#驴友[超话]#这些年，许被岁月耽搁，错过了一些相遇，亦省略了一些别离。这个春天，因母亲离世，我与满园的春花擦肩，些许遗憾，然心中多了几分思念和等待。
古诗云：“山静似太古，日长如小年。”此时的我，虽不处湖山，居纷纷闹市，却也是深宅小园，有一种大隐之静美。
清静是我现在的姿态，空气里少了过往的浮尘，忙碌之人亦安享着这千载难逢的闲情。之前的惶恐忧虑，徘徊无定，到当下的风轻云淡，从容相安。有些人珍惜着拥有，有些人学会了承担。
明天就是母亲离世后的五七，这个月过得挺不容易的，但还是熬过来了。我似乎没有多少改变，素日也是深居简出，如今闭门遗世，不觉孤单。没有凡尘喧扰，谢绝人情往来，远离名利交织，让原本不喜纠缠的我，清心亦宽心。
现在每天的生活烹茶煮酒，种花养猫，写作摄影，日子清澈如水，亦为寻常之态。于我而言，是生活中的修行，于你而言，或许是蹉跎光阴。这世上，并无多少让人贪恋之事，若有，我亦可为之努力，劳心费神。
听说，有人为了寻我，不辞千里，来到西湖烟水之地，又去往我曾经相别多年的故园。结局必然是令其失望而返，惆怅伤感。并非我有意为难于谁，而是众生往来，相见莫如不见。
我这一生，早已厌倦了相逢。亦再无勇气跋山涉水去寻找某个人，更无此念想。况渺渺红尘，纵与你有一盏茶的缘分，一杯酒的情义，也是要相忘于江湖，何以久长。
隔了千山，素未谋面，字里相知，亦算幸事。若果真缘深，人海相遇，也不躲闪，男子的豪气，我亦是有的。或酒馆畅饮，为你斟茶，与君把盏，或乘舟游湖，坐拥山水，吟诗寄词，也未尝不可。
我的人生，虽不够热烈繁闹，却可增可减，能取能舍。万事虽说有定数，然皆可商量，也许未必如你所愿，但终能释然。如此想着，频频相催的檐雨，纷纷下落的海棠，无所事事的日子，一点也不让人发愁。
再过些时日，我一定会从突然失去母亲的阴影痛苦中走出来。那时候人间清平，往年该有的盛景，自会重来。待荼蘼花开，春事将尽，所有的不顺意，都要做个终结了断。
往后余生，日日是良辰，岁岁为锦年。
古诗云：“山静似太古，日长如小年。”此时的我，虽不处湖山，居纷纷闹市，却也是深宅小园，有一种大隐之静美。
清静是我现在的姿态，空气里少了过往的浮尘，忙碌之人亦安享着这千载难逢的闲情。之前的惶恐忧虑，徘徊无定，到当下的风轻云淡，从容相安。有些人珍惜着拥有，有些人学会了承担。
明天就是母亲离世后的五七，这个月过得挺不容易的，但还是熬过来了。我似乎没有多少改变，素日也是深居简出，如今闭门遗世，不觉孤单。没有凡尘喧扰，谢绝人情往来，远离名利交织，让原本不喜纠缠的我，清心亦宽心。
现在每天的生活烹茶煮酒，种花养猫，写作摄影，日子清澈如水，亦为寻常之态。于我而言，是生活中的修行，于你而言，或许是蹉跎光阴。这世上，并无多少让人贪恋之事，若有，我亦可为之努力，劳心费神。
听说，有人为了寻我，不辞千里，来到西湖烟水之地，又去往我曾经相别多年的故园。结局必然是令其失望而返，惆怅伤感。并非我有意为难于谁，而是众生往来，相见莫如不见。
我这一生，早已厌倦了相逢。亦再无勇气跋山涉水去寻找某个人，更无此念想。况渺渺红尘，纵与你有一盏茶的缘分，一杯酒的情义，也是要相忘于江湖，何以久长。
隔了千山，素未谋面，字里相知，亦算幸事。若果真缘深，人海相遇，也不躲闪，男子的豪气，我亦是有的。或酒馆畅饮，为你斟茶，与君把盏，或乘舟游湖，坐拥山水，吟诗寄词，也未尝不可。
我的人生，虽不够热烈繁闹，却可增可减，能取能舍。万事虽说有定数，然皆可商量，也许未必如你所愿，但终能释然。如此想着，频频相催的檐雨，纷纷下落的海棠，无所事事的日子，一点也不让人发愁。
再过些时日，我一定会从突然失去母亲的阴影痛苦中走出来。那时候人间清平，往年该有的盛景，自会重来。待荼蘼花开，春事将尽，所有的不顺意，都要做个终结了断。
