《狼图腾》
“兵者，诡道也。”狼真是天下第一兵家。
游牧民族的卓越军事才能，来源于草原民族与草原狼群长期、残酷和从不间断的生存战争。游牧民族与狼群的战争，是势均力敌的持久战，持续了几万年。在这持久战争中，人与狼几乎实践了后来军事学里面的所有基本原则和信条，例如：知已知彼。兵贵神速。兵不厌诈。上知天文，下知地理。常备不懈，声东击西。集中兵力，各个击破。化整为零，隐避精干。出其不意，攻其不备。打得赢就打，打不赢就走。伤其十指不如断其一指。敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。等等。狼虽几乎遍布全球，但没有农业文明地区深沟高垒、大墙古堡的蒙古草原，却是狼群的主要聚集地，也是人类与狼群长期斗智斗勇的主战场。
狼口余生的陈阵，从此也像草原民族那样崇敬起长生天腾格里来了。并且，他从此对蒙古草原狼有一种着了魔的恐惧、敬畏和痴迷。蒙古狼，对他来说，决不是仅仅触及了他的灵魂，而是曾经击出了他灵魂的生物。在草原狼身上，竟然潜伏着、承载着一种如此巨大的吸引力？这种看不见、摸不着，虚无却又坚固的东西，可能就是人们心灵中的崇拜物或原始图腾。陈阵隐隐感到，自己可能已经闯入草原民族的精神领域。虽然他偶然才撞开了一点儿门缝，但是，他的目光和兴趣已经投了进去。
老人轻轻叹道：这可是腾格里赐给额仑草原人畜的救命草场。从前，牧民年年都要到对面山顶上祭拜腾格里和山神，这两年一闹运动没人敢拜了，可大伙儿心里还在拜。这片山是神山，额仑草原的牧民不论天再旱，草再缺，在春夏秋三季都不敢动这片草场。为了保住这片草场，马倌们可苦了。狼群也一直护着这片山，隔上五六年，就会到这儿杀一批黄羊，跟人似的祭山神，祭腾格里。这片神山不光救人畜，也救狼。狼比人精，人畜还没搬过来呢，它们就过来了。白天，狼躲在大山尖上的石头堆里，还有山后面雪硬的地方。夜里下来刨开雪吃冻死的牛羊。狼只要有东西吃，就不找人畜的麻烦。
老人说：我也打狼，可不能多打。要是把狼打绝了，草原就活不成。草原死了，人畜还能活吗？你们汉人总不明白这个理。
腾格里就是向着狼，给它最抗寒的皮毛。可是草原人就从来不用狼皮做褥子，蒙古人敬狼啊，不敬狼的蒙古人就不是真蒙古。草原蒙古人就是被冻死也不睡狼皮。睡狼皮褥子的蒙古人是糟践蒙古神灵，他们的灵魂哪能升上腾格里？
陈阵说：您是不是说，狼是草原的保护神？
老人笑眯了眼，说道：对啊！腾格里是父，草原是母。狼杀的全是祸害草原的活物，腾格里能不护着狼吗？
老人说：打仗，狼比人聪明。我们蒙古人打猎、打围、打仗都是跟狼学的。你们汉人地界没有大狼群，打仗就不成。打仗，光靠地广人多没用，打仗的输赢，全看你是狼，还是羊…….
老人哼了一声说：你要是头狼，准得饿死。一次打光了黄羊，来年吃啥？狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账！
老人瞪着陈阵，急吼吼地说：难道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。吃草的东西，要比吃肉的东西更可恶。你觉着黄羊可怜，难道草就不可怜？黄羊有四条快腿，平常它跑起来，能把追它的狼累吐了血。黄羊渴了能跑到河边喝水，冷了能跑到暖坡晒太阳。可草呢？草虽是大命，可草的命最薄最苦。根这么浅，土这么薄。长在地上，跑，跑不了半尺；挪，挪不了三寸；谁都可以踩它、吃它、啃它、精践它。一泡马尿就可以烧死一大片草。草要是长在沙里和石头缝里，可怜得连花都开不开、草籽都打不出来啊。在草原，要说可怜，就数草最可怜。蒙古人最可怜最心疼的就是草和草原。要说杀生，黄羊杀起草来，比打草机还厉害。黄羊群没命地啃草场就不是“杀生”？就不是杀草原的大命？把草原的大命杀死了，草原上的小命全都没命！黄羊成了灾，就比狼群更可怕。
陈阵不得不承认，煌煌天理，应当是在游牧民族这一边。草原民族捍卫的是“大命”——草原和自然的命比人命更宝贵；而农耕民族捍卫的是“小命”——天下最宝贵的是人命和活命。可是“大命没了小命全都没命”。陈阵反复念明这句话，心里有些疼痛起来。
