宏论屏退左右。
园西部山头有子产纪念亭。子产曾为郑国相，师孔子。孔子是寻过龙的圣人。弄不清是气机盎然的春还是天高气爽的秋，孔子在拜访老子归来后，三天不说话。弟子疑而问之，孔子叹息：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾见老子，其犹龙邪！”
孔子是真心寻龙的痴人，其晚年解《易经》作《易传》，仍孜孜以求，创作出飞龙在天、亢龙有悔、见龙在田、潜龙勿用、时乘六龙、龙战于野等易感之具景。
二
入西门，正月里有几次见到花团锦簇，未到花季的紫荆树，满枝头的紫荆花盛放。比如正月十五这一次，细细地探究，真假容不得细看，乃人工饰之。不必太认真，只管欢喜过、快乐行就是。再过几日，竟不见一枝花，想是真正的紫荆花期就要到了。提醒诸君，过些时日，莫忘了去看紫荆满枝花团锦簇的模样。
雪余霰后，紫荆广场除了几株雪松显出高大磅礴气势，园中一片片的皆是紫荆。据小度报告，社会意义上的紫荆，其观赏价值凌驾于药用价值之上，其文化品质又彰显于观赏药用之上。紫荆皮，活血通经，消肿解毒；紫荆木，活血，通淋；紫荆花，清热凉血，祛风解毒；紫荆果，可用于咳嗽、孕妇心痛。也就是说，紫荆的皮果木花皆可入药，其种子有毒，毒也是一种药。紫荆特别是观赏类紫荆，其木材纹理直、结构细，因类于荆条、藤蔓，生长难，长大难，成就栋梁难上加难，当然不包括一些高大品种。中国紫荆多适合栽种于庭院、草坪、岩石等建筑物前，观赏极佳。
唐代诗人韦应物有《见紫荆花》诗一首：杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。满满的思念，浓浓的情，让人几至泪下。
紫荆山公园的紫荆自然是园里的主角。山头处，最显眼的就是两团紫荆花树，说是两团也是两株，只因同根多枝。这两团紫荆分阴阳，一团是21株，另一团是22株，可能是目前园内株数最多的两团。
紫荆是特别喜欢抱团生长的，也许正是因为这一特性，且多植于百姓庭院中，所以才有了更具象的文化意义，成为家庭和美、骨肉情深的象征。
有杜甫诗《得舍弟消息》为证：风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。只要轻吟诗句，心即入景入情，兄弟情深，溢于言表。
三
紫荆山公园的紫荆大多属于一个种类，是原产于中国的紫荆，也叫中国紫荆。紫荆属植物，目前在世界上已明确8个种类，其中分布于欧洲的1个是南欧紫荆，分布于美洲的2个是加拿大紫荆、加利福尼亚紫荆（洋紫荆），分布于我国的有5个分别为（中国）紫荆、巨紫荆、黄山紫荆、岭南紫荆、垂丝紫荆。这些分类过于专业，不说也罢。只说这各种紫荆涵盖了大乔木、中小乔木和大小灌木等，可以塑造不同的园林层次，形成上中下互为结构、各物种相互独立、各具生态位的完整植物群落。喜欢紫荆花的朋友们还知道，紫荆属拥有几十个花色繁多、叶色丰富、树形多样的园艺品种。
紫荆属有些植物尚未确定其分类地位，如阿富汗紫荆、格鲁吉亚紫荆等。我们通常把紫荆分为两种：一种是我们常说的中国紫荆，花色紫红，形如蝴蝶，景色奇特，艳丽可爱，叶子还没有长出时，花已开满枝条，所以又称“满条红”，花期于“二月二龙抬头”时渐入佳境。另一种叫洋紫荆，香港特别行政区的区花约属于此类，花朵硕大，花色紫红，花瓣五出，中有白色脉状彩纹装点其间。花期从10月开始，11月中旬到次年1月最为繁盛，排树连枝，灿若云霞。
