弘一法师:
你要允许一切的发生，允许自己走错路，
允许自己看错人，事事皆有因果，
你要在因上努力，果上随缘。
冥冥之中自有安排，有些事你做不成，
未必是你不行，得失不在于一时的惆怅，
福祸也总是相依。
凡事发生，皆有利于我，
所有发生的事，都是应该发生的。
所有发生的事，无论好坏，
都会教会我们什么。
世间安得两全法，不负如来不负卿。
世人总想要一个完美，可天地都有缺陷，
人又怎会完人。
短短百年，该留的遗憾一个都不落，
你要做的，就是理解一切。
你所追求的，往往左右了你，
当你无所求时，宇宙尽在掌握，
真理极简，无求则坚，
顺应自然则无所不为。
你认为失去的是缺憾，
却可能是避开了灾难，
不要贪婪，你不可能拥有一切，
不要沮丧，你不可能一无所有。
人生倘若知足，就会消除烦恼。
品德备至，收获随之而来，
品德不至，福报远远躲开。
得失与否，不如内心平静，
愿意与否，不如心满意足。
不要恐惧失去，失去的本就不属于你，
不要恐惧伤害，伤害你的皆是命运考验。
世间没有无缘无故的相遇，
每一个在你生命中留下印记的人，
都有其使命，他们总会教会你某些道理。
坚强都是在逆境中锻造的，
这世上没有人生来就是强者，
所有的强大都是从微不足道中积累而来，
所有的挑战都是命运对你的磨练。
学会接纳人生，包容身边发生的一切，
才是让自己逐步变强大的关键。
接受无法改变的，改变能够改变的。
一念执着，万般皆苦，
一念放下，便是重生。
你要允许一切的发生，允许自己走错路，
允许自己看错人，事事皆有因果，
你要在因上努力，果上随缘。
冥冥之中自有安排，有些事你做不成，
未必是你不行，得失不在于一时的惆怅，
福祸也总是相依。
凡事发生，皆有利于我，
所有发生的事，都是应该发生的。
所有发生的事，无论好坏，
都会教会我们什么。
世间安得两全法，不负如来不负卿。
世人总想要一个完美，可天地都有缺陷，
人又怎会完人。
短短百年，该留的遗憾一个都不落，
你要做的，就是理解一切。
你所追求的，往往左右了你，
当你无所求时，宇宙尽在掌握，
真理极简，无求则坚，
顺应自然则无所不为。
你认为失去的是缺憾，
却可能是避开了灾难，
不要贪婪，你不可能拥有一切，
不要沮丧，你不可能一无所有。
人生倘若知足，就会消除烦恼。
品德备至，收获随之而来，
品德不至，福报远远躲开。
得失与否，不如内心平静，
愿意与否，不如心满意足。
不要恐惧失去，失去的本就不属于你，
不要恐惧伤害，伤害你的皆是命运考验。
世间没有无缘无故的相遇，
每一个在你生命中留下印记的人，
都有其使命，他们总会教会你某些道理。
坚强都是在逆境中锻造的，
这世上没有人生来就是强者，
所有的强大都是从微不足道中积累而来，
所有的挑战都是命运对你的磨练。
学会接纳人生，包容身边发生的一切，
才是让自己逐步变强大的关键。
接受无法改变的，改变能够改变的。
一念执着，万般皆苦，
一念放下，便是重生。
【清行超话】你要允许一切的发生，允许自己走错路，
允许自己看错人，事事皆有因果，
你要在因上努力，果上随缘。
冥冥之中自有安排，有些事你做不成，
未必是你不行，得失不在于一时的惆怅，
福祸也总是相依。
凡事发生，皆有利于我，
所有发生的事，都是应该发生的。
所有发生的事，无论好坏，
都会教会我们什么。
世间安得两全法，不负生命不负灵。
世人总想要一个完美，可天地都有缺陷，
人又怎会完人。
短短百年，该留的遗憾一个都不落，
你要做的，就是理解一切。
你所追求的，往往左右了你，
当你无所求时，宇宙尽在掌握，
真理极简，无求则坚，
顺应自然则无所不为。
你认为失去的是缺憾，
却可能是避开了灾难，
不要贪婪，你不可能拥有一切，
不要沮丧，你不可能一无所有。
人生倘若知足，就会消除烦恼。
品德备至，收获随之而来，
品德不至，福报远远躲开。
得失与否，不如内心平静，
愿意与否，不如心满意足。
不要恐惧失去，失去的本就不属于你，
不要恐惧伤害，伤害你的皆是命运考验。
世间没有无缘无故的相遇，