陈阵第一次真正相信草原蒙古民族崇拜狼图腾是真的——在一个人生命的终点，将躯体当成裸露坦荡的祭祀供品，从而把自己解脱得如此干净彻底，谁还能怀疑草原蒙古族对腾格里、对草原狼以灵魂相托的由衷敬仰呢。
老人轻声说道：我在额仑草场活了六十多年，这样的狼圈也见过几回。我小时候也像你一样问过阿爸。阿爸说，草原上的狼是腾格里派到这里来保护白音窝拉神山和额仑草原的，谁要是糟践山水和草原，腾格里和白音窝拉山神就会发怒，派狼群来咬死它们，再把它们赏给狼吃。狼群每次收到天神和山神的赏赐以后，就会高兴地围着赏物跑，一圈一圈地跑，跑出一个大圆圈，跟腾格里一样圆，跟太阳月亮一样圆。这个圆圈就是狼给腾格里的回信，跟现在的感谢信差不离。腾格里收到回音以后，狼就可以大吃二喝了。狼喜欢拾头看天望月，鼻尖冲天，对腾格里长喙，要是月亮旁边出了一圈亮圈，这晚准起风，狼也一准出动。狼比人会看天气。狼能看圆画圆，就是说狼能通天啊。
老人说：草原不比你们关内，关内汉人夜夜能睡个安稳觉。草原是战场，蒙古人是战士，天生就是打仗的命。想睡安稳觉的人不是个好兵。你要学会一躺下就睡着，狗一叫就睁眼。狼睡觉，两个耳朵全支棱着，一有动静，撒腿就跑。要斗过狼，没狼的这个本事不成。你阿爸就是条老狼。老人呵呵笑了起来：能吃，能打，能睡，一袋烟的工夫，也能迷糊一小觉。额仑的狼啊，都恨透我了。我要是死了，狼一准把我啃得连骨头渣子都剩不下。我上腾格里就比谁都快。呵呵……
老人回答说：除了为了省木头，更是为了“吃肉还肉”。
毕利格可是额仑草原人里面的头狼。
在草原，杀狗、吃狗肉、剥狗皮和睡狗皮褥子的行为，被草原人视为忘恩负义、不可饶恕的罪孽。
牧民猎手一听用火攻，都吓了一跳。在草原，烧荒是民族的大忌，猎手打猎除了小范围点火熏烟外，从不敢大面积烧荒。
草原野物四大害：老鼠、野兔、旱獭和黄羊。
乌力吉说：草原太复杂，事事一环套一环，狼是个大环，跟草原上哪个环都套着，弄坏了这个大环，草原牧业就维持不下去。狼对草原对牧业的好处数也数不清，总的来说，应该是功大于过吧。
陈阵由此看到了草原狼艰难生存的另一面。繁殖能力很高的草原狼，真正能存活下来的，可能连十分之一都不到。毕利格老人说，腾格里有时惩罚狼，也是六亲不认的，一场急降的没膝深的大雪，就能把草原上大部分的狼冻死饿死。一场铺天盖地的狂风猛火，也会烧死熏死成群的狼。从灾区逃荒过来的饿疯了的大狼群，也会把本地的狼群杀掉一大半。加上牧人早春掏窝、秋天下夹、初冬打围、严冬枪杀，能侥幸活下来的狼便是少数了。老人说，草原狼都是饿狼的后代，原先那些丰衣足食的狼，后来都让逃荒来的饥狼打败了。蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候也能记得住饥饿滋味的狼，才能顽强地活下来。
陈阵瞪眼道：看来，狼图腾还没有成为你心中真正的图腾！狼图腾是什么？狼图腾是以一当十、当百、当千、当万的强大精神力量。狼图腾是捍卫草原大命的图腾，天下从来都是大命管小命，天命管人命。天地没命了，人的小命还活个什么命！要是真正敬拜狼图腾，就要站在天地、自然、草原的大命这一边，就是剩下一条狼也得斗下去。相信物极必反的自然规律吧，腾格里是会替草原报仇的。站在大命一边，最坏的结果也就是和破坏大命的势力同归于尽，然后灵魂升上腾格里。人生能有这种结局，也就死得其所了。草原绝大多数的狼都是战死的！
陈阵越看越吃惊，草原狼确实是草原的清洁工，它们把草原上的牛羊马，旱雕黄羊，野兔野鼠，甚至人的尸体统统处理干净。经过狼嘴、狼胃和狼肠吸光了所有的养分，最后只剩下一点儿毛发牙齿，吝啬得甚至不给细菌留下一点点可食的东西。万年草原，如此纯净，草原狼功莫大焉。
微风轻拂，黄花摇曳。陈阵用手指捻着狼粪，粪中的羊毛经过狼胃酸的强腐蚀、狼小肠的强榨取，已经变得像刚出土的木乃伊。羊毛纤维早已失去任何韧性，稍稍一捻，松酥的纤维就立刻化为粉，化得比火葬的骨灰还要轻细，像尘埃一样，从指缝漏下，随风飘到草地上，零落成泥，化为草地的一部分，连最后一点儿残余也没有浪费。狼粪竟把草原生灵那最后的一点儿残余，又归还给了草原。
