能拜忏是多生累劫修来的
#恭闻大德语录# 梦参老和尚
【我闻遍知海。真实德无边。
度脱诸有情。心欢喜敬礼。
曾修无量福。今得礼尊足。
愿无量劫中。常修多供养。】
拜忏的时候有这么几句话，以前我找不到出处，后来看《十轮经》才知道出自这里。这是蕅益大师从这里摘去的，《地藏经》上没有，《占察经》也没有。
“遍知海”是指佛说的。我所了解的佛，知道佛的智慧、所说的法音能够解除一切众生的苦难。佛有真实的德——前面是“谛德”，就是称真而起的德，叫“真实德”——这个真实德，因为性体遍一切处故，那个德也遍一切处，是无边的。
乃至于“度脱诸有情”，“度”是佛的教化，“脱”是众生脱离苦难，可以度脱的。这些有情众生，他们脱离了苦难，得乐了，心里生起大欢喜了，能够礼佛。
能够见佛是不容易的，没有修无量的福德，想礼佛是礼不到的。“曾修无量福，今得礼尊足”，我们之所以能够拜忏，是多生累劫修来的。不用说天天拜忏，你若到庙里叩个头，都是不可思议的。《法华经》：“若人于塔庙中，单合掌、小低头，皆已成佛道。”有的时候说“佛道皆已成”，《法华经》中是“皆已成佛道”。有些人只从文字上说，到这个塔庙里头单合掌、点点头，就已成佛道。
有一个厦门大学的老师，他就问过我这个问题，他问：“我天天来礼佛，不只单合掌，我是双合掌，也没有成佛！这句话有毛病。”我跟他解释说：“这句话一点儿毛病都没有。凡是到了塔庙中的人，能够单合掌、小低头，已经成了佛。由这个来证明，你现在来了，能够见到佛像、单合掌，将来一定能成。可是并不是现在你已经成佛了，而是过去诸佛在因地当中种善根的时候，是这样种的，所以他已经成就佛道。证明现在不论哪一位能够见到佛像，能够单合掌、小低头，将来一定能成，是从过去的来证明现在的。”
所以若是过去没有修过无量福，
你现在不能够礼佛。就是这么一句话。我们不但礼佛，而且拜佛，天天拜忏，那就说明了我们过去是修了无量福，所以要发愿：“愿无量劫中，常修多供养。”就是能供养世尊。
──梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
阿弥陀佛
南无西方极乐世界
南无阿弥陀佛赞
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
阿弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量。
眉间常放白毫光，度众生极乐邦。
八德池中莲九品，七宝妙树成行。
如来圣号若宣扬，接引往西方。
弥陀圣号若称扬，同愿往西方。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹
舍利弗，若有善男子、善女人，
闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
所谓十念记数者，当念佛时，
从一句至十句，须念得分明，
仍须记得分明。
至十句已，又须从一句至十句念，
不可二十、三十。随念随记，
不可掐珠，唯凭心记。[蜡烛]☕[微风]
南无阿弥陀佛……
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……❤️
南无阿弥陀佛念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界每日念佛发愿往生回向
往生
可得极长生，寿乐无有极。
《佛说无量寿经》
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]六时吉祥
《大智度论》中说：“一切诸布施中，法布施为最”，随喜转发，增福添慧！
#阿弥陀佛###观世音菩萨##大势至菩萨##济群法师的红包##普贤菩萨##文殊菩萨加持我##大安法师的红包##大安法师##传喜法师[超话]##传喜法师的红包##佛经##极乐世界##南无阿弥陀佛##地藏王菩萨##念佛#
#恭闻大德语录# 梦参老和尚
【我闻遍知海。真实德无边。
度脱诸有情。心欢喜敬礼。
曾修无量福。今得礼尊足。
愿无量劫中。常修多供养。】
拜忏的时候有这么几句话，以前我找不到出处，后来看《十轮经》才知道出自这里。这是蕅益大师从这里摘去的，《地藏经》上没有，《占察经》也没有。
“遍知海”是指佛说的。我所了解的佛，知道佛的智慧、所说的法音能够解除一切众生的苦难。佛有真实的德——前面是“谛德”，就是称真而起的德，叫“真实德”——这个真实德，因为性体遍一切处故，那个德也遍一切处，是无边的。
