【发扬光大祖宗之德】
【远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆。】
这是尽孝，孝是德学的根本，如果要不尽孝，德学就没有根基，必然一生不能成就，这是同修们想成就要特别注意。不但现前父母我们要尽孝，过去的祖先也得要常常怀念，“扬祖宗之德”，作为后世人的典型，后世人的模范。一个家庭、一个宗族在聚会的时候，应当要说些什么话？亲友聚集在一块儿，现在都是张家长、李家短，稍不留意，无意当中得罪人了，亲友之间变成了仇寇。为什么不在聚集在一起的时候说一说祖先的德行？“我的祖先不知道”，那是你不读书之过，如果你要读书，你看看《二十五史》，哪一家没有杰出的人物？家家都有。你为什么不在历代历史里面，你姓张的，就把你张家的哪一朝哪一代的人你多看看，你都把它记录下来，我们张家汉朝出了些什么人，唐朝出了些什么人，这是你们家的光彩，怎么会亲友聚会而没话说？哪有这种道理！这就叫“远扬祖宗之德”，知道我们家里在过去历代有光明的一面，有荣耀的一页历史，这是我们这一家族的光辉，我们应当发扬光大。你看把这个子女之心、儿孙之志都激发起来，这个历史才叫没有白读。
如果住在外国，这个《二十五史》都是我们中国过去的列祖列宗，那是我们中国人的光荣、中国人的荣耀，跟外国人在一块的时候就可以谈谈这个，他就羡慕得不得了。为什么？他们的历史太短了，我们提起孔子，二千多年前的人，他一听说二千多年，确确实实就叫他感觉到惊异，美国开国才不过两百多年，我们随便提一提都是一二千年以前的这些英雄豪杰。这是我们光荣的一面，常常提这个光辉的一面才能够激发人心。
【远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆。】
这是尽孝，孝是德学的根本，如果要不尽孝，德学就没有根基，必然一生不能成就，这是同修们想成就要特别注意。不但现前父母我们要尽孝，过去的祖先也得要常常怀念，“扬祖宗之德”，作为后世人的典型，后世人的模范。一个家庭、一个宗族在聚会的时候，应当要说些什么话？亲友聚集在一块儿，现在都是张家长、李家短，稍不留意，无意当中得罪人了，亲友之间变成了仇寇。为什么不在聚集在一起的时候说一说祖先的德行？“我的祖先不知道”，那是你不读书之过，如果你要读书，你看看《二十五史》，哪一家没有杰出的人物？家家都有。你为什么不在历代历史里面，你姓张的，就把你张家的哪一朝哪一代的人你多看看，你都把它记录下来，我们张家汉朝出了些什么人，唐朝出了些什么人，这是你们家的光彩，怎么会亲友聚会而没话说？哪有这种道理！这就叫“远扬祖宗之德”，知道我们家里在过去历代有光明的一面，有荣耀的一页历史，这是我们这一家族的光辉，我们应当发扬光大。你看把这个子女之心、儿孙之志都激发起来，这个历史才叫没有白读。
如果住在外国，这个《二十五史》都是我们中国过去的列祖列宗，那是我们中国人的光荣、中国人的荣耀，跟外国人在一块的时候就可以谈谈这个，他就羡慕得不得了。为什么？他们的历史太短了，我们提起孔子，二千多年前的人，他一听说二千多年，确确实实就叫他感觉到惊异，美国开国才不过两百多年，我们随便提一提都是一二千年以前的这些英雄豪杰。这是我们光荣的一面，常常提这个光辉的一面才能够激发人心。
「按这个说法，XX的XX，早晚要坏」
昨天说的“背禄”，其实就是吃相问题。
中国人因为文明底蕴极其深厚，见惯了斗转星移，岁月枯荣，形成了完整的“望气”观人的体系，其中比较典型的，就是《史记.魏世家》中记载的李克的观人五法：
原文是李克曰：“君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”
第一，居视其所亲，就是说看他平时亲近什么人，正所谓“近朱者赤、近墨者黑”，如与贤人亲，则可交，若与小人为伍，就要当心。
第二，富视其所与。看一个人富有时看他结交哪些人，如何支配自己的财富：如果只是满足自己的私欲，贪图享乐，则不可交，如果接济穷人，或培植有为之士，则可交。
第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他推举哪些人，如何选拔部属，是不是结党营私：如果这个人所选拔的大多是有才能、有品德的贤人，说明他自己也是比较明智和贤德，这种人就可以重用。反之，则不可交。
第四，窘视所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何，不得志时看他不做哪些事，他是不是穷且益坚，不坠青云之志；若不做苟且之事，不出卖良心，则可交，反之，则不可交。
第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际，看他不要哪些东西，不取不义之财，则可交，反之，则不可亲。
所以沉默的大多数人只是看着不说话，但是心里有数。
昨天说的“背禄”，其实就是吃相问题。