老人点点头说：在蒙古草原搞定居真是瞎胡闹。农区来的人不明白草原，自个儿喜欢定居，就非得让别人也定居。谁不知道定居舒服啊，可是在蒙古草原，牧民世世代代都不定居，这是腾格里定下的规矩。就先说草场吧，四季草场各有各的用处。春季接羔草场的草好，可是草矮，要是一家人定居在那儿，冬天下大雪把矮草全盖没了，牲畜还能活吗？冬季草场靠的就是草长得高，不怕大雪盖住，要是一家人定在那里，春夏秋三季都在那儿吃草，那到冬天，草还能有那么高吗？夏季草场非得靠水近，要不牲畜都得渴死。可是靠水近的地方都在山里面，定在那儿，一到冬天冷得能把牲畜冻死。秋季草场靠的是草籽多，要是一家人的牲畜定在那里，啃上一春一夏，到秋天还能打出草籽吗？每季草场，都有几个坏处，只有一个好处。游牧游牧，就是为了躲开每季草场的坏处，只挑那一个好处。要是定在一个地方，几个坏处一上来，连那一个好处都没了，还怎么放牧？
草原秋夜,霜月凄冷，空旷的新草场，草原狼颤抖悠长的哭嚎声已十分遥远……陈阵倒是不用再担心母狼们来拼抢小狼了，然而，此刻他却特别盼望母狼们能把小狼领走，再带到边境北边去……
有脚步声在陈阵的身后停住，传来杨克的声音：听兰木扎布说，他看见白狼王带着一群狼冲过边防公路了，团部的那辆小“嘎斯”没追上。我想，白狼王是不会再回到额仑草原来了。
短短的一个多月，这么多可怕的新人新武器新事物新手段涌进草原，老人已经完全蒙了。吉普车的烟尘散去，老人转过身一言不发，松松地握着马嚼子，信马由缰地往家走。陈阵缓缓地跟在老人的身旁，他想，都说末代皇帝最痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦。万年原始草原的没落，要比千年百年王朝的覆灭更加令人难以接受。老人全身的血气仿佛突然被小小的筷子子弹头穿空，身子顿时佝偻缩小了一半，浑浊的泪水顺着憔悴苍老的皱纹流向两边，洒在大片大片白蓝色的野菊花上。
如今草原不美了，我要是变成一个瞎子就好了，就看不见草原被糟蹋成啥样儿了……
老人摇摇晃晃地骑在马上，任由大马步履沉重地朝前走。他闭上了眼睛，喉咙里发出含混而苍老的哼哼声，散发着青草和老菊的气息，在陈阵听来，歌词有如简洁优美的童谣：
百灵唱了，春天来了。
獭子叫了，兰花开了。
灰鹤叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
老人哼唱了一遍又一遍，童谣的曲调越来越低沉，歌词也越来越模糊了。就像一条从远方来的小河，从广袤的草原上千折百回地流过，即将消失在漫滤的草甸里。陈阵想，或许犬戎、匈奴：鲜卑、突厥、契丹的孩子们，还有成吉思汗蒙古的孩子们，都唱过这首童谣？可是，以后草原上的孩子们还能听得懂这首歌吗？那时他们也许会问：什么是百灵？什么是獭子？灰鹤？野狼？大雁？什么是兰花？菊花？
草原狼是草原人肉体上的半个敌人，却是精神上至尊的宗师。一旦把它们消灭干净，鲜红的太阳就照不亮草原，而死水般的安宁就会带来消沉、萎靡、颓废和百无聊赖等等更可怕的精神敌人，将千万年充满豪迈激情的草原民族精神彻底摧毁。
如果完全或大部消灭了人性中的兽性和狼性，甚至用温和的羊性和家畜性来替代它，那么，人类就又会失去生存的基本条件，被残酷的竞争所淘汰，人类的文明也无从谈起。
←读过的书
“兵者，诡道也。”狼真是天下第一兵家。
游牧民族的卓越军事才能，来源于草原民族与草原狼群长期、残酷和从不间断的生存战争。游牧民族与狼群的战争，是势均力敌的持久战，持续了几万年。在这持久战争中，人与狼几乎实践了后来军事学里面的所有基本原则和信条，例如：知已知彼。兵贵神速。兵不厌诈。上知天文，下知地理。常备不懈，声东击西。集中兵力，各个击破。化整为零，隐避精干。出其不意，攻其不备。打得赢就打，打不赢就走。伤其十指不如断其一指。敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。等等。狼虽几乎遍布全球，但没有农业文明地区深沟高垒、大墙古堡的蒙古草原，却是狼群的主要聚集地，也是人类与狼群长期斗智斗勇的主战场。