乃至于“度脱诸有情”，“度”是佛的教化，“脱”是众生脱离苦难，可以度脱的。这些有情众生，他们脱离了苦难，得乐了，心里生起大欢喜了，能够礼佛。
能够见佛是不容易的，没有修无量的福德，想礼佛是礼不到的。“曾修无量福，今得礼尊足”，我们之所以能够拜忏，是多生累劫修来的。不用说天天拜忏，你若到庙里叩个头，都是不可思议的。《法华经》：“若人于塔庙中，单合掌、小低头，皆已成佛道。”有的时候说“佛道皆已成”，《法华经》中是“皆已成佛道”。有些人只从文字上说，到这个塔庙里头单合掌、点点头，就已成佛道。
有一个厦门大学的老师，他就问过我这个问题，他问：“我天天来礼佛，不只单合掌，我是双合掌，也没有成佛！这句话有毛病。”我跟他解释说：“这句话一点儿毛病都没有。凡是到了塔庙中的人，能够单合掌、小低头，已经成了佛。由这个来证明，你现在来了，能够见到佛像、单合掌，将来一定能成。可是并不是现在你已经成佛了，而是过去诸佛在因地当中种善根的时候，是这样种的，所以他已经成就佛道。证明现在不论哪一位能够见到佛像，能够单合掌、小低头，将来一定能成，是从过去的来证明现在的。”
所以若是过去没有修过无量福，
你现在不能够礼佛。就是这么一句话。我们不但礼佛，而且拜佛，天天拜忏，那就说明了我们过去是修了无量福，所以要发愿：“愿无量劫中，常修多供养。”就是能供养世尊。
──梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
阿弥陀佛
南无西方极乐世界
南无阿弥陀佛赞
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
阿弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量。
眉间常放白毫光，度众生极乐邦。
八德池中莲九品，七宝妙树成行。
如来圣号若宣扬，接引往西方。
弥陀圣号若称扬，同愿往西方。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹
舍利弗，若有善男子、善女人，
闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
《佛说阿弥陀经》
所谓十念记数者，当念佛时，
从一句至十句，须念得分明，
仍须记得分明。
至十句已，又须从一句至十句念，
不可二十、三十。随念随记，
不可掐珠，唯凭心记。[蜡烛]☕[微风]
南无阿弥陀佛……
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……❤️
南无阿弥陀佛念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界每日念佛发愿往生回向
往生
可得极长生，寿乐无有极。
《佛说无量寿经》
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]六时吉祥
《大智度论》中说：“一切诸布施中，法布施为最”，随喜转发，增福添慧！
#阿弥陀佛###观世音菩萨##大势至菩萨##济群法师的红包##普贤菩萨##文殊菩萨加持我##大安法师的红包##大安法师##传喜法师[超话]##传喜法师的红包##佛经##极乐世界##南无阿弥陀佛##地藏王菩萨##念佛#
⚠️⚠️⚠️注意！世俗人如果没有亲疏好坏之分，除非他精神不正常。
得道高人恰恰相反，他已经淡薄亲人，没有血缘关系的纠缠，不会顾及传承问题，分辨教门差别，只要有缘，他都一样对待。反过来，他也不会因为谁对他不好就冷眼相待，也没有错综复杂的利益得失概念。
️总之，他破除了宗教、种族、亲疏的观念，以平等心、慈悲心善待一切，只要你真心向“道”，他就毫无保留的传授给你。因为他们深知“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱”。也就是说，他已经处于“道”中，超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范畴了。
⚠️⚠️⚠️注意，这里的“不可得”就是《心经》里面的“无所得”。
【“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱”】其实应该是：
“亲不可得，疏不可得；利不可得，害不可得；贵不可得，贱不可得”。
