DAY 2:
今天真的是好~~~想分享感受……可是…前天才立的flag今天就打破是不是有点过于随意了[允悲](虽然也没有人看[笑cry])。怎么也要坚持一周吧?(额,从21天缩短到一周也够没原则的)可是真是好憋呀……像被绑在椅子上被堵住嘴巴一样[笑cry]
1.今天又又又买了可爱的本子和笔。对于本子和杯子真的是我割舍不掉的喜好。从日本背碗,英国背杯子……这次去阿那亚又买了一个好喜欢的玻璃杯。剔透明亮,而且是特别的漩涡状。一眼就让我想起《海兽之子》。
今天聊到消费欲(恕我短暂的展开一下[允悲]),我对奢侈品现在的确没有什么欲望。然而!!对食器、花器……美好的装饰陈设真的还是有购买欲啊……就比如年前买了一个像王尔德一样童真又浪漫的花瓶,每次看到它都觉得心里会温柔一下(结果被奶茶打碎了![苦涩])家和饭是巨蟹最主要的内核。把所有的美好纳在其中都不为过[心](过于没有性价比的东西当然量力而行)
2.我最近真的对《色戒》又有了新的体悟!但!说了不能讲感受,那就……哎!总是一句就是其实那是深藏在禁忌欲望外衣下的纯爱之恋。李安导演真的太!会!拍!人性了!就如佛印禅师说,眼里有什么就看到什么。电影也是一样。当时大学只能看到情色纠缠,而如今才会听懂那首《天涯歌女》,体味枕在易先生腿上滑落的那滴泪。
3.……我一定要坚持到七天!
4.再!说!两!句!
自我与自由的关系,自私与自我的分界。
究竟要如何分辨。如果是以损害他人为代价的自由,究竟应该被划分到哪里呢?如果热情被消耗殆尽,剩下的是长久不绝的余温,还是一盆林妹妹的冷炭。
已经破戒啦!
今天就到这里。
啊!对了,那本书中对我重要的一部分读后感就是——在洞察之后,还需要整合(落地)。像我每日的喋喋不休的确有很认真的在洞察自我,但这份洞察很多时候并没有被整合落实在生活中。就像糖豆常跟我讲的,"Don't say it ! Show it !"用我们土话说就是“光说不练假把式”。
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”
这句原来我常会提起的话就作为今天的结尾吧[心]
我好爱爱我又可爱的爸爸妈妈,
以及
昨天做梦原来是被帅哥们追到害怕的糖豆[允悲]
就……
水流太急,不辨南北。
还有被沾湿翅膀的蝴蝶。
今天真的是好~~~想分享感受……可是…前天才立的flag今天就打破是不是有点过于随意了[允悲](虽然也没有人看[笑cry])。怎么也要坚持一周吧?(额,从21天缩短到一周也够没原则的)可是真是好憋呀……像被绑在椅子上被堵住嘴巴一样[笑cry]
1.今天又又又买了可爱的本子和笔。对于本子和杯子真的是我割舍不掉的喜好。从日本背碗,英国背杯子……这次去阿那亚又买了一个好喜欢的玻璃杯。剔透明亮,而且是特别的漩涡状。一眼就让我想起《海兽之子》。
今天聊到消费欲(恕我短暂的展开一下[允悲]),我对奢侈品现在的确没有什么欲望。然而!!对食器、花器……美好的装饰陈设真的还是有购买欲啊……就比如年前买了一个像王尔德一样童真又浪漫的花瓶,每次看到它都觉得心里会温柔一下(结果被奶茶打碎了![苦涩])家和饭是巨蟹最主要的内核。把所有的美好纳在其中都不为过[心](过于没有性价比的东西当然量力而行)
2.我最近真的对《色戒》又有了新的体悟!但!说了不能讲感受,那就……哎!总是一句就是其实那是深藏在禁忌欲望外衣下的纯爱之恋。李安导演真的太!会!拍!人性了!就如佛印禅师说,眼里有什么就看到什么。电影也是一样。当时大学只能看到情色纠缠,而如今才会听懂那首《天涯歌女》,体味枕在易先生腿上滑落的那滴泪。
3.……我一定要坚持到七天!