狼口余生的陈阵，从此也像草原民族那样崇敬起长生天腾格里来了。并且，他从此对蒙古草原狼有一种着了魔的恐惧、敬畏和痴迷。蒙古狼，对他来说，决不是仅仅触及了他的灵魂，而是曾经击出了他灵魂的生物。在草原狼身上，竟然潜伏着、承载着一种如此巨大的吸引力？这种看不见、摸不着，虚无却又坚固的东西，可能就是人们心灵中的崇拜物或原始图腾。陈阵隐隐感到，自己可能已经闯入草原民族的精神领域。虽然他偶然才撞开了一点儿门缝，但是，他的目光和兴趣已经投了进去。
老人轻轻叹道：这可是腾格里赐给额仑草原人畜的救命草场。从前，牧民年年都要到对面山顶上祭拜腾格里和山神，这两年一闹运动没人敢拜了，可大伙儿心里还在拜。这片山是神山，额仑草原的牧民不论天再旱，草再缺，在春夏秋三季都不敢动这片草场。为了保住这片草场，马倌们可苦了。狼群也一直护着这片山，隔上五六年，就会到这儿杀一批黄羊，跟人似的祭山神，祭腾格里。这片神山不光救人畜，也救狼。狼比人精，人畜还没搬过来呢，它们就过来了。白天，狼躲在大山尖上的石头堆里，还有山后面雪硬的地方。夜里下来刨开雪吃冻死的牛羊。狼只要有东西吃，就不找人畜的麻烦。
老人说：我也打狼，可不能多打。要是把狼打绝了，草原就活不成。草原死了，人畜还能活吗？你们汉人总不明白这个理。
腾格里就是向着狼，给它最抗寒的皮毛。可是草原人就从来不用狼皮做褥子，蒙古人敬狼啊，不敬狼的蒙古人就不是真蒙古。草原蒙古人就是被冻死也不睡狼皮。睡狼皮褥子的蒙古人是糟践蒙古神灵，他们的灵魂哪能升上腾格里？
陈阵说：您是不是说，狼是草原的保护神？
老人笑眯了眼，说道：对啊！腾格里是父，草原是母。狼杀的全是祸害草原的活物，腾格里能不护着狼吗？
老人说：打仗，狼比人聪明。我们蒙古人打猎、打围、打仗都是跟狼学的。你们汉人地界没有大狼群，打仗就不成。打仗，光靠地广人多没用，打仗的输赢，全看你是狼，还是羊…….
老人哼了一声说：你要是头狼，准得饿死。一次打光了黄羊，来年吃啥？狼可不像人这么贪心，狼比人会算账，会算大账！
老人瞪着陈阵，急吼吼地说：难道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。吃草的东西，要比吃肉的东西更可恶。你觉着黄羊可怜，难道草就不可怜？黄羊有四条快腿，平常它跑起来，能把追它的狼累吐了血。黄羊渴了能跑到河边喝水，冷了能跑到暖坡晒太阳。可草呢？草虽是大命，可草的命最薄最苦。根这么浅，土这么薄。长在地上，跑，跑不了半尺；挪，挪不了三寸；谁都可以踩它、吃它、啃它、精践它。一泡马尿就可以烧死一大片草。草要是长在沙里和石头缝里，可怜得连花都开不开、草籽都打不出来啊。在草原，要说可怜，就数草最可怜。蒙古人最可怜最心疼的就是草和草原。要说杀生，黄羊杀起草来，比打草机还厉害。黄羊群没命地啃草场就不是“杀生”？就不是杀草原的大命？把草原的大命杀死了，草原上的小命全都没命！黄羊成了灾，就比狼群更可怕。
陈阵不得不承认，煌煌天理，应当是在游牧民族这一边。草原民族捍卫的是“大命”——草原和自然的命比人命更宝贵；而农耕民族捍卫的是“小命”——天下最宝贵的是人命和活命。可是“大命没了小命全都没命”。陈阵反复念明这句话，心里有些疼痛起来。
陈阵第一次真正相信草原蒙古民族崇拜狼图腾是真的——在一个人生命的终点，将躯体当成裸露坦荡的祭祀供品，从而把自己解脱得如此干净彻底，谁还能怀疑草原蒙古族对腾格里、对草原狼以灵魂相托的由衷敬仰呢。
老人轻声说道：我在额仑草场活了六十多年，这样的狼圈也见过几回。我小时候也像你一样问过阿爸。阿爸说，草原上的狼是腾格里派到这里来保护白音窝拉神山和额仑草原的，谁要是糟践山水和草原，腾格里和白音窝拉山神就会发怒，派狼群来咬死它们，再把它们赏给狼吃。狼群每次收到天神和山神的赏赐以后，就会高兴地围着赏物跑，一圈一圈地跑，跑出一个大圆圈，跟腾格里一样圆，跟太阳月亮一样圆。这个圆圈就是狼给腾格里的回信，跟现在的感谢信差不离。腾格里收到回音以后，狼就可以大吃二喝了。狼喜欢拾头看天望月，鼻尖冲天，对腾格里长喙，要是月亮旁边出了一圈亮圈，这晚准起风，狼也一准出动。狼比人会看天气。狼能看圆画圆，就是说狼能通天啊。