往后余生，日日是良辰，岁岁为锦年。
如果人生是一场梦，修行便是在告诉我们觉醒的方法！
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
东坡居士有一篇著名词作《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼因游赤壁旧地有感于多少英雄豪杰抵不过岁月历史的变迁而成此作。与悠悠今古相对照，人生百年不过是一场从生到死的短暂过程。于是他感叹曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”生时即便有再多荣华，死后也不过黄土一堆。
道教认为，天地万物都是由道炁化生而来，死后又归于自然虚无之中，因此人生一世便可比作大梦一场。正如吕祖当年因受正阳祖师点化而做了黄粱一梦，梦中他历经人生百态后才明白万千执念皆成空，一生所求不过是镜花水月。待到梦醒时会发现，梦中恋恋不舍的事物不过都是自己意识上的执着。而在这场人生中，让你我都放下不的执念又有多少呢？道教常劝人及早醒悟，便是要从人生大梦中醒来，从而悟得修行的真义。
道家人说梦的始祖，必然要追寻至南华真人庄子这里。庄子最为知名的有两则梦境：其一是庄子前往楚国途中路遇骷髅，因而在梦中与骷髅有了一番对答；另一则是最为知名的蝴蝶梦。两则不同的梦境，真人诉说的主旨各不相同。
在与骷髅相梦的故事里，庄子曾追问骷髅，人生究竟遭到什么磨难而落到这步田地，是因为贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患而惨死，还是人到终年而老亡？梦中骷髅前来应答，只一句“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”，便把庄子所有的追问都回挡了。在骷髅看来，庄子提出的诸多死因都是属于人生所累，因为追求名利、礼仪、忠孝、福禄、康健等内容，所以才会在得不到的时候而为其拘累身心。
如今，骷髅已经是一个亡人，自然不再需要为人间事所累，庄子再去问其死因如何实则是在以人的视角来思考亡灵的存在，自然无法得知亡者的至乐是什么。骷髅早已不再为身心而累，“无四时之事，从然以天地为春秋”，整个身心都与天地自然相合为一，此便是无拘无系的逍遥。
这一段故事出自《庄子·至乐》篇，所探讨的主题乃是究竟何为世间至乐。是我们所追求的物质上的丰足吗？还是如同做梦时节的“一晌贪欢”呢？在庄子看来，这些都不是乐之极致，因为你既然有所贪恋，必然要有所依待。人的情志若被外物困系，又何来真正的快乐与自由呢？
由此，也就引出了“庄生晓梦迷蝴蝶”的蝴蝶梦。这一梦曾被多少后人所推崇，当身心与蝴蝶相融为一时，所有的拘束在那一瞬间都将不复存在。逍遥不在于你能向外求得多少凭借，而在于你能够内忘自我，乃至于忘忘。心中无一物时，又能被何物拘系了心呢？后世慧能做“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，与庄生的境界也就相合了。
道教以追求终极的逍遥为修行事，认为唯有超脱人世间的种种限制，才能达到无待逍遥。然而既然生之为人，便免不了升起受想行识等诸多人为意识，同时又不得不受困于诸多生理上的需求。身为一介凡人，真的可以通过修道而达到餐风饮露的仙人境界吗？有人把道教的修真理想当成是一场美梦，认为可以通过心灵净化的力量来使人们洞悉一切执着皆是虚妄的哲理，从而使人们能够安心于当下的生活。因为修行正在当下，能做好现实的功夫，才有可能成就未来的美好。这不过是其一。