郑国、陈国，均为春秋时期比较强盛的诸侯国，相邻相通。现在，郑州市人民公园里有陈胡公事迹可瞻仰，淮阳龙湖畔有陈胡公纪念园可赏阅。紫荆山公园里的紫荆花，有一个美丽的传说，与天宫里的紫霞仙子美美与共，在人们心中构成一幅神奇悠远图画。历史上生活中的紫荆花，有一个文脉传承的故事，千百年来与大家熟知的《二十四孝》口口相传。
据南朝梁吴均《续齐谐记》载：京兆田真兄弟三人共议分财生赀，皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日，就截之，其树即枯死、状如火燃。田真往见之，大惊，谓诸弟曰:“树本同株，闻将分斫，所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，合财宝，遂为孝门。这个故事口口相传，列为二十四孝之一。周景式《孝子传》载：古有兄弟欲分异，出门见三荆同株，枝叶连阴，叹曰：“木犹欣聚，况我而殊哉。”现在的周口市淮阳区有“七台八景”之说，其中的紫荆台位于刘振屯乡紫荆台村。这个村原名叫田家湾，村里有紫荆台，因台上有一株高大紫荆树而得名。2017年，文物部门对紫荆台遗址进行考古调查，发现其地面以下二三米有古文化遗存，出土有陶盆、陶罐等，可上溯至距今4000多年的龙山文化。
四
紫荆山公园沿金水河而建，融合了金水河最美的一段风景。传说中，金水河得名于春秋时期的子产。史料记载，子产是个有故事的先贤。
紫荆山呈西北、东南走向。山侧有石碑，上书《紫荆山的由来》。山顶建小亭，名“惠爱千秋”，亭柱可见上联“乡校刑书宽猛兼”、下联“至今犹颂大夫贤”，过往者皆可缅怀子产事迹。子产博学、尚辞、通礼。在郑国执政时，他为田洫，作丘赋，铸刑于鼎……可能就是在“为田洫”、强军事时，进一步构划了郑国城墙。据考证，紫荆山，是商代亳都内城北城墙的一部分，现突起于地面的部分遗存，被抢救保护成了山。
子产是郑穆公的孙子，公子子国的儿子。春秋时期公子之子称公孙，所以子产又名公孙侨。子产是春秋时期郑国大夫，杰出的政治家、思想家，在外交斡旋、经济改革、富民强国等方面颇有建树。春秋中晚期社会动荡，“国小而逼，族大宠多”，统治阶级内部矛盾激化，井田制被严重冲击，卿大夫占有大量土地几乎不缴纳赋税，东周名不副实，国家实力渐渐衰落。子产作为小国——郑国的实际执政者，进行了一系列改革。为田洫，推行土地田制改革，开挖沟洫以界定土地，统筹贵族占有的大量土地，重新分配土地并界定土地所有权。作丘赋，推行军制改革，扩大军赋征收范围，强化军事实力。铸刑书，把刑书铸于鼎上公之于众，打破“刑不可知，则威不可测”的特权思想，结束了法律的秘密状态，让人们知法、守法，从形式上实现了法律面前人人平等。子产“铸刑书”开启了古代成文法先例，在中国法制史上具有开创性意义。子产
宽严相济的治国思想受到孔子的高度评价：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”
孔子以“古之遗爱也”称之，评价子产“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。《左传》对子产的人物形象有多角度的塑造，读者诸君有兴趣者可往观之。
紫荆山公园的设计者颇具匠心，把依地势三分的公园整体建造成了巨龙盘踞状。
龙首望西北、龙尾甩东南，紫荆山顺势呈一盘卧的巨龙形态，似巨龙腾飞，向昆仑而去。仰观龙头，口含龙珠，龙舌曲折，延伸到龙涎池。似有龙须，两株紫荆分列两侧，负阴而抱阳。龙身蜿蜒，突然隐入地下，至东园而渐起，由樱花山、扶紫山、探幽山构成盘踞之龙身，围湖而成盘卧状。放眼四顾，隔金水河相望的南园，再起一山岭，恰如巨龙甩尾。扶紫山居龙尾，有“紫气东来”匠心设计。今日今时来看，紫气成就了道法自然的紫荆大道，紫荆大道两侧的紫荆花得龙气滋养，再听到春的呼唤，就要绽放了。