老人说：草原不比你们关内，关内汉人夜夜能睡个安稳觉。草原是战场，蒙古人是战士，天生就是打仗的命。想睡安稳觉的人不是个好兵。你要学会一躺下就睡着，狗一叫就睁眼。狼睡觉，两个耳朵全支棱着，一有动静，撒腿就跑。要斗过狼，没狼的这个本事不成。你阿爸就是条老狼。老人呵呵笑了起来：能吃，能打，能睡，一袋烟的工夫，也能迷糊一小觉。额仑的狼啊，都恨透我了。我要是死了，狼一准把我啃得连骨头渣子都剩不下。我上腾格里就比谁都快。呵呵……
老人回答说：除了为了省木头，更是为了“吃肉还肉”。
毕利格可是额仑草原人里面的头狼。
在草原，杀狗、吃狗肉、剥狗皮和睡狗皮褥子的行为，被草原人视为忘恩负义、不可饶恕的罪孽。
牧民猎手一听用火攻，都吓了一跳。在草原，烧荒是民族的大忌，猎手打猎除了小范围点火熏烟外，从不敢大面积烧荒。
草原野物四大害：老鼠、野兔、旱獭和黄羊。
乌力吉说：草原太复杂，事事一环套一环，狼是个大环，跟草原上哪个环都套着，弄坏了这个大环，草原牧业就维持不下去。狼对草原对牧业的好处数也数不清，总的来说，应该是功大于过吧。
陈阵由此看到了草原狼艰难生存的另一面。繁殖能力很高的草原狼，真正能存活下来的，可能连十分之一都不到。毕利格老人说，腾格里有时惩罚狼，也是六亲不认的，一场急降的没膝深的大雪，就能把草原上大部分的狼冻死饿死。一场铺天盖地的狂风猛火，也会烧死熏死成群的狼。从灾区逃荒过来的饿疯了的大狼群，也会把本地的狼群杀掉一大半。加上牧人早春掏窝、秋天下夹、初冬打围、严冬枪杀，能侥幸活下来的狼便是少数了。老人说，草原狼都是饿狼的后代，原先那些丰衣足食的狼，后来都让逃荒来的饥狼打败了。蒙古草原从来都是战场，只有那些最强壮、最聪明、最能吃能打、吃饱的时候也能记得住饥饿滋味的狼，才能顽强地活下来。
陈阵瞪眼道：看来，狼图腾还没有成为你心中真正的图腾！狼图腾是什么？狼图腾是以一当十、当百、当千、当万的强大精神力量。狼图腾是捍卫草原大命的图腾，天下从来都是大命管小命，天命管人命。天地没命了，人的小命还活个什么命！要是真正敬拜狼图腾，就要站在天地、自然、草原的大命这一边，就是剩下一条狼也得斗下去。相信物极必反的自然规律吧，腾格里是会替草原报仇的。站在大命一边，最坏的结果也就是和破坏大命的势力同归于尽，然后灵魂升上腾格里。人生能有这种结局，也就死得其所了。草原绝大多数的狼都是战死的！
陈阵越看越吃惊，草原狼确实是草原的清洁工，它们把草原上的牛羊马，旱雕黄羊，野兔野鼠，甚至人的尸体统统处理干净。经过狼嘴、狼胃和狼肠吸光了所有的养分，最后只剩下一点儿毛发牙齿，吝啬得甚至不给细菌留下一点点可食的东西。万年草原，如此纯净，草原狼功莫大焉。
微风轻拂，黄花摇曳。陈阵用手指捻着狼粪，粪中的羊毛经过狼胃酸的强腐蚀、狼小肠的强榨取，已经变得像刚出土的木乃伊。羊毛纤维早已失去任何韧性，稍稍一捻，松酥的纤维就立刻化为粉，化得比火葬的骨灰还要轻细，像尘埃一样，从指缝漏下，随风飘到草地上，零落成泥，化为草地的一部分，连最后一点儿残余也没有浪费。狼粪竟把草原生灵那最后的一点儿残余，又归还给了草原。
老人点点头说：在蒙古草原搞定居真是瞎胡闹。农区来的人不明白草原，自个儿喜欢定居，就非得让别人也定居。谁不知道定居舒服啊，可是在蒙古草原，牧民世世代代都不定居，这是腾格里定下的规矩。就先说草场吧，四季草场各有各的用处。春季接羔草场的草好，可是草矮，要是一家人定居在那儿，冬天下大雪把矮草全盖没了，牲畜还能活吗？冬季草场靠的就是草长得高，不怕大雪盖住，要是一家人定在那里，春夏秋三季都在那儿吃草，那到冬天，草还能有那么高吗？夏季草场非得靠水近，要不牲畜都得渴死。可是靠水近的地方都在山里面，定在那儿，一到冬天冷得能把牲畜冻死。秋季草场靠的是草籽多，要是一家人的牲畜定在那里，啃上一春一夏，到秋天还能打出草籽吗？每季草场，都有几个坏处，只有一个好处。游牧游牧，就是为了躲开每季草场的坏处，只挑那一个好处。要是定在一个地方，几个坏处一上来，连那一个好处都没了，还怎么放牧？
草原秋夜,霜月凄冷，空旷的新草场，草原狼颤抖悠长的哭嚎声已十分遥远……陈阵倒是不用再担心母狼们来拼抢小狼了，然而，此刻他却特别盼望母狼们能把小狼领走，再带到边境北边去……
有脚步声在陈阵的身后停住，传来杨克的声音：听兰木扎布说，他看见白狼王带着一群狼冲过边防公路了，团部的那辆小“嘎斯”没追上。我想，白狼王是不会再回到额仑草原来了。
