正法才能禁得起時間的考驗

菩薩修行精進波羅蜜，
「謂起大誓願心，修諸勝行」。勇猛精進是取比喻，不畏艱難，不畏困苦，前面能忍你才有進步，才能向前推進。你不能忍，你就退墮了，墮落了。你能夠忍，你才能前進，你才會有成就。這是忍辱，正說，沒有畏懼，勇猛向前，你行的是正道，你怕什麼？不是為自己，兩個目的，為苦難眾生、為正法久住。中國傳統文化是正法，這個世間很多宗教裡頭也是正法。

但是在今天社會裡頭，邪教有，不能說沒有，它不是正法，我們要有智慧，能夠辨別哪是正、哪是邪。

什麼叫邪？自私自利是邪。
什麼是正？大公無私，為幫助社會和諧，為幫助眾生離苦得樂，這就是正法。

所以辨別邪正是智慧。但是在今天社會上，有這種智慧的人愈來愈少，很多人沒有這個智慧，沒有智慧是附從邪法來毀滅正法，在障礙正法，這個有。但是我們相信，佛說過、祖宗說過，

「邪不勝正」，正法你就守住，有障礙的時候守住，確實邪不勝正。

邪怎麼樣？會被人拆穿，禁不起時間的考驗。佛為什麼是正法？已經經過三千年的考驗。儒為什麼是正法？至少有五千年的考驗。道也有二千五百年的考驗，歷史的檢驗證明它是正法。

佛法依照中國歷史所記載的，釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零三十八年，老一代的佛門弟子都用這個紀年。你看釋迦牟尼佛聖誕，我們做普佛紀念，讚佛偈裡面都說到。佛出生在周昭王二十四年甲寅，釋迦牟尼佛屬老虎的，滅度在周穆王五十三年。

照這個記載的話，到今年是三千零三十八年。所以，我們中國人常講，這經典三千年前講的。三千年之後被近代的科學家來證明了，這是真的，這不是假的。所以我們頭一個要相信，不能有懷疑。但是科學的精神頭一個是懷疑，所以科學就很難見到真性，這個沒有辦法，就是最後的問題它不能解決。

因為佛告訴我們，
[蜡烛]唯證方知，怎麼證？

放下起心動念、分別執著，連疑也放下，
不起心不動念你就證得，就在你面前。

你不必到任何地方找，為什麼？
一切法的本體就是自性。[蜡烛]

所以佛說，大乘經上說，心外無法，法外無心，心跟法已經交融成一體。心在哪裡？在法裡頭，法在哪裡？在心裡頭，只要你不起心不動念，你就見到了。所以要記住，法身菩薩永遠不會起心動念。我們中國佛教所說的大徹大悟明心見性，像惠能這樣的人，永遠不起心動念。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四七九集）2011/7/5 檔名：02-039-0479

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　这是江芙在萧家这么多年，听到的最真诚的一句谢谢。
　　没再多说，她进屋后，见江昌明正在和于父下象棋。
　　江昌明和于父年龄相仿，都喜欢钓鱼和下象棋，自从江昌明来于家，两人居然隔三差五的约出来，凑在一起喝杯小酒。
　　江芙进来后，江昌明连声招呼都没打，头也不抬地继续研究他的象棋。
　　江芙哭笑不得，装作吃醋的样子，生气道：“爸爸，你爱闺女还是爱象棋？”
　　江昌明头也不抬：“最喜欢我闺女。”
　　旁边的于父戳戳他，“嘿老伙计，你闺女在旁边站着呢，可不在象棋上。”
　　江昌明这才回神，看到江芙后满脸惊讶：“你什么时候来的？”
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知[年年有[蚁人]

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