修行就能避免灾祸吗?天道面前,没有所谓的“保险箱”!
1
所谓人生路上的“保险箱”,无非是指不出意外、不受挫折、不经病痛、不遇灾难。但实际上这样的好事、这样的“保险箱”,真的存在吗?
《道德经》中说:“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。”当我们心中迷惑于“我都修炼了”,或“我是不是念了经就能免灾,就能一世无忧”时,仔细思考一下《道德经》中关于福祸的辩证,我们就会发现:所谓福祸其实是相生相伴的;是相互转换的;是有和无的对立统一;是万事万物的正反两面,本来就是分不了彼此的一件事。
我们不可能只接受对我们有利的事情,而掩耳盗铃地回避我们不愿看到的事情。
《道德经》中告诉我们事物有两面性,即“有和无”是“同出而异名,同谓之玄”;是“有无相生”和“有无相对”;是“反者道动”;是“正言若反”。
任何修炼的方法和法门,都不可能让我们不劳而获或一劳永逸地只得到幸福,而不去承受灾祸。
在我们追寻“大道”的踪迹时,也应该有足够的心理准备,既要享受幸福,也要试着接受甚至享受生命中的每一次磨难和痛苦。“高意识思维”是我们解惑的不二法门。
2
天道、大道有一个很大的规律,就是“平衡”。善有善报、恶有恶报,付出了就会有回报,很多人其实对此是有异议的,真的“善恶有报吗”?
在现实生活中,有很多的事例让我们困惑和不解。有的人坏事做尽,可是恶报在哪里?我们没看到。也有的人一生造福他人,可却孤苦一生,报应在哪里?天道公平吗?
其实这是一个伪命题。之所以我们会产生这样的困惑是因为我们忽视了一点,那就是时间段。这个时间段可以是一个月,可以是一年,可以是一生一世,当然也可以是跨越我们想象的超越一生一世的存在。
就如同我们仅仅是在一天内去评判一个人的报应,显然是不全面的、不公平的。因为他今天所做的事可能明天,甚至明年才会得到相应的报应。同理,我们在人的一生一世中去评判一个人的善恶报应,是不是也存在相应的不全面呢?这一点值得我们深思和探讨。
所以,所谓修行,应该是让我们更好地调整好我们的内心;更清醒地认知我们的生命;更全面地看清事物的本源;更好地做一个最好的自己。而不是片面地追求只能遇到好事,不能遇到坏事;更不能认为自己修炼了什么就不会遇到灾祸了,这是不科学也是片面的认知。
作为一个普普通通的人,我们不知道什么时候会遇到好事,什么时候会遇到坏事。但是,我们能够控制自己去做好事,不去做坏事。我们也不要去计算做多少好事能得到多少回报,这种功利性的“有为”之心不能要。
我们只要抱着利益众生的初心去积极地做就是了,不去计算和计较得失即是“无为”。当我们不为自己而“一心为公”的时候,我们自然会感受到大道的回馈,这种回馈不仅仅是什么“保险”,而是“既以为人己愈有,既已与人己愈多”;而是“死而不亡者寿”;而是真正的天长地久。
转自三官庙
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所谓人生路上的“保险箱”,无非是指不出意外、不受挫折、不经病痛、不遇灾难。但实际上这样的好事、这样的“保险箱”,真的存在吗?
《道德经》中说:“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。”当我们心中迷惑于“我都修炼了”,或“我是不是念了经就能免灾,就能一世无忧”时,仔细思考一下《道德经》中关于福祸的辩证,我们就会发现:所谓福祸其实是相生相伴的;是相互转换的;是有和无的对立统一;是万事万物的正反两面,本来就是分不了彼此的一件事。
我们不可能只接受对我们有利的事情,而掩耳盗铃地回避我们不愿看到的事情。
《道德经》中告诉我们事物有两面性,即“有和无”是“同出而异名,同谓之玄”;是“有无相生”和“有无相对”;是“反者道动”;是“正言若反”。
任何修炼的方法和法门,都不可能让我们不劳而获或一劳永逸地只得到幸福,而不去承受灾祸。
在我们追寻“大道”的踪迹时,也应该有足够的心理准备,既要享受幸福,也要试着接受甚至享受生命中的每一次磨难和痛苦。“高意识思维”是我们解惑的不二法门。
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天道、大道有一个很大的规律,就是“平衡”。善有善报、恶有恶报,付出了就会有回报,很多人其实对此是有异议的,真的“善恶有报吗”?
在现实生活中,有很多的事例让我们困惑和不解。有的人坏事做尽,可是恶报在哪里?我们没看到。也有的人一生造福他人,可却孤苦一生,报应在哪里?天道公平吗?