道教中存在诸多以梦做隐喻的故事，并非要说明修神仙是遥不可及的梦，而是指出你的一切所执、所欲和所求都是梦幻泡影。只因我们都在物欲之中，尚且无法脱离躯壳去谈论真道，所以我们的认知都是基于物质世界的欲求而言的。然而，有形之躯必然会有毁坏，恰如沉迷在美梦之中也必然要会苏醒。若能真醒，便是悟了虚空假相的关系；若是颠倒不清楚究竟是梦还是醒，恐怕还要陷入更大的迷思中。
《文始经》中提到，普天之下的人们可以用亿兆的数量计算，这些人每日每夜都在做着不同的梦。在这些梦中，“有天有地，有人有物”。仔细想想，梦境中的“真实”不过是人们意识的创造，而我们在这个世界上所执着的一景一物又当是谁的意识创造呢？道教信仰中并没有创世的唯一真神，一切的有形都是道炁的自然运化，修行必然要通过对万事万物的洞明而合道，但在这个过程，不论是执着于万物还是执着于道真，其实都是一种迷。迷了，便进入了自己所造之梦中。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
儒家有“格物”一说，朱子言“欲致吾之知，在即物而穷其理也”，是要穷达万物的妙理所在，此是为“知”。在道家看来，这一妙理，正是道也。朱子又言：“格物是梦觉关，格得来是觉，格不来是梦。”唯有真知者，才是能够勘破人生大梦而清醒的人。
但我们永远也无法叫醒一些装睡和不愿意醒来的人，只因为这个五光十色的世界有太多诱惑，人们沉沦在其中，早就忘了什么是梦、什么是醒了。书中说，假作真时真亦假。修行，就是在告诉我们什么才是真，什么才是从人生大梦中觉醒的唯一真方。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
东坡居士有一篇著名词作《念奴娇·赤壁怀古》，苏轼因游赤壁旧地有感于多少英雄豪杰抵不过岁月历史的变迁而成此作。与悠悠今古相对照，人生百年不过是一场从生到死的短暂过程。于是他感叹曰：“人生如梦，一樽还酹江月。”生时即便有再多荣华，死后也不过黄土一堆。
道教认为，天地万物都是由道炁化生而来，死后又归于自然虚无之中，因此人生一世便可比作大梦一场。正如吕祖当年因受正阳祖师点化而做了黄粱一梦，梦中他历经人生百态后才明白万千执念皆成空，一生所求不过是镜花水月。待到梦醒时会发现，梦中恋恋不舍的事物不过都是自己意识上的执着。而在这场人生中，让你我都放下不的执念又有多少呢？道教常劝人及早醒悟，便是要从人生大梦中醒来，从而悟得修行的真义。
道家人说梦的始祖，必然要追寻至南华真人庄子这里。庄子最为知名的有两则梦境：其一是庄子前往楚国途中路遇骷髅，因而在梦中与骷髅有了一番对答；另一则是最为知名的蝴蝶梦。两则不同的梦境，真人诉说的主旨各不相同。
在与骷髅相梦的故事里，庄子曾追问骷髅，人生究竟遭到什么磨难而落到这步田地，是因为贪生失理、斧钺之诛、不善之行、冻馁之患而惨死，还是人到终年而老亡？梦中骷髅前来应答，只一句“视子所言，皆生人之累也，死则无此矣”，便把庄子所有的追问都回挡了。在骷髅看来，庄子提出的诸多死因都是属于人生所累，因为追求名利、礼仪、忠孝、福禄、康健等内容，所以才会在得不到的时候而为其拘累身心。
如今，骷髅已经是一个亡人，自然不再需要为人间事所累，庄子再去问其死因如何实则是在以人的视角来思考亡灵的存在，自然无法得知亡者的至乐是什么。骷髅早已不再为身心而累，“无四时之事，从然以天地为春秋”，整个身心都与天地自然相合为一，此便是无拘无系的逍遥。
这一段故事出自《庄子·至乐》篇，所探讨的主题乃是究竟何为世间至乐。是我们所追求的物质上的丰足吗？还是如同做梦时节的“一晌贪欢”呢？在庄子看来，这些都不是乐之极致，因为你既然有所贪恋，必然要有所依待。人的情志若被外物困系，又何来真正的快乐与自由呢？