五
入公园西北之门，不规则的几块花地点缀广场四周，不显乱，尽显自然而然之韵味。紫荆花蕾一簇簇，活泼且调皮：有的挤在小儿手臂粗细的主干上，从根部一点点往上攀；有的爬上在风中不断颤动的枝条，或二三结伴，或八九成群，争着成长；有的密密麻麻，把枝条缠缠绕绕，累弯了枝腰。
山之阳，是紫荆大道起点。中国紫荆，或三五步成株，或七八米相望，守望着即将汇流成群的紫荆大道。有棵巨紫荆就藏在龙头湖边，等你。
过君子桥，得君子意。君子与小人相异，君子可成仁、可取义。一堵透空的墙后，有园中枝条最多的一株紫荆，四十多枝同发于一团根，灰白的枝条略显瘦弱，独立于周围。这一处小小景观，颇有空间层次，参差错落之下，亦有水系设计。与常见的灰白枝干不同，西侧两株黑色紫荆俏然孤立，不显骄傲，有点孤寂。这两株黑紫荆，据说是紫荆山公园的守护者远赴黄山，多次走访，多方寻觅，经黄山当地山民指引，在一处极偏僻隐蔽之地找到的。尽管颇费一番周折，然而缘分是注定的，这是黄山紫荆与黄河流域的天缘。
沿湖前行，紫荆似生在盆池中，以水为背景列于湖柳间，与柳枝的婀娜多姿呼应。樱花山东头，一桥飞架。金水河南岸，有小桥流水声，有百鸟婉转啼，一幅江南风情图扑面而来。走进梦溪园，心境入江南，尽情享受这深藏中原腹地的江南风情吧。
突然记起，为什么沿途灵璧石那么多呢？风格迵异，造型万千，好像在为这紫荆大道诠释着、护卫着什么。龙尾，山路尽头是街角广场，广场中央是黑石托起的两块黄石雕刻，名为“祖纹”。祖纹，似甲骨文，不是甲骨文，带着历史的沧桑，牵扯远古的呼唤，不得不信，那必然是一种文脉传承的表达。
六
紫荆山公园东止于城东路，西不止于紫荆山路。跨过紫荆山路、人民路，进入人民广场，可见商代亳都都城遗址碑。阎铁成先生撰写的《碑记》如一束光照亮当下：“公元前一千六百年前后，商汤起兵推翻夏桀统治，建立商朝，定都于亳。商代亳都都城遗址1950年在今日郑州城区被发现，构筑之宏伟、布局之严整、经济之繁华、文化之瑰丽令人震撼，遂被国务院确定为第一批全国重点文物保护单位，再被推评为中国二十世纪一百项考古大发现之一。”
《碑记》依考古发现构想：亳都都城坐落于郑州古代圃水之畔，东起凤凰台，西至西沙口，南达五里堡，北连胜岗村，面积阔达25平方公里，由宫城、内城、外城三重城构成……内城围宫城而修，周长7公里，伟岸墙廓依然屹立于今日地上。亳都都城遗址出土数以万计商代文物……商代亳都都城是中国先人3600年前无与伦比的辉煌创造，书写了中国文明史最初阶段的夺目篇章……此处城墙为商代亳都都城内城北城墙遗存。
想来，那紫霞仙子的美丽传说，那子产治国理政的大同理念，那紫荆花着急绽放的姿态，终究汇集成龙的图腾，进而汇聚万千家庭的和睦成就中华大家庭的团结繁荣，可撼日月，可揽苍穹。
原来，现在盘踞于园内的这一尊巨龙，只是人们眼中的显象。冥想，极心目远眺，此一尊龙，呼吸之间，绵延不知几千里，吐龙息以呼秦岭、昆仑，纳紫气于东南、海洋，聚龙魂于中原大地，近与黄河为伴，远与长江呼应。古代先贤的智慧、古老文明的传承，那盘龙、那祖纹、那血脉，给今人以悠远的震撼。
甲辰龙年，让我们穿越紫荆花大道，寻浩瀚之龙，悟浩然之龙，滋养那浩浩荡荡的中国龙。（文/图 记者 李建成）https://t.cn/A6T7OGtc
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