高级感日常文案：
1. “自由是灵魂的氧气. ”
2. “听凭风引 与风同行. ”
3. “山不让尘，川不辞盈.”
4. “适时清零，更好前行.”
5. “万事顺意，祝你祝我.”
6. “如无共鸣，沉默即安.”
7. “普通生活，普通快乐.”
8. “要往前走，朝着光走.”
9. “往者不谏，来者可追.”
10. “因为快乐，所以记录.”
11. “终有新故事 值得盼望.”
12. “没结果的事 不值得开始.”
13. “我述我 不论平仄或正格.”
14. “别回头 是阴影也是教训.”
15. “做无名小花 做快乐小狗.”
16. “我的野心 就是自由一生.”
17. “种自己的花 爱自己的宇宙.”
18. “喧闹任其喧闹 自由我自为之.”
19. “做世界的水手 游遍所有港口.”
20. “人生应该是旷野 不应该是轨道.”
21. “几万天而己 活得自由随性一点.”
22. “永远自由如风 永远为自己着迷.”
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1. “自由是灵魂的氧气. ”
2. “听凭风引 与风同行. ”
3. “山不让尘，川不辞盈.”
4. “适时清零，更好前行.”
5. “万事顺意，祝你祝我.”
6. “如无共鸣，沉默即安.”
7. “普通生活，普通快乐.”
8. “要往前走，朝着光走.”
9. “往者不谏，来者可追.”
10. “因为快乐，所以记录.”
11. “终有新故事 值得盼望.”
12. “没结果的事 不值得开始.”
13. “我述我 不论平仄或正格.”
14. “别回头 是阴影也是教训.”
15. “做无名小花 做快乐小狗.”
16. “我的野心 就是自由一生.”
17. “种自己的花 爱自己的宇宙.”
18. “喧闹任其喧闹 自由我自为之.”
19. “做世界的水手 游遍所有港口.”
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21. “几万天而己 活得自由随性一点.”
22. “永远自由如风 永远为自己着迷.”
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【分享：《素书》原文转载】关于《素书》有一个很有名的故事：曾刺杀秦始皇的张良，逃亡到下邳时遇到一位老人，这位老人故意把鞋子丢到桥下，让张良捡起并替他穿上，认定“孺子可教”后传他一卷书，告之“读书则为王者师”。这位老人即黄石公，这卷书即《素书》。
据《史记·留侯世家》所载，张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公，黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。
张良在世没有找到传人，因此将此书埋进了自己的坟墓。张良死后大约五百年，晋乱，盗墓人从张良墓里偷了这本书，上有秘诫云：“不许传于不神不圣之人。若非其人，必受其殃。得人不传，亦受其殃。”这段记载于宋人张商英序文里的故事，为《素书》增添了许多神秘的色彩。
原文：夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！
据《史记·留侯世家》所载，张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公，黄石公三试张良后，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。
张良在世没有找到传人，因此将此书埋进了自己的坟墓。张良死后大约五百年，晋乱，盗墓人从张良墓里偷了这本书，上有秘诫云：“不许传于不神不圣之人。若非其人，必受其殃。得人不传，亦受其殃。”这段记载于宋人张商英序文里的故事，为《素书》增添了许多神秘的色彩。
原文：夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！
#股市老枪[超话]#有一个“契合定律”：无论是朋友，工作还是恋爱，如果你感到与对方特别契合，沟通愉悦甚至时时令你灵光乍现，你知道这是什么吗？1%的可能是你遇到了灵魂伴侣，99%的可能是你遇到了阅历、智商、情商都在你之上的人，而对方不过是在向下兼容而已。人生一世，会遇到形形色色的很多人。当遇到一个凡事尊重欣赏你的人，很可能并不是你很优秀，而是对方在各个方面都胜于你，且包容力很强。能容的人，不但服众，还受人尊敬。能容言，会容人，可容事，是一个人最了不起的才华。老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是，最高尚的品格像水一样，能够包容、滋养万物，却不处处争先。容言是一种优良的品格，更是一种格局，这样的人胸襟开阔，不与人争长道短；他们眼界深远，看的是大局，不斤斤计较。秦朝李斯在《谏逐客书》中说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。意思是：泰山不舍弃任何土壤，所以能那样高大；河海不排斥任何细流，所以能那样深广。人也一样，能容纳他人的缺点不足，就会吸引众人，这靠的不是利益驱动，而是自身的底气，信心，和气场。生活中总会遇见刁蛮无理的人，缺少自信的人会据理力争，而自信心强的人因胜券在握、胸有成竹，就会泰然处之，避开矛盾，察人之难，谅人之过。容人，并不是三观相合，而是源于自信的心境。看破不说破，顺势而行，并不是无原则的臣服妥协，而是包容不如自己的人，以和为贵。尊重客观事实，无需在嘴上一较高低。不管自己是否正确，只要与人争辩就是在暴露你的不自信。如果内心早已笃定，何必在意别人的旁门左道？真正自信的人，一定会包容一个不自信的人。约翰.多恩说：“没有人是自成一体，与世隔绝的孤岛 ，每一个人都是广漠大陆的一分。”山和山不相遇，但人和人得相见。与人相处难免会有意见分歧，观点不一的时候，要想合作愉快，就要发挥包容的作用，这样才会使事态向着良性发展。如果都想占据上风，各不相让，很可能出现两败俱伤，因此能包容比自己强的人，更能包容缺点明显突出的人，是一种智慧，更是一种能力。与人共事贵在包容。凡做大事者，不仅能撑得住沉浮起落，更能容忍别人随着自己地位的悬殊变化而态度截然相反。这样的大仁大义，理解宽容，表面看是一种态度，实则来自内心的力量和智慧。罗曼·罗兰说：“当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的位置。”防人不如和解，争辩不如宽厚。心若计较，处处都是怨言，心若放宽，时时都是春天！
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