短短的一个多月，这么多可怕的新人新武器新事物新手段涌进草原，老人已经完全蒙了。吉普车的烟尘散去，老人转过身一言不发，松松地握着马嚼子，信马由缰地往家走。陈阵缓缓地跟在老人的身旁，他想，都说末代皇帝最痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦。万年原始草原的没落，要比千年百年王朝的覆灭更加令人难以接受。老人全身的血气仿佛突然被小小的筷子子弹头穿空，身子顿时佝偻缩小了一半，浑浊的泪水顺着憔悴苍老的皱纹流向两边，洒在大片大片白蓝色的野菊花上。
如今草原不美了，我要是变成一个瞎子就好了，就看不见草原被糟蹋成啥样儿了……
老人摇摇晃晃地骑在马上，任由大马步履沉重地朝前走。他闭上了眼睛，喉咙里发出含混而苍老的哼哼声，散发着青草和老菊的气息，在陈阵听来，歌词有如简洁优美的童谣：
百灵唱了，春天来了。
獭子叫了，兰花开了。
灰鹤叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
老人哼唱了一遍又一遍，童谣的曲调越来越低沉，歌词也越来越模糊了。就像一条从远方来的小河，从广袤的草原上千折百回地流过，即将消失在漫滤的草甸里。陈阵想，或许犬戎、匈奴：鲜卑、突厥、契丹的孩子们，还有成吉思汗蒙古的孩子们，都唱过这首童谣？可是，以后草原上的孩子们还能听得懂这首歌吗？那时他们也许会问：什么是百灵？什么是獭子？灰鹤？野狼？大雁？什么是兰花？菊花？
草原狼是草原人肉体上的半个敌人，却是精神上至尊的宗师。一旦把它们消灭干净，鲜红的太阳就照不亮草原，而死水般的安宁就会带来消沉、萎靡、颓废和百无聊赖等等更可怕的精神敌人，将千万年充满豪迈激情的草原民族精神彻底摧毁。
如果完全或大部消灭了人性中的兽性和狼性，甚至用温和的羊性和家畜性来替代它，那么，人类就又会失去生存的基本条件，被残酷的竞争所淘汰，人类的文明也无从谈起。
←读过的书
看看这惨烈地对比
从场面来说，应该女一占优才对，不然哪来对峙？生生演得如此软绵
看看人家反派的凶残怎么展现，立起来的
先是问了一下后援什么时候到，目标是拖延时间，手法主打凶残狠辣
图1好像在谈判，其实因为他只是拖延时间，而且明知这个谈判不会有任何结果，所以人命他并不在意，要的就是鲨
图2，这叫敲山震虎，杀鸡儆猴
看节奏，图1喊话图2开木仓图3躲避
再看女一
没有卡姿兰大眼睛也一定要眼睛特写
美女，你对峙呢啊，咱不是应该对准瞄准镜随时开木仓的吗？你是专业的飒女啊！
一定要来个美目特写是吧图1
然后反应，图2
然后喊着一二三，打中车门图3
哦豁！美颜特写，图4侧脸美颜暴击
美女，观众又不是恋爱脑反派，给我们看我们也不会被你美迷糊的呀
看得我那叫个急呀，导演你拉不拉？这什么错乱的节奏？
图8，凶残的反派继续表演，图9这里，其实就应该是女一一直的状态
她就不应该有眼睛离开瞄准镜的时候，她要一直这样，木仓口一直瞄准
而且，她太软了，是真心软，能看出这个人物不够果敢，利落，面对反派的凶残，完全没有一往无前的气势，也没有对场合的判断
她就是很心疼战友
所以镜头就应该给出来，哦，她顾及战友
她的眼神，她的表情，嘴唇，手指，都应该反复堆这些镜头
木仓口应该有动作，表示她在找机会
你看后面那段，就对了，但不够实，前面去掉这些花的，都堆情绪，一下子就会好看多
这里倒是让人看出来，这个狙击手对准头没有自信，也没有解决困局的经验办法，没什么随机应变的想法，应该不是高手
哦哟图10，又是侧颜暴击
我说的无效镜头，就是它没意义，没有情绪，只有打断情绪，就是给你看美貌的
你看那个发丝，精不精致？
认真堆人设的只有反派，你看图12他的表演，有没有被震撼？
我靠！真凶残！
为了让女一听同伴的惨呼，特意拿下塞嘴的帕子，然后无畏的无名者传递出了有用的消息
反派：M的，失策！
图14图15
扶额，前面不是都上扳机了嘛！特意拍了呀！美女你这又反应啥呢啊？上扳机很帅是不是？赶紧突突啊！别给我看你的并不算卡姿兰的卡姿兰大眼睛了好吗？！
急死了！！
所以她这个节奏，真的哪里体现人物的飒了？
导演这边对峙，女一一方的镜头太拉了，反派超级高光