中国人因为文明底蕴极其深厚，见惯了斗转星移，岁月枯荣，形成了完整的“望气”观人的体系，其中比较典型的，就是《史记.魏世家》中记载的李克的观人五法：
原文是李克曰：“君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”
第一，居视其所亲，就是说看他平时亲近什么人，正所谓“近朱者赤、近墨者黑”，如与贤人亲，则可交，若与小人为伍，就要当心。
第二，富视其所与。看一个人富有时看他结交哪些人，如何支配自己的财富：如果只是满足自己的私欲，贪图享乐，则不可交，如果接济穷人，或培植有为之士，则可交。
第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他推举哪些人，如何选拔部属，是不是结党营私：如果这个人所选拔的大多是有才能、有品德的贤人，说明他自己也是比较明智和贤德，这种人就可以重用。反之，则不可交。
第四，窘视所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何，不得志时看他不做哪些事，他是不是穷且益坚，不坠青云之志；若不做苟且之事，不出卖良心，则可交，反之，则不可交。
第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际，看他不要哪些东西，不取不义之财，则可交，反之，则不可亲。
所以沉默的大多数人只是看着不说话，但是心里有数。
【发扬光大祖宗之德】
【远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆。】
这是尽孝，孝是德学的根本，如果要不尽孝，德学就没有根基，必然一生不能成就，这是同修们想成就要特别注意。不但现前父母我们要尽孝，过去的祖先也得要常常怀念，“扬祖宗之德”，作为后世人的典型，后世人的模范。一个家庭、一个宗族在聚会的时候，应当要说些什么话？亲友聚集在一块儿，现在都是张家长、李家短，稍不留意，无意当中得罪人了，亲友之间变成了仇寇。为什么不在聚集在一起的时候说一说祖先的德行？“我的祖先不知道”，那是你不读书之过，如果你要读书，你看看《二十五史》，哪一家没有杰出的人物？家家都有。你为什么不在历代历史里面，你姓张的，就把你张家的哪一朝哪一代的人你多看看，你都把它记录下来，我们张家汉朝出了些什么人，唐朝出了些什么人，这是你们家的光彩，怎么会亲友聚会而没话说？哪有这种道理！这就叫“远扬祖宗之德”，知道我们家里在过去历代有光明的一面，有荣耀的一页历史，这是我们这一家族的光辉，我们应当发扬光大。你看把这个子女之心、儿孙之志都激发起来，这个历史才叫没有白读。
如果住在外国，这个《二十五史》都是我们中国过去的列祖列宗，那是我们中国人的光荣、中国人的荣耀，跟外国人在一块的时候就可以谈谈这个，他就羡慕得不得了。为什么？他们的历史太短了，我们提起孔子，二千多年前的人，他一听说二千多年，确确实实就叫他感觉到惊异，美国开国才不过两百多年，我们随便提一提都是一二千年以前的这些英雄豪杰。这是我们光荣的一面，常常提这个光辉的一面才能够激发人心。
【远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆。】
这是尽孝，孝是德学的根本，如果要不尽孝，德学就没有根基，必然一生不能成就，这是同修们想成就要特别注意。不但现前父母我们要尽孝，过去的祖先也得要常常怀念，“扬祖宗之德”，作为后世人的典型，后世人的模范。一个家庭、一个宗族在聚会的时候，应当要说些什么话？亲友聚集在一块儿，现在都是张家长、李家短，稍不留意，无意当中得罪人了，亲友之间变成了仇寇。为什么不在聚集在一起的时候说一说祖先的德行？“我的祖先不知道”，那是你不读书之过，如果你要读书，你看看《二十五史》，哪一家没有杰出的人物？家家都有。你为什么不在历代历史里面，你姓张的，就把你张家的哪一朝哪一代的人你多看看，你都把它记录下来，我们张家汉朝出了些什么人，唐朝出了些什么人，这是你们家的光彩，怎么会亲友聚会而没话说？哪有这种道理！这就叫“远扬祖宗之德”，知道我们家里在过去历代有光明的一面，有荣耀的一页历史，这是我们这一家族的光辉，我们应当发扬光大。你看把这个子女之心、儿孙之志都激发起来，这个历史才叫没有白读。
如果住在外国，这个《二十五史》都是我们中国过去的列祖列宗，那是我们中国人的光荣、中国人的荣耀，跟外国人在一块的时候就可以谈谈这个，他就羡慕得不得了。为什么？他们的历史太短了，我们提起孔子，二千多年前的人，他一听说二千多年，确确实实就叫他感觉到惊异，美国开国才不过两百多年，我们随便提一提都是一二千年以前的这些英雄豪杰。这是我们光荣的一面，常常提这个光辉的一面才能够激发人心。
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