其实这是一个伪命题。之所以我们会产生这样的困惑是因为我们忽视了一点,那就是时间段。这个时间段可以是一个月,可以是一年,可以是一生一世,当然也可以是跨越我们想象的超越一生一世的存在。
就如同我们仅仅是在一天内去评判一个人的报应,显然是不全面的、不公平的。因为他今天所做的事可能明天,甚至明年才会得到相应的报应。同理,我们在人的一生一世中去评判一个人的善恶报应,是不是也存在相应的不全面呢?这一点值得我们深思和探讨。
所以,所谓修行,应该是让我们更好地调整好我们的内心;更清醒地认知我们的生命;更全面地看清事物的本源;更好地做一个最好的自己。而不是片面地追求只能遇到好事,不能遇到坏事;更不能认为自己修炼了什么就不会遇到灾祸了,这是不科学也是片面的认知。
作为一个普普通通的人,我们不知道什么时候会遇到好事,什么时候会遇到坏事。但是,我们能够控制自己去做好事,不去做坏事。我们也不要去计算做多少好事能得到多少回报,这种功利性的“有为”之心不能要。
我们只要抱着利益众生的初心去积极地做就是了,不去计算和计较得失即是“无为”。当我们不为自己而“一心为公”的时候,我们自然会感受到大道的回馈,这种回馈不仅仅是什么“保险”,而是“既以为人己愈有,既已与人己愈多”;而是“死而不亡者寿”;而是真正的天长地久。
转自三官庙
修行就能避免灾祸吗?天道面前,没有所谓的“保险箱”!
所谓人生路上的“保险箱”,无非是指不出意外、不受挫折、不经病痛、不遇灾难。但实际上这样的好事、这样的“保险箱”,真的存在吗?
《道德经》中说:“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。”当我们心中迷惑于“我都修炼了”,或“我是不是念了经就能免灾,就能一世无忧”时,仔细思考一下《道德经》中关于福祸的辩证,我们就会发现:所谓福祸其实是相生相伴的;是相互转换的;是有和无的对立统一;是万事万物的正反两面,本来就是分不了彼此的一件事。
我们不可能只接受对我们有利的事情,而掩耳盗铃地回避我们不愿看到的事情。
《道德经》中告诉我们事物有两面性,即“有和无”是“同出而异名,同谓之玄”;是“有无相生”和“有无相对”;是“反者道动”;是“正言若反”。
任何修炼的方法和法门,都不可能让我们不劳而获或一劳永逸地只得到幸福,而不去承受灾祸。
在我们追寻“大道”的踪迹时,也应该有足够的心理准备,既要享受幸福,也要试着接受甚至享受生命中的每一次磨难和痛苦。“高意识思维”是我们解惑的不二法门。
天道、大道有一个很大的规律,就是“平衡”。善有善报、恶有恶报,付出了就会有回报,很多人其实对此是有异议的,真的“善恶有报吗”?
在现实生活中,有很多的事例让我们困惑和不解。有的人坏事做尽,可是恶报在哪里?我们没看到。也有的人一生造福他人,可却孤苦一生,报应在哪里?天道公平吗?
其实这是一个伪命题。之所以我们会产生这样的困惑是因为我们忽视了一点,那就是时间段。这个时间段可以是一个月,可以是一年,可以是一生一世,当然也可以是跨越我们想象的超越一生一世的存在。
就如同我们仅仅是在一天内去评判一个人的报应,显然是不全面的、不公平的。因为他今天所做的事可能明天,甚至明年才会得到相应的报应。同理,我们在人的一生一世中去评判一个人的善恶报应,是不是也存在相应的不全面呢?这一点值得我们深思和探讨。
所以,所谓修行,应该是让我们更好地调整好我们的内心;更清醒地认知我们的生命;更全面地看清事物的本源;更好地做一个最好的自己。而不是片面地追求只能遇到好事,不能遇到坏事;更不能认为自己修炼了什么就不会遇到灾祸了,这是不科学也是片面的认知。
作为一个普普通通的人,我们不知道什么时候会遇到好事,什么时候会遇到坏事。但是,我们能够控制自己去做好事,不去做坏事。我们也不要去计算做多少好事能得到多少回报,这种功利性的“有为”之心不能要。
我们只要抱着利益众生的初心去积极地做就是了,不去计算和计较得失即是“无为”。当我们不为自己而“一心为公”的时候,我们自然会感受到大道的回馈,这种回馈不仅仅是什么“保险”,而是“既以为人己愈有,既已与人己愈多”;而是“死而不亡者寿”;而是真正的天长地久。
所谓人生路上的“保险箱”,无非是指不出意外、不受挫折、不经病痛、不遇灾难。但实际上这样的好事、这样的“保险箱”,真的存在吗?