当悟道入道后，明明了了知道：什么亲疏、利害、贵贱，都是现象界的事物，本性都是“空”，如果执着，必在其中纠缠，那就只有没完没了地轮回。
修行人，不但要破除对一切亲人朋友的情执，还要破除对师父，对弟子的情执，就连对佛菩萨的情执都必须破得干干净净，方能有所成就，要知道这些【执着】都是成圣成佛的障碍。
⚠️⚠️⚠️如果你对佛有感情，只能说明你不了道，你根本没有明心见性，你没有学明白《楞严经》，你还在【心外求法】！
那这么说是不是叫大家一切都不管，只顾自己呢？不是！我们一定要知道，缘是逃不掉的，累世历劫所欠的业债只要没还清，就永远存在。身上带的业太多了，想跳出三界是绝对不可能的。情执未了，那就继续造业，继续给自己戴上镣铐。
【“为天下贵”】，当我们真正明白了一切“不可得”，在随缘应事时当然就“心无挂碍”了，也自然就“远离颠倒梦想”了，那当然就“为天下贵”了。到了这种境界就是“菩提萨埵”了。
注意这个“贵”，可不是我们世俗人认为的那种“贵”，而是“道之尊，德之贵”的“贵”，也就是不贵而贵！
选自妙法堂《道德经》第五十六章
得道高人恰恰相反，他已经淡薄亲人，没有血缘关系的纠缠，不会顾及传承问题，分辨教门差别，只要有缘，他都一样对待。反过来，他也不会因为谁对他不好就冷眼相待，也没有错综复杂的利益得失概念。
️总之，他破除了宗教、种族、亲疏的观念，以平等心、慈悲心善待一切，只要你真心向“道”，他就毫无保留的传授给你。因为他们深知“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱”。也就是说，他已经处于“道”中，超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范畴了。
⚠️⚠️⚠️注意，这里的“不可得”就是《心经》里面的“无所得”。
【“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱”】其实应该是：
“亲不可得，疏不可得；利不可得，害不可得；贵不可得，贱不可得”。
当悟道入道后，明明了了知道：什么亲疏、利害、贵贱，都是现象界的事物，本性都是“空”，如果执着，必在其中纠缠，那就只有没完没了地轮回。
修行人，不但要破除对一切亲人朋友的情执，还要破除对师父，对弟子的情执，就连对佛菩萨的情执都必须破得干干净净，方能有所成就，要知道这些【执着】都是成圣成佛的障碍。
⚠️⚠️⚠️如果你对佛有感情，只能说明你不了道，你根本没有明心见性，你没有学明白《楞严经》，你还在【心外求法】！
那这么说是不是叫大家一切都不管，只顾自己呢？不是！我们一定要知道，缘是逃不掉的，累世历劫所欠的业债只要没还清，就永远存在。身上带的业太多了，想跳出三界是绝对不可能的。情执未了，那就继续造业，继续给自己戴上镣铐。
【“为天下贵”】，当我们真正明白了一切“不可得”，在随缘应事时当然就“心无挂碍”了，也自然就“远离颠倒梦想”了，那当然就“为天下贵”了。到了这种境界就是“菩提萨埵”了。
注意这个“贵”，可不是我们世俗人认为的那种“贵”，而是“道之尊，德之贵”的“贵”，也就是不贵而贵！
选自妙法堂《道德经》第五十六章
黄念祖老居士 : “起心即错，动念即乖”。起心即错，动念即乖啊。“若起精进心，是妄非精进”。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。“常思净土在目前，日用头头无缺陷”。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。https://t.cn/A6TyzU9B
最后夏老师说了一句偈子：“坚持正念相继不断”。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？“常寂光中时时相见”。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。“虽隔万里无异对面”。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。“如人饮水自己体验”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。https://t.cn/A6TyzU9B
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