由此，也就引出了“庄生晓梦迷蝴蝶”的蝴蝶梦。这一梦曾被多少后人所推崇，当身心与蝴蝶相融为一时，所有的拘束在那一瞬间都将不复存在。逍遥不在于你能向外求得多少凭借，而在于你能够内忘自我，乃至于忘忘。心中无一物时，又能被何物拘系了心呢？后世慧能做“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，与庄生的境界也就相合了。
道教以追求终极的逍遥为修行事，认为唯有超脱人世间的种种限制，才能达到无待逍遥。然而既然生之为人，便免不了升起受想行识等诸多人为意识，同时又不得不受困于诸多生理上的需求。身为一介凡人，真的可以通过修道而达到餐风饮露的仙人境界吗？有人把道教的修真理想当成是一场美梦，认为可以通过心灵净化的力量来使人们洞悉一切执着皆是虚妄的哲理，从而使人们能够安心于当下的生活。因为修行正在当下，能做好现实的功夫，才有可能成就未来的美好。这不过是其一。
道教中存在诸多以梦做隐喻的故事，并非要说明修神仙是遥不可及的梦，而是指出你的一切所执、所欲和所求都是梦幻泡影。只因我们都在物欲之中，尚且无法脱离躯壳去谈论真道，所以我们的认知都是基于物质世界的欲求而言的。然而，有形之躯必然会有毁坏，恰如沉迷在美梦之中也必然要会苏醒。若能真醒，便是悟了虚空假相的关系；若是颠倒不清楚究竟是梦还是醒，恐怕还要陷入更大的迷思中。
《文始经》中提到，普天之下的人们可以用亿兆的数量计算，这些人每日每夜都在做着不同的梦。在这些梦中，“有天有地，有人有物”。仔细想想，梦境中的“真实”不过是人们意识的创造，而我们在这个世界上所执着的一景一物又当是谁的意识创造呢？道教信仰中并没有创世的唯一真神，一切的有形都是道炁的自然运化，修行必然要通过对万事万物的洞明而合道，但在这个过程，不论是执着于万物还是执着于道真，其实都是一种迷。迷了，便进入了自己所造之梦中。
道家求真的意义，在于能看到万事万物都是帮助证悟自身的阶蹬，甚至连参悟本心也只不过是合道的必经阶段。梦境唯心造，心在己身，修行终究要跨越的仍还是自己。
儒家有“格物”一说，朱子言“欲致吾之知，在即物而穷其理也”，是要穷达万物的妙理所在，此是为“知”。在道家看来，这一妙理，正是道也。朱子又言：“格物是梦觉关，格得来是觉，格不来是梦。”唯有真知者，才是能够勘破人生大梦而清醒的人。
但我们永远也无法叫醒一些装睡和不愿意醒来的人，只因为这个五光十色的世界有太多诱惑，人们沉沦在其中，早就忘了什么是梦、什么是醒了。书中说，假作真时真亦假。修行，就是在告诉我们什么才是真，什么才是从人生大梦中觉醒的唯一真方。
#剧版饼拾[超话]#【小妈文学】小娘，您早上好！（二）
李饼×陈拾
狗血巨ooc，慎入！！！！中长篇，缘更，喜欢的话请多多点赞评论吧！
01.“李家上下一百五十八人尽被屠/戮，我父亲拼死抵抗！却还是死于非命，死状凄惨……”
仿佛又回到那个寒冷刺骨的冬夜，那夜的风太大太冷，带走了梅树新开的花苞，也带走了他的父亲……
还给他带来了深入骨髓的仇恨。
“那天晚上，你在哪？”
肩膀被抓的生疼，陈拾甚至觉得快要被捏碎了，但他没有躲反而踮起脚将施暴之人揽入怀中。
“俺对不住你，饼爷。”
三年前他被人打晕，醒来时就出现在了人生地不熟的外乡。他不知道是谁把他带来的，也不知道为什么，可心里总有不好的预感。他没有停留，只想赶紧回到神都回到李宅。他风餐露宿跋山涉水半年终于回到神都，没想到听到的却是那样的噩耗。
大理寺卿被仇杀，全家灭/门，儿子扶灵回乡途中被追杀下落不明。
陈拾不明白，他实在是懵懂，为什么这样重大的一件事，竟然被轻轻的放下了。
他申不了冤，找不到人，甚至连尸/体都见不到。那样大的家，那样多的人就这样在人们的闲言碎语中埋进了土里。