4.再!说!两!句!
自我与自由的关系,自私与自我的分界。
究竟要如何分辨。如果是以损害他人为代价的自由,究竟应该被划分到哪里呢?如果热情被消耗殆尽,剩下的是长久不绝的余温,还是一盆林妹妹的冷炭。
已经破戒啦!
今天就到这里。
啊!对了,那本书中对我重要的一部分读后感就是——在洞察之后,还需要整合(落地)。像我每日的喋喋不休的确有很认真的在洞察自我,但这份洞察很多时候并没有被整合落实在生活中。就像糖豆常跟我讲的,"Don't say it ! Show it !"用我们土话说就是“光说不练假把式”。
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”
这句原来我常会提起的话就作为今天的结尾吧[心]
我好爱爱我又可爱的爸爸妈妈,
以及
昨天做梦原来是被帅哥们追到害怕的糖豆[允悲]
就……
水流太急,不辨南北。
还有被沾湿翅膀的蝴蝶。
#纸性恋能帮人通往幸福吗#【#上岸第一剑为什么总是挥向爱情#】据新周刊:寻找“异性搭子”,讨伐“恋爱脑”,保护“纯爱战士”,拔出“上岸第一剑”……年轻人对于爱情的焦虑与冷淡同时存在,这是一个爱情越来越难的时代。当情感被贴上各种标签,恋爱脚本变得越来越复杂,我们还要追求爱情吗?我们和复旦大学社会学系副教授沈奕斐聊了聊当下的情感关系。
沈奕斐 :在过去,我们对于亲密关系的想象是一个具象的人。早期,我们的恋爱是从感性到理性,你见到一个真实的人,他长得怎么样、坐在他身边舒不舒服、喜不喜欢他身上的味道,然后再去做思想上、文本上的交流。
但在今天的互联网时代,爱情常常是你知道了一个人,可能连面都没有见,只是在网络上看到一张图片。你们聊天,你感知到他的人设,和他先进行文本交流,也就是在微信或其他社交软件上用文字交流。文本交流是一种偏理性的交流,等到你们在线下接触了,才从理性变成感性。所以,今天的爱情比较难,就在于这个过程被颠倒了。感性很难控制,感性会让你的包容性更强,当你喜欢他,你会更容忍他和你观念上的一些不同。但如果先是理性交流,那么观念上的不同马上就会成为分手的理由,因为包容性还没产生。
这或许是当下一个新的趋势和现象,就是在未来,亲密关系很可能会慢慢真的脱离具象的人,我们可以跟一个虚拟的人谈真实的感情。它并不难,因为我们本身就已经在亲密关系上做出这种改变。
新周刊 :你怎么看待如今年轻人围绕“上岸”的一些情感现象?比如“考研异性搭子”——仅在“努力上岸”期间相互陪伴,不向对方承诺之后的情感走向;或是之前引起过争论的“上岸第一剑,先斩意中人”。年轻人的恋爱观正在变得更功利化吗?
