需(坎上乾下水天需)

需者,须也,有所待也。待阴阳之交。
《序卦》:蒙者物之稚也,物稚不可不养也。需者,饮食之道也。
需讼二卦同体,文王综为一卦,故《杂卦》曰:需不进也,讼不亲也”
《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。
君子事之当需者,亦不容更有所为。惟内有孚,外守正,饮食以养其气体而已,宴乐以娱其心志而已。
乃居易俟命,涵养待时之象也。非真必饮食宴乐也。若伯夷太公需待天下之清,穷困如此,岂能饮食宴乐?
初九:需于郊,利用恒,无咎。
郊者,旷远之地,未近于险之象也。“乾为郊”郊之象也,故同人小畜皆言郊。恒者常也,安常守静以待时。
《象》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒无咎,未失常也。
(占者诫之,需之常道,不过以义命自安,不冒险以前进。)
九二:需于沙,小有言,终吉。
坎为水,水近则有沙,沙则近于险矣。小言者。众人见讥之言也。
避世之士知前有坎陷之险,责之以洁身;用世之士知九二刚中之才,责之以拯溺也。
终吉,变爻离明,明哲保身,终不陷于险也。
九三:需于泥,致寇至。
泥逼于水,将陷于险,寇之地也。
《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
外谓外卦,而我近之,是致寇自我也。九三得其正,乾乾惕若,敬而且慎,所以不败于寇,故占者不言凶。(占者须健体敬慎惕若,不言凶。)
六四:需于血,出自穴。
坎为血之象,又为隐伏,穴之象也。上下皆阳,亦穴之象也。
“出自穴”者,“观”上六“入于穴”,即出入二字自明矣。需卦近于坎,四交于坎。
盖六四顺于初之阳,上六阳来救援,九五中正,皆应与有力,所以皆吉也。
《象》曰:需于血,顺以听也。
坎为耳,听之象也,听乎初也。六四柔得其正,顺也,故入险不险。
九五:需于酒食,贞吉。
坎水酒象,中爻兑食象。安于日用饮食之常以待之,贞吉者正而自吉也,非戒也。
居于尊位,优游和平,不多事以自扰,无为而治者也。故有需于酒食之象。
占者有是贞,亦有是吉也。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
阴居险陷之极,入于穴之象。变巽为入之象。下应九三,阳主上进,不召请而自来之象也。三阳同体,三人之象也。入穴穷困,望救援之心甚切,喜其来而敬之之象也。
以一阴而三阳之来,敬之,似为失身矣。对来救援于我者,犹择其位之当否而敬之以分别,是不知权变矣。
初与二虽“不当位”,上六敬之亦未为“大失”也。
若不知权变,自经于沟渎,其失愈大矣。
《易》之时正在于此。
(易其心而后语)

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