图16哦豁，专打车门，木仓法不错不错
[喵喵]
镜头就像呼吸，一呼一吸间，它顺畅合理，你就觉得舒服，一呼半天一吸，你就觉得憋
图11图12
导演您可以去拍偶像剧了
定点怼脸大特写
图11这里，对方增援赶到，一车人，还没到位，你不说赶紧出冷木仓扫射
哦哟，显示你的眼含热泪
然后人家都下车举好木仓到位了，你开始勇了和人家对射[喵喵]
木有哒
然后失败跑路
镜头不应该你眼含热泪仓促逃离的吗？你动起来呀！动起来导演就拍不到你的眼睛你的泪了吗？
站桩怼脸大特写
偶像剧三要素
无语透了
你知道，如果总在一个圈圈里转不出来，怎么炒都炒不热，那应该问问自己，细节决定成败，你拗的那堆造型，能让人物活起来吸睛吸人气吗？
你看反派，面目狰狞，但就是立起来了
女一美到头发丝，有啥用？一花瓶
牛掰都在嘴上
独立自主大女主，其实演的不是那东西
吹是没有的，观众不抠细节，但也都不傻，有眼睛有感受的
又不是新演员，喜欢颜值的早八百辈子就喜欢了，圈新不能这样子的
导演五十大板
从场面来说，应该女一占优才对，不然哪来对峙？生生演得如此软绵
看看人家反派的凶残怎么展现，立起来的
先是问了一下后援什么时候到，目标是拖延时间，手法主打凶残狠辣
图1好像在谈判，其实因为他只是拖延时间，而且明知这个谈判不会有任何结果，所以人命他并不在意，要的就是鲨
图2，这叫敲山震虎，杀鸡儆猴
看节奏，图1喊话图2开木仓图3躲避
再看女一
没有卡姿兰大眼睛也一定要眼睛特写
美女，你对峙呢啊，咱不是应该对准瞄准镜随时开木仓的吗？你是专业的飒女啊！
一定要来个美目特写是吧图1
然后反应，图2
然后喊着一二三，打中车门图3
哦豁！美颜特写，图4侧脸美颜暴击
美女，观众又不是恋爱脑反派，给我们看我们也不会被你美迷糊的呀
看得我那叫个急呀，导演你拉不拉？这什么错乱的节奏？
图8，凶残的反派继续表演，图9这里，其实就应该是女一一直的状态
她就不应该有眼睛离开瞄准镜的时候，她要一直这样，木仓口一直瞄准
而且，她太软了，是真心软，能看出这个人物不够果敢，利落，面对反派的凶残，完全没有一往无前的气势，也没有对场合的判断
她就是很心疼战友
所以镜头就应该给出来，哦，她顾及战友
她的眼神，她的表情，嘴唇，手指，都应该反复堆这些镜头
木仓口应该有动作，表示她在找机会
你看后面那段，就对了，但不够实，前面去掉这些花的，都堆情绪，一下子就会好看多
这里倒是让人看出来，这个狙击手对准头没有自信，也没有解决困局的经验办法，没什么随机应变的想法，应该不是高手
哦哟图10，又是侧颜暴击
我说的无效镜头，就是它没意义，没有情绪，只有打断情绪，就是给你看美貌的
你看那个发丝，精不精致？
认真堆人设的只有反派，你看图12他的表演，有没有被震撼？
我靠！真凶残！
为了让女一听同伴的惨呼，特意拿下塞嘴的帕子，然后无畏的无名者传递出了有用的消息
反派：M的，失策！
图14图15
扶额，前面不是都上扳机了嘛！特意拍了呀！美女你这又反应啥呢啊？上扳机很帅是不是？赶紧突突啊！别给我看你的并不算卡姿兰的卡姿兰大眼睛了好吗？！
急死了！！
所以她这个节奏，真的哪里体现人物的飒了？
导演这边对峙，女一一方的镜头太拉了，反派超级高光
图16哦豁，专打车门，木仓法不错不错
[喵喵]
镜头就像呼吸，一呼一吸间，它顺畅合理，你就觉得舒服，一呼半天一吸，你就觉得憋
图11图12
导演您可以去拍偶像剧了
定点怼脸大特写
图11这里，对方增援赶到，一车人，还没到位，你不说赶紧出冷木仓扫射
哦哟，显示你的眼含热泪
然后人家都下车举好木仓到位了，你开始勇了和人家对射[喵喵]
木有哒
然后失败跑路
镜头不应该你眼含热泪仓促逃离的吗？你动起来呀！动起来导演就拍不到你的眼睛你的泪了吗？
站桩怼脸大特写
偶像剧三要素
无语透了
你知道，如果总在一个圈圈里转不出来，怎么炒都炒不热，那应该问问自己，细节决定成败，你拗的那堆造型，能让人物活起来吸睛吸人气吗？
你看反派，面目狰狞，但就是立起来了
女一美到头发丝，有啥用？一花瓶
牛掰都在嘴上
独立自主大女主，其实演的不是那东西
吹是没有的，观众不抠细节，但也都不傻，有眼睛有感受的
又不是新演员，喜欢颜值的早八百辈子就喜欢了，圈新不能这样子的