沈奕斐 :如果你们已经在谈恋爱了,“上岸后斩意中人”看上去的确是一个功利性的表现,但它的背后其实有其他因素。比如有些人“上岸”后和伴侣异地了,我考上的编制很难放弃,你愿不愿意到这个城市来?如果对方不愿意,可能就会分手。所以反过来说,在过去工作机会很多的时代,我们对爱情的调整空间也是很大的,换个地方工作也很好,那我就可以跟着爱人走。而在今天,放弃编制跟着别人走,代价好像变得大了。
亲密关系里的砝码是随着社会环境变化的,以前的人看琼瑶小说,男主角都是长得帅但很穷的,因为在当时只要努力,两个人就能生活和定居。但现在你去找一个贫穷的对象,家里人可能就不会同意,因为金钱的砝码重量变大了。
所以我觉得这不是功利与否的问题,而是我们在衡量这些天平砝码的时候,发现它们的重量发生了变化。包括编制,过去体制内的工作和体制外的工作“重量”差不多,但是现在,一份稳定的体制内工作的砝码是非常重的,人们已经很难为了爱情去放弃这样一份工作。
全文↓
沈奕斐 :在过去,我们对于亲密关系的想象是一个具象的人。早期,我们的恋爱是从感性到理性,你见到一个真实的人,他长得怎么样、坐在他身边舒不舒服、喜不喜欢他身上的味道,然后再去做思想上、文本上的交流。
但在今天的互联网时代,爱情常常是你知道了一个人,可能连面都没有见,只是在网络上看到一张图片。你们聊天,你感知到他的人设,和他先进行文本交流,也就是在微信或其他社交软件上用文字交流。文本交流是一种偏理性的交流,等到你们在线下接触了,才从理性变成感性。所以,今天的爱情比较难,就在于这个过程被颠倒了。感性很难控制,感性会让你的包容性更强,当你喜欢他,你会更容忍他和你观念上的一些不同。但如果先是理性交流,那么观念上的不同马上就会成为分手的理由,因为包容性还没产生。
这或许是当下一个新的趋势和现象,就是在未来,亲密关系很可能会慢慢真的脱离具象的人,我们可以跟一个虚拟的人谈真实的感情。它并不难,因为我们本身就已经在亲密关系上做出这种改变。
新周刊 :你怎么看待如今年轻人围绕“上岸”的一些情感现象?比如“考研异性搭子”——仅在“努力上岸”期间相互陪伴,不向对方承诺之后的情感走向;或是之前引起过争论的“上岸第一剑,先斩意中人”。年轻人的恋爱观正在变得更功利化吗?
沈奕斐 :如果你们已经在谈恋爱了,“上岸后斩意中人”看上去的确是一个功利性的表现,但它的背后其实有其他因素。比如有些人“上岸”后和伴侣异地了,我考上的编制很难放弃,你愿不愿意到这个城市来?如果对方不愿意,可能就会分手。所以反过来说,在过去工作机会很多的时代,我们对爱情的调整空间也是很大的,换个地方工作也很好,那我就可以跟着爱人走。而在今天,放弃编制跟着别人走,代价好像变得大了。
亲密关系里的砝码是随着社会环境变化的,以前的人看琼瑶小说,男主角都是长得帅但很穷的,因为在当时只要努力,两个人就能生活和定居。但现在你去找一个贫穷的对象,家里人可能就不会同意,因为金钱的砝码重量变大了。
所以我觉得这不是功利与否的问题,而是我们在衡量这些天平砝码的时候,发现它们的重量发生了变化。包括编制,过去体制内的工作和体制外的工作“重量”差不多,但是现在,一份稳定的体制内工作的砝码是非常重的,人们已经很难为了爱情去放弃这样一份工作。
全文↓
#纸性恋能帮人通往幸福吗#【#上岸第一剑为什么总是挥向爱情#】据新周刊:寻找“异性搭子”,讨伐“恋爱脑”,保护“纯爱战士”,拔出“上岸第一剑”……年轻人对于爱情的焦虑与冷淡同时存在,这是一个爱情越来越难的时代。当情感被贴上各种标签,恋爱脚本变得越来越复杂,我们还要追求爱情吗?我们和复旦大学社会学系副教授沈奕斐聊了聊当下的情感关系。
沈奕斐 :在过去,我们对于亲密关系的想象是一个具象的人。早期,我们的恋爱是从感性到理性,你见到一个真实的人,他长得怎么样、坐在他身边舒不舒服、喜不喜欢他身上的味道,然后再去做思想上、文本上的交流。
但在今天的互联网时代,爱情常常是你知道了一个人,可能连面都没有见,只是在网络上看到一张图片。你们聊天,你感知到他的人设,和他先进行文本交流,也就是在微信或其他社交软件上用文字交流。文本交流是一种偏理性的交流,等到你们在线下接触了,才从理性变成感性。所以,今天的爱情比较难,就在于这个过程被颠倒了。感性很难控制,感性会让你的包容性更强,当你喜欢他,你会更容忍他和你观念上的一些不同。但如果先是理性交流,那么观念上的不同马上就会成为分手的理由,因为包容性还没产生。
这或许是当下一个新的趋势和现象,就是在未来,亲密关系很可能会慢慢真的脱离具象的人,我们可以跟一个虚拟的人谈真实的感情。它并不难,因为我们本身就已经在亲密关系上做出这种改变。
新周刊 :你怎么看待如今年轻人围绕“上岸”的一些情感现象?比如“考研异性搭子”——仅在“努力上岸”期间相互陪伴,不向对方承诺之后的情感走向;或是之前引起过争论的“上岸第一剑,先斩意中人”。年轻人的恋爱观正在变得更功利化吗?