每一个在你生命中留下印记的人，
都有其使命，他们总会教会你某些道理。
坚强都是在逆境中锻造的，
这世上没有人生来就是强者，
所有的强大都是从微不足道中积累而来，
所有的挑战都是命运对你的磨练。
学会接纳人生，包容身边发生的一切，
才是让自己逐步变强大的关键。
接受无法改变的，改变能够改变的。
一念执着，万般皆苦，
一念放下，便是重生。
人在做，天在看。尽人事，听天命。
万般不由命，皆有因果定。
一切根源于自己，说该说的话，做该做的事。感恩、自信、相信、坚持。
清行孝道文化分享人生智慧，传播孝道真理，与时代同步，与真理同行。温暖天下人的灵魂，让人间化天堂。
让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁。正心正念自觉自律自悟！
允许自己看错人，事事皆有因果，
你要在因上努力，果上随缘。
冥冥之中自有安排，有些事你做不成，
未必是你不行，得失不在于一时的惆怅，
福祸也总是相依。
凡事发生，皆有利于我，
所有发生的事，都是应该发生的。
所有发生的事，无论好坏，
都会教会我们什么。
世间安得两全法，不负生命不负灵。
世人总想要一个完美，可天地都有缺陷，
人又怎会完人。
短短百年，该留的遗憾一个都不落，
你要做的，就是理解一切。
你所追求的，往往左右了你，
当你无所求时，宇宙尽在掌握，
真理极简，无求则坚，
顺应自然则无所不为。
你认为失去的是缺憾，
却可能是避开了灾难，
不要贪婪，你不可能拥有一切，
不要沮丧，你不可能一无所有。
人生倘若知足，就会消除烦恼。
品德备至，收获随之而来，
品德不至，福报远远躲开。
得失与否，不如内心平静，
愿意与否，不如心满意足。
不要恐惧失去，失去的本就不属于你，
不要恐惧伤害，伤害你的皆是命运考验。
世间没有无缘无故的相遇，
每一个在你生命中留下印记的人，
都有其使命，他们总会教会你某些道理。
坚强都是在逆境中锻造的，
这世上没有人生来就是强者，
所有的强大都是从微不足道中积累而来，
所有的挑战都是命运对你的磨练。
学会接纳人生，包容身边发生的一切，
才是让自己逐步变强大的关键。
接受无法改变的，改变能够改变的。
一念执着，万般皆苦，
一念放下，便是重生。
人在做，天在看。尽人事，听天命。
万般不由命，皆有因果定。
一切根源于自己，说该说的话，做该做的事。感恩、自信、相信、坚持。
清行孝道文化分享人生智慧，传播孝道真理，与时代同步，与真理同行。温暖天下人的灵魂，让人间化天堂。
让自己的生命更精彩，让自己的灵魂更纯洁。正心正念自觉自律自悟！
结构世界的能力，被定义为秩序逻辑。结构个体自身的能力，则被定义为突破秩序逻辑的奇点。
秩序逻辑，试图给世界建立某种“确定性”。而在确定性之下，必然是消解其中要素的独特性和不确定性。
因此，在任何一种具备了相对确定性的秩序逻辑之下，个体往往不可避免地被纳入到某些具有确定性的路径之中。
只有路径化，结构化，才能获得某种“确定性”。
01
第一层结构：认知。
认知，即个体结构世界的认识和觉知能力。因此，个体的认知结构，决定了其对世界的结构水准。
所谓结构，包含三个层次：
其一是宏观框架层次，即个体是否具备站在宏观层面，俯看整体框架的能力。
这种能力，是基于对秩序逻辑，这种世间法范畴的宏观了然，以及对于出世法的觉知。也就是，在看清整体框架逻辑的时候，具备“进”的底气和“退”的定力与智慧。
对世间法的了然，就像做学问，也是有一个结构化的过程的。比如制度学、社会学、历史学、政治经济学、人类学、心理学、哲学、法学、物理学、化学等等，本质是以不同的视角来洞察世界的结构。
因此，做学问，就是一种结构自身的有效方式。而有效的认知，并不只是知识，要进入到行，才能成为有效认知。用阳明心学讲，就是“良知”，是知行合一。
因此，结构的第二个层次就是进入到框架路径之中。也就是，用路径实践，去验证自身的认知。当认知与路径实践发生冲撞，那么，要么是路径出问题了，要么就是自身的认知出问题了。