《道德经》中说:“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。”当我们心中迷惑于“我都修炼了”,或“我是不是念了经就能免灾,就能一世无忧”时,仔细思考一下《道德经》中关于福祸的辩证,我们就会发现:所谓福祸其实是相生相伴的;是相互转换的;是有和无的对立统一;是万事万物的正反两面,本来就是分不了彼此的一件事。
我们不可能只接受对我们有利的事情,而掩耳盗铃地回避我们不愿看到的事情。
《道德经》中告诉我们事物有两面性,即“有和无”是“同出而异名,同谓之玄”;是“有无相生”和“有无相对”;是“反者道动”;是“正言若反”。
任何修炼的方法和法门,都不可能让我们不劳而获或一劳永逸地只得到幸福,而不去承受灾祸。
在我们追寻“大道”的踪迹时,也应该有足够的心理准备,既要享受幸福,也要试着接受甚至享受生命中的每一次磨难和痛苦。“高意识思维”是我们解惑的不二法门。
天道、大道有一个很大的规律,就是“平衡”。善有善报、恶有恶报,付出了就会有回报,很多人其实对此是有异议的,真的“善恶有报吗”?
在现实生活中,有很多的事例让我们困惑和不解。有的人坏事做尽,可是恶报在哪里?我们没看到。也有的人一生造福他人,可却孤苦一生,报应在哪里?天道公平吗?
其实这是一个伪命题。之所以我们会产生这样的困惑是因为我们忽视了一点,那就是时间段。这个时间段可以是一个月,可以是一年,可以是一生一世,当然也可以是跨越我们想象的超越一生一世的存在。
就如同我们仅仅是在一天内去评判一个人的报应,显然是不全面的、不公平的。因为他今天所做的事可能明天,甚至明年才会得到相应的报应。同理,我们在人的一生一世中去评判一个人的善恶报应,是不是也存在相应的不全面呢?这一点值得我们深思和探讨。
所以,所谓修行,应该是让我们更好地调整好我们的内心;更清醒地认知我们的生命;更全面地看清事物的本源;更好地做一个最好的自己。而不是片面地追求只能遇到好事,不能遇到坏事;更不能认为自己修炼了什么就不会遇到灾祸了,这是不科学也是片面的认知。
作为一个普普通通的人,我们不知道什么时候会遇到好事,什么时候会遇到坏事。但是,我们能够控制自己去做好事,不去做坏事。我们也不要去计算做多少好事能得到多少回报,这种功利性的“有为”之心不能要。
我们只要抱着利益众生的初心去积极地做就是了,不去计算和计较得失即是“无为”。当我们不为自己而“一心为公”的时候,我们自然会感受到大道的回馈,这种回馈不仅仅是什么“保险”,而是“既以为人己愈有,既已与人己愈多”;而是“死而不亡者寿”;而是真正的天长地久。
人生若只如初见
剧本类型:古风情感本
游戏时长:4h
故事背景:
情窦如种,心生如花,若凋零,别有根芽,曲转柔肠,百世千言若离别,天为谁春,恩仇不及,寸近天远若看破,何处情深,落雪飞尽,春生枝桠若来世,人在谁边。待雪停时,曲终了
剧本《人生若只如初见》测评:
“缘起缘灭,每一段感情的结束,总有缘由。与其纠结曾经的是非对错,何不放却过往,让彼此都能够重新开启另一个人生的阶段?”
整个剧本的推理部分并不是特别的难,重点还是在故事还原。虽然故事有反转,但是恰好是故事的升华,在整个故事的进程中,玩家的情感转换和体验会特别的好。
《人生若只如初见》,听名字就很喜欢,而且可能因为选的角色有那么一部分很像我自己吧,所以这个本我格外喜欢
我玩的角色是讷敏,因为在别人的故事中遇见了自己,所以这是我玩的所有古风本里面最快代入角色一次。明明相爱的两个人,最终却被缘分捉弄最后的环节快结束时,我甚至分不清楚我的选择是剧本里的人,还是我自己。
剧本类型:古风情感本
游戏时长:4h
故事背景:
情窦如种,心生如花,若凋零,别有根芽,曲转柔肠,百世千言若离别,天为谁春,恩仇不及,寸近天远若看破,何处情深,落雪飞尽,春生枝桠若来世,人在谁边。待雪停时,曲终了
剧本《人生若只如初见》测评:
“缘起缘灭,每一段感情的结束,总有缘由。与其纠结曾经的是非对错,何不放却过往,让彼此都能够重新开启另一个人生的阶段?”
整个剧本的推理部分并不是特别的难,重点还是在故事还原。虽然故事有反转,但是恰好是故事的升华,在整个故事的进程中,玩家的情感转换和体验会特别的好。
《人生若只如初见》,听名字就很喜欢,而且可能因为选的角色有那么一部分很像我自己吧,所以这个本我格外喜欢
我玩的角色是讷敏,因为在别人的故事中遇见了自己,所以这是我玩的所有古风本里面最快代入角色一次。明明相爱的两个人,最终却被缘分捉弄最后的环节快结束时,我甚至分不清楚我的选择是剧本里的人,还是我自己。
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