沈奕斐 :如果你们已经在谈恋爱了,“上岸后斩意中人”看上去的确是一个功利性的表现,但它的背后其实有其他因素。比如有些人“上岸”后和伴侣异地了,我考上的编制很难放弃,你愿不愿意到这个城市来?如果对方不愿意,可能就会分手。所以反过来说,在过去工作机会很多的时代,我们对爱情的调整空间也是很大的,换个地方工作也很好,那我就可以跟着爱人走。而在今天,放弃编制跟着别人走,代价好像变得大了。
亲密关系里的砝码是随着社会环境变化的,以前的人看琼瑶小说,男主角都是长得帅但很穷的,因为在当时只要努力,两个人就能生活和定居。但现在你去找一个贫穷的对象,家里人可能就不会同意,因为金钱的砝码重量变大了。
所以我觉得这不是功利与否的问题,而是我们在衡量这些天平砝码的时候,发现它们的重量发生了变化。包括编制,过去体制内的工作和体制外的工作“重量”差不多,但是现在,一份稳定的体制内工作的砝码是非常重的,人们已经很难为了爱情去放弃这样一份工作。
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沈奕斐 :在过去,我们对于亲密关系的想象是一个具象的人。早期,我们的恋爱是从感性到理性,你见到一个真实的人,他长得怎么样、坐在他身边舒不舒服、喜不喜欢他身上的味道,然后再去做思想上、文本上的交流。
但在今天的互联网时代,爱情常常是你知道了一个人,可能连面都没有见,只是在网络上看到一张图片。你们聊天,你感知到他的人设,和他先进行文本交流,也就是在微信或其他社交软件上用文字交流。文本交流是一种偏理性的交流,等到你们在线下接触了,才从理性变成感性。所以,今天的爱情比较难,就在于这个过程被颠倒了。感性很难控制,感性会让你的包容性更强,当你喜欢他,你会更容忍他和你观念上的一些不同。但如果先是理性交流,那么观念上的不同马上就会成为分手的理由,因为包容性还没产生。
这或许是当下一个新的趋势和现象,就是在未来,亲密关系很可能会慢慢真的脱离具象的人,我们可以跟一个虚拟的人谈真实的感情。它并不难,因为我们本身就已经在亲密关系上做出这种改变。
新周刊 :你怎么看待如今年轻人围绕“上岸”的一些情感现象?比如“考研异性搭子”——仅在“努力上岸”期间相互陪伴,不向对方承诺之后的情感走向;或是之前引起过争论的“上岸第一剑,先斩意中人”。年轻人的恋爱观正在变得更功利化吗?
沈奕斐 :如果你们已经在谈恋爱了,“上岸后斩意中人”看上去的确是一个功利性的表现,但它的背后其实有其他因素。比如有些人“上岸”后和伴侣异地了,我考上的编制很难放弃,你愿不愿意到这个城市来?如果对方不愿意,可能就会分手。所以反过来说,在过去工作机会很多的时代,我们对爱情的调整空间也是很大的,换个地方工作也很好,那我就可以跟着爱人走。而在今天,放弃编制跟着别人走,代价好像变得大了。
亲密关系里的砝码是随着社会环境变化的,以前的人看琼瑶小说,男主角都是长得帅但很穷的,因为在当时只要努力,两个人就能生活和定居。但现在你去找一个贫穷的对象,家里人可能就不会同意,因为金钱的砝码重量变大了。
所以我觉得这不是功利与否的问题,而是我们在衡量这些天平砝码的时候,发现它们的重量发生了变化。包括编制,过去体制内的工作和体制外的工作“重量”差不多,但是现在,一份稳定的体制内工作的砝码是非常重的,人们已经很难为了爱情去放弃这样一份工作。
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