其三，因为路径实践的冲撞，个体必然产生对路径的质疑，或者，对自身的质疑。因此，结构的第三个层次，便是进入到微观层面的自我修正，也即进入有效认知的生成过程。
这个层面，是个体与框架，与路径之间的博弈层面，也是个体认知获得重塑的节点。
认知不够强，就被框架，被路径的“确定性”所捕获；认知够强，就进入个体认知结构的自我剧烈重塑之中，一切的智慧与进步，皆从这样的缝隙中生成。
02
第二层结构：行动力。
行动力，即上面提到的认知践行力。但是，有什么样的认知，并不意味着就有什么样的行动力。就像哈姆雷特，是思想的巨人，但是行动的矮子。
一切听起来高明的认知，如果没有匹配的行动力，这个认知就没有价值。一如纸上谈兵，可能不成事，反而带来惨烈的败事。
因此，只有有效的行动力匹配，才能给个体的认知结构给出真实的评价。否则，认知结构的存在，并不具备实际的价值。
有些人，之所以成为强者，正在于其强悍的行动力，匹配了其认知结构。这种匹配，必然是在个体结构，与框架结构和路径结构发生冲撞之后，个体进入到了非常明确的自我结构的重塑之中。
很多人把这种“重塑”，称为是“偏离”，或者“逃逸”。
于是，强者，总是在行动，而不是陷入逻辑式的循环辩证。毕竟，实际的路径实践，常常会显示出不符逻辑的情况。
也正因为此，他们必须以可能的沉默，保持自身的怡然自得。
03
第三层结构：观人观己。
如果说，第一层框架结构是处理了人类社会的秩序逻辑，以及可以观察秩序逻辑的法门，那么，第二层行动力结构，则是进入到了对秩序逻辑的践行之中。
只有真正的践行，才能了然路径结构，与自身从框架结构而来的个体结构，是否存在统一性。而“不统一”的出现，则是促使个体结构变更的节点。
于是，重塑个体结构，本质上是对结构世界视角的变更。
这个变更过程，成功了的，叫“创新”，叫“突破”；不成功的，进入“驯化”，或者“异质化”。
而变更的过程中，实际上表现出来的，是一种“观人观己”之心法的变更。
讨厌一个人，说明自身不同意对方的某些属性。喜欢一个人，一定是对方的某些属性，迎合了自己。妒忌污蔑一个人，很大程度是自己匮乏了对方的某些东西。而仇恨一个人，那么，大概率就是对方的做法，没有满足自身的欲望。
因此，强者，总是在别人身上，反观自己。当哪一天，能够皆容观点，能够对他人的喜怒哀乐一视同仁，那么，也就意味着，自身在入世“观人观己”之法中，已经进入到了强大的自控之中。
于是，一切的情绪，不能摆布自己，而会成为自己入世的一味良药。
任何个体，要达到这种“观人观己”之法，必须有俯看框架的能力，也必须有强悍的行动力，见得泥污，滚过泥污，然后以狠绝的姿态，重塑自身。
04
从框架秩序逻辑到路径践行，是从所谓的“知”到“真知”的过程。任何个体，但凡进入到这个过程，基本已经扒掉了几层皮。
那些痛定思痛后剩下的“知”，往往有两个部分，一大部分是“被框架路径说服”，而成为融合度高的个体；另一小部分是“进入逻辑，远观逻辑，然后找出逻辑破绽”，这就是重塑认知结构。
只有俯视过，只有介入过，才能洞察到彼此结构的空隙。外在结构，强调确定性。内在结构，却往往在善意的“确定性”下，遭遇了不可预料的“不确定性”。
这也是有些个体，即使寸步难行，也要走向山巅的底层动因。
于是，只有敢于绝望的人，才能走向深刻。
秩序逻辑，试图给世界建立某种“确定性”。而在确定性之下，必然是消解其中要素的独特性和不确定性。
因此，在任何一种具备了相对确定性的秩序逻辑之下，个体往往不可避免地被纳入到某些具有确定性的路径之中。
只有路径化，结构化，才能获得某种“确定性”。
01
第一层结构：认知。
认知，即个体结构世界的认识和觉知能力。因此，个体的认知结构，决定了其对世界的结构水准。
所谓结构，包含三个层次：
其一是宏观框架层次，即个体是否具备站在宏观层面，俯看整体框架的能力。
这种能力，是基于对秩序逻辑，这种世间法范畴的宏观了然，以及对于出世法的觉知。也就是，在看清整体框架逻辑的时候，具备“进”的底气和“退”的定力与智慧。