02.明明是一个温暖的拥抱一句故人的歉语，李饼却如堕冰窖，寒冷刺骨。
他有些贪恋的蹭蹭怀中温暖的脖颈，眼中没有一丝感情，“我的杀/父仇人，是你吧，小娘。”
“你怎么敢再出现在我面前？”
被天降大锅砸蒙的陈拾一把推开他，震惊的差点破音，“恁说啥？！乖乖嘞恁是不是误会了啥啊？！俺再怎么不是人，也不会干这种丧良心的事儿啊！！”
李饼并没有因为他不知情产生动摇，慢条斯理的抛话，像玩弄老鼠的猫，一点一点摧毁人的心理防线。
“你知道吗，杀我父亲的人跟你长得，一模一样。”
看着面前人呆住的样子，他心里痛快极了，报复的快感像燎原的山火，让鲜血都沸腾起来。语气却仍然像情人间的细语。
“听说，你还有个哥哥，对吗？如果不是你，那便是他了？”
陈拾怔愣了很久，他怀疑自己听错了。他不相信，不相信他哥会做这种事，做这件事的人会是他哥。
“饼爷，恁是不是，看错了？俺哥，俺哥他不是这样嘞人啊……恁是不是……”说着说着泪就流了下来，怎么可能呢，自己找了那么久的哥哥怎么会是自己找了那么久的李饼的杀/父仇人呢？
李饼温柔地抹去他的眼泪，说出的话却残忍地打破他最后的希望，拉着他一起下地狱。
“陈拾，我也不想相信，可你们长得实在是太像了。”
03.最后的喟叹成为压死陈拾的最后一根稻草。李饼接住他突然瘫/软的身体，将人带到/床/上。
“你哥不愧是个好杀手，我找了他三年也只查到一点蛛丝马迹……”
“不过你放心，我不会杀你，也不会治你的罪，他是他你是你，我从未将你二人混为一谈。”
李饼手上湿哒哒的全是陈拾的泪水，有些嫌弃似的在陈拾脖颈间来回摩/擦，直至细嫩的皮肤红肿不堪。他没有抽回手，而是顺着微敞的衣领钻进了衣内。
“可他欠我的总得有人还啊…世有父债子偿，那你兄债弟偿也合情合理呀。”
李饼的手生的极好，虽然细长白皙却不似女人的手柔若无骨，而是骨节分明匀称有力，可以挥毫泼墨也可以舞刀弄剑，跟陈拾经常劳作的手完全不一样。
只是此刻这谦谦君子手执的却不是笔，握的也不是剑……
沉浸在悲伤中的陈拾回了神，他衣衫半解，有些不安的扭/动/身体。
“饼爷……”
旖/旎的手法让他觉得自己是青楼里的妓/子又或是任人把玩的物件儿。明明感到屈辱身体却如红霞扑面，三年前的荒唐记忆也随之而来。
昏黄的烛火，温热的吐息，交/叠的身/体，交/融的唇/齿，还有门外李稷的询问声……
陈拾从沉溺中惊醒，推开他的手，扯过薄被将自己藏起来。
“俺，俺是你小娘…”
李饼神色阴沉，不顾他的拒绝将远离他的人拽回来，语气咄咄逼人。
“跟你拜堂的是我，行合卺礼的是我，如果我没猜错跟你第一次洞/房的也是我对不对！”
每说一句就扯掉他一件衣物，他越是推拒越是粗暴，白色的中衣被撕成破布条，头发也散落下来，眼泪将落未落，委屈的咬着丰/满的下唇，一副被强/迫的模样，让原本清秀可爱的人竟然平添了几分魅惑。
他这副模样曾带着彻夜的欢愉和背/德的禁忌多次出现在李饼年少轻狂的旖/旎梦中。彼时他无法接受让自己存着这样的心思的人是他的小娘，更何况这个小娘甚至比他还要小两岁，却忍不住越陷越深。他在这场野火真正烧起来之前就将其扑灭，又在今天这一幕下重新燎原。
李饼×陈拾
狗血巨ooc，慎入！！！！中长篇，缘更，喜欢的话请多多点赞评论吧！
01.“李家上下一百五十八人尽被屠/戮，我父亲拼死抵抗！却还是死于非命，死状凄惨……”
仿佛又回到那个寒冷刺骨的冬夜，那夜的风太大太冷，带走了梅树新开的花苞，也带走了他的父亲……
还给他带来了深入骨髓的仇恨。
“那天晚上，你在哪？”
肩膀被抓的生疼，陈拾甚至觉得快要被捏碎了，但他没有躲反而踮起脚将施暴之人揽入怀中。
“俺对不住你，饼爷。”