导演五十大板
伏吟是什么意思？伏吟好还是不好？
伏吟，是重复出现的意思，遇伏吟年，多有不吉不顺的事情发生。说白了，就是自己遇到自己，在命理上是比较烦自己碰见自己的
甲木人在甲字天干的年份均犯伏吟，比如甲辰人遇到2024年甲辰年，所谓“伏吟伏吟，涕泪吟吟”，古人的意思是，出现这种情况会令你伤心流涕，这一年会哭哭啼啼。
如果你遇到一个运，本该挣一百万的，但同时你的大运走进伏吟，即突然多出一个跟你同样的人去分享你的财富，于是这一年你投资失误，资金少了，你终日愁眉苦脸。这当然是伏吟的一种方式。
伏吟，认为伏吟还可以理解为“复印”。
如果是年月和日时有伏吟，是财官的话，说明你有的资源，别人也有，人家就有可能卡你一个咖位，因为年月为大啊，那么这样的情况下，你可能只能去“复印”人家的结果了，这个复印，有时候是把人家的东西、模式拿过来自己做，也有可能是抄袭、盗版别人，还有一种呢，就是加盟别人，这种都是伏吟的象。
如果夫妻星伏吟，夫妻宫伏吟，就是夫妻宫的字和年月的字是一样的，或者夫妻星有2个以上一模一样的一柱。
夫妻宫代表你的老公，老婆，尤其是财官。这种东西有两个，或者三个的时候，很多时候就容易认错了。你错把不是你的感情，当成是你的，这样就容易出问题。比如出轨，比如喜欢上别人的对象，或者对方的心不在你身上，等等。
感情星认错了的时候，就需要辨别哪个才真的是你的感情，而不是别人的。每个人命局不同，没法通用，这里就不展开说了。
而伏吟也代表反反复复，优柔寡断。很多做学问、搞研究、搞技术的八字都带有印和食伤组合，这种人喜欢在一个问题上反复思考，也属于智者多虑，发挥的好的人，聪明会读书。
伏吟还代表，容易有两个同样六亲，比如说印伏吟，有时候代表有两个母亲，有一些是抱养的，认了干妈的，或者父母离婚，跟后妈过的，或者小时候走失了，在另一个地方有个家等等这类的。
伏吟还代表做事反复，颠三倒四，忙来忙去，没有一个定性，做无用功等等。
一般来说，伏吟年，一般会有难忘的事情发生。就看你这个伏吟，是好是坏了。伏吟其实没有绝对的好坏，终究得看原局的含义。
伏吟，是重复出现的意思，遇伏吟年，多有不吉不顺的事情发生。说白了，就是自己遇到自己，在命理上是比较烦自己碰见自己的
甲木人在甲字天干的年份均犯伏吟，比如甲辰人遇到2024年甲辰年，所谓“伏吟伏吟，涕泪吟吟”，古人的意思是，出现这种情况会令你伤心流涕，这一年会哭哭啼啼。
如果你遇到一个运，本该挣一百万的，但同时你的大运走进伏吟，即突然多出一个跟你同样的人去分享你的财富，于是这一年你投资失误，资金少了，你终日愁眉苦脸。这当然是伏吟的一种方式。
伏吟，认为伏吟还可以理解为“复印”。
如果是年月和日时有伏吟，是财官的话，说明你有的资源，别人也有，人家就有可能卡你一个咖位，因为年月为大啊，那么这样的情况下，你可能只能去“复印”人家的结果了，这个复印，有时候是把人家的东西、模式拿过来自己做，也有可能是抄袭、盗版别人，还有一种呢，就是加盟别人，这种都是伏吟的象。
如果夫妻星伏吟，夫妻宫伏吟，就是夫妻宫的字和年月的字是一样的，或者夫妻星有2个以上一模一样的一柱。
夫妻宫代表你的老公，老婆，尤其是财官。这种东西有两个，或者三个的时候，很多时候就容易认错了。你错把不是你的感情，当成是你的，这样就容易出问题。比如出轨，比如喜欢上别人的对象，或者对方的心不在你身上，等等。
感情星认错了的时候，就需要辨别哪个才真的是你的感情，而不是别人的。每个人命局不同，没法通用，这里就不展开说了。
而伏吟也代表反反复复，优柔寡断。很多做学问、搞研究、搞技术的八字都带有印和食伤组合，这种人喜欢在一个问题上反复思考，也属于智者多虑，发挥的好的人，聪明会读书。
伏吟还代表，容易有两个同样六亲，比如说印伏吟，有时候代表有两个母亲，有一些是抱养的，认了干妈的，或者父母离婚，跟后妈过的，或者小时候走失了，在另一个地方有个家等等这类的。
伏吟还代表做事反复，颠三倒四，忙来忙去，没有一个定性，做无用功等等。
一般来说，伏吟年，一般会有难忘的事情发生。就看你这个伏吟，是好是坏了。伏吟其实没有绝对的好坏，终究得看原局的含义。
✋热门推荐