对世间法的了然，就像做学问，也是有一个结构化的过程的。比如制度学、社会学、历史学、政治经济学、人类学、心理学、哲学、法学、物理学、化学等等，本质是以不同的视角来洞察世界的结构。
因此，做学问，就是一种结构自身的有效方式。而有效的认知，并不只是知识，要进入到行，才能成为有效认知。用阳明心学讲，就是“良知”，是知行合一。
因此，结构的第二个层次就是进入到框架路径之中。也就是，用路径实践，去验证自身的认知。当认知与路径实践发生冲撞，那么，要么是路径出问题了，要么就是自身的认知出问题了。
其三，因为路径实践的冲撞，个体必然产生对路径的质疑，或者，对自身的质疑。因此，结构的第三个层次，便是进入到微观层面的自我修正，也即进入有效认知的生成过程。
这个层面，是个体与框架，与路径之间的博弈层面，也是个体认知获得重塑的节点。
认知不够强，就被框架，被路径的“确定性”所捕获；认知够强，就进入个体认知结构的自我剧烈重塑之中，一切的智慧与进步，皆从这样的缝隙中生成。
02
第二层结构：行动力。
行动力，即上面提到的认知践行力。但是，有什么样的认知，并不意味着就有什么样的行动力。就像哈姆雷特，是思想的巨人，但是行动的矮子。
一切听起来高明的认知，如果没有匹配的行动力，这个认知就没有价值。一如纸上谈兵，可能不成事，反而带来惨烈的败事。
因此，只有有效的行动力匹配，才能给个体的认知结构给出真实的评价。否则，认知结构的存在，并不具备实际的价值。
有些人，之所以成为强者，正在于其强悍的行动力，匹配了其认知结构。这种匹配，必然是在个体结构，与框架结构和路径结构发生冲撞之后，个体进入到了非常明确的自我结构的重塑之中。
很多人把这种“重塑”，称为是“偏离”，或者“逃逸”。
于是，强者，总是在行动，而不是陷入逻辑式的循环辩证。毕竟，实际的路径实践，常常会显示出不符逻辑的情况。
也正因为此，他们必须以可能的沉默，保持自身的怡然自得。
03
第三层结构：观人观己。
如果说，第一层框架结构是处理了人类社会的秩序逻辑，以及可以观察秩序逻辑的法门，那么，第二层行动力结构，则是进入到了对秩序逻辑的践行之中。
只有真正的践行，才能了然路径结构，与自身从框架结构而来的个体结构，是否存在统一性。而“不统一”的出现，则是促使个体结构变更的节点。
于是，重塑个体结构，本质上是对结构世界视角的变更。
这个变更过程，成功了的，叫“创新”，叫“突破”；不成功的，进入“驯化”，或者“异质化”。
而变更的过程中，实际上表现出来的，是一种“观人观己”之心法的变更。
讨厌一个人，说明自身不同意对方的某些属性。喜欢一个人，一定是对方的某些属性，迎合了自己。妒忌污蔑一个人，很大程度是自己匮乏了对方的某些东西。而仇恨一个人，那么，大概率就是对方的做法，没有满足自身的欲望。
因此，强者，总是在别人身上，反观自己。当哪一天，能够皆容观点，能够对他人的喜怒哀乐一视同仁，那么，也就意味着，自身在入世“观人观己”之法中，已经进入到了强大的自控之中。
于是，一切的情绪，不能摆布自己，而会成为自己入世的一味良药。
任何个体，要达到这种“观人观己”之法，必须有俯看框架的能力，也必须有强悍的行动力，见得泥污，滚过泥污，然后以狠绝的姿态，重塑自身。
04
从框架秩序逻辑到路径践行，是从所谓的“知”到“真知”的过程。任何个体，但凡进入到这个过程，基本已经扒掉了几层皮。
那些痛定思痛后剩下的“知”，往往有两个部分，一大部分是“被框架路径说服”，而成为融合度高的个体；另一小部分是“进入逻辑，远观逻辑，然后找出逻辑破绽”，这就是重塑认知结构。
只有俯视过，只有介入过，才能洞察到彼此结构的空隙。外在结构，强调确定性。内在结构，却往往在善意的“确定性”下，遭遇了不可预料的“不确定性”。
这也是有些个体，即使寸步难行，也要走向山巅的底层动因。
于是，只有敢于绝望的人，才能走向深刻。
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