三年前他被人打晕，醒来时就出现在了人生地不熟的外乡。他不知道是谁把他带来的，也不知道为什么，可心里总有不好的预感。他没有停留，只想赶紧回到神都回到李宅。他风餐露宿跋山涉水半年终于回到神都，没想到听到的却是那样的噩耗。
大理寺卿被仇杀，全家灭/门，儿子扶灵回乡途中被追杀下落不明。
陈拾不明白，他实在是懵懂，为什么这样重大的一件事，竟然被轻轻的放下了。
他申不了冤，找不到人，甚至连尸/体都见不到。那样大的家，那样多的人就这样在人们的闲言碎语中埋进了土里。
02.明明是一个温暖的拥抱一句故人的歉语，李饼却如堕冰窖，寒冷刺骨。
他有些贪恋的蹭蹭怀中温暖的脖颈，眼中没有一丝感情，“我的杀/父仇人，是你吧，小娘。”
“你怎么敢再出现在我面前？”
被天降大锅砸蒙的陈拾一把推开他，震惊的差点破音，“恁说啥？！乖乖嘞恁是不是误会了啥啊？！俺再怎么不是人，也不会干这种丧良心的事儿啊！！”
李饼并没有因为他不知情产生动摇，慢条斯理的抛话，像玩弄老鼠的猫，一点一点摧毁人的心理防线。
“你知道吗，杀我父亲的人跟你长得，一模一样。”
看着面前人呆住的样子，他心里痛快极了，报复的快感像燎原的山火，让鲜血都沸腾起来。语气却仍然像情人间的细语。
“听说，你还有个哥哥，对吗？如果不是你，那便是他了？”
陈拾怔愣了很久，他怀疑自己听错了。他不相信，不相信他哥会做这种事，做这件事的人会是他哥。
“饼爷，恁是不是，看错了？俺哥，俺哥他不是这样嘞人啊……恁是不是……”说着说着泪就流了下来，怎么可能呢，自己找了那么久的哥哥怎么会是自己找了那么久的李饼的杀/父仇人呢？
李饼温柔地抹去他的眼泪，说出的话却残忍地打破他最后的希望，拉着他一起下地狱。
“陈拾，我也不想相信，可你们长得实在是太像了。”
03.最后的喟叹成为压死陈拾的最后一根稻草。李饼接住他突然瘫/软的身体，将人带到/床/上。
“你哥不愧是个好杀手，我找了他三年也只查到一点蛛丝马迹……”
“不过你放心，我不会杀你，也不会治你的罪，他是他你是你，我从未将你二人混为一谈。”
李饼手上湿哒哒的全是陈拾的泪水，有些嫌弃似的在陈拾脖颈间来回摩/擦，直至细嫩的皮肤红肿不堪。他没有抽回手，而是顺着微敞的衣领钻进了衣内。
“可他欠我的总得有人还啊…世有父债子偿，那你兄债弟偿也合情合理呀。”
李饼的手生的极好，虽然细长白皙却不似女人的手柔若无骨，而是骨节分明匀称有力，可以挥毫泼墨也可以舞刀弄剑，跟陈拾经常劳作的手完全不一样。
只是此刻这谦谦君子手执的却不是笔，握的也不是剑……
沉浸在悲伤中的陈拾回了神，他衣衫半解，有些不安的扭/动/身体。
“饼爷……”
旖/旎的手法让他觉得自己是青楼里的妓/子又或是任人把玩的物件儿。明明感到屈辱身体却如红霞扑面，三年前的荒唐记忆也随之而来。
昏黄的烛火，温热的吐息，交/叠的身/体，交/融的唇/齿，还有门外李稷的询问声……
陈拾从沉溺中惊醒，推开他的手，扯过薄被将自己藏起来。
“俺，俺是你小娘…”
李饼神色阴沉，不顾他的拒绝将远离他的人拽回来，语气咄咄逼人。
“跟你拜堂的是我，行合卺礼的是我，如果我没猜错跟你第一次洞/房的也是我对不对！”
每说一句就扯掉他一件衣物，他越是推拒越是粗暴，白色的中衣被撕成破布条，头发也散落下来，眼泪将落未落，委屈的咬着丰/满的下唇，一副被强/迫的模样，让原本清秀可爱的人竟然平添了几分魅惑。
他这副模样曾带着彻夜的欢愉和背/德的禁忌多次出现在李饼年少轻狂的旖/旎梦中。彼时他无法接受让自己存着这样的心思的人是他的小娘，更何况这个小娘甚至比他还要小两岁，却忍不住越陷越深。他在这场野火真正烧起来之前就将其扑灭，又在今天这一幕下重新燎原。
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