【今天，让我们通过50句“诗词之最”一起来品味流芳千年的诗词之美】
1.最惊艳的初见：
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
2.最深沉的暗恋：
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
3.最美好的奔赴：
只愿君心似我心，定不负相思意。
4.最难忘的旧情：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
5.最美丽的重逢：
正是江南好风景，落花时节又逢君。
6.最坚贞的爱情：
君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石无转移。
7.最圆满的爱情：
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
8.最浓厚的相思：
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
9.最苦的酒：
酒入愁肠，化作相思泪。
10.最傲的骨：
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
11.最美的笑容：
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
12.最动人的歌：
此曲只应天上有，人间能得几回闻？
13.春天最惬意的事：
春水碧于天，画船听雨眠。
14.夏天最惬意的事：
小扇引微凉，悠悠夏日长。
15.秋天最惬意的事：
卧迟灯灭后，睡美雨声中。
16.冬天最惬意的事：
晚来天欲雪，能饮一杯无？
17.最悠然自得的生活：
采菊东篱下，悠然见南山。
18.最释怀的态度：
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
19.最悲壮的态度：
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
20.最狂傲不羁的态度：
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
21.最清醒决绝的态度：
闻君有两意，故来相决绝。
22.最温柔大气的态度：
已识乾坤大，犹怜草木青。
23.最通透的态度：
是非终日有，不听自然无。
24.最潇洒旷达的态度：
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
25.最随遇而安的态度：
行到水穷处，坐看云起时。
26.最强劲的生命力：
野火烧不尽，春风吹又生。
27.最伤痛的的别离：
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
28.最宽慰的别离：
他日再相逢，清风动天地。
29.最艰难的境遇：
大道如青天，我独不得出。
30.最消愁的浊酒：
我有一瓢酒，可以慰风尘。
31.最飞扬的少年气：
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
32.最快意的青春：
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
33.最积极的暮年心：
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
34.最简单的小幸福：
衣食不求人，又识得、三文两字。
35.最热烈的爱情：
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
36.最痛彻心扉的思念：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
37.最深情的追忆：
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，
今已亭亭如盖矣。
38.最怅然若失的追寻：
欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
39.最无从寻觅的失去：
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
40.最闲适的场景：
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
41.最热闹的场景：
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。
42.最孤独的场景：
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
43.最隐逸的场景：
只在此山中，云深不知处。
44.最逍遥的场景：
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
45.最深沉的父母情：
谁言寸草心，报得三春晖。
46.最感人的手足情：
与君世世为兄弟，再结来生未了因。
47.最深厚的朋友情：
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
48.最澎湃的爱国情：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
49.最心系天下的壮志豪情：
安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜。
50.最美好的祝愿：
一愿世清平，二愿身强健。
三愿临老头，数与君相见。
1.最惊艳的初见：
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
2.最深沉的暗恋：
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
3.最美好的奔赴：
只愿君心似我心，定不负相思意。
4.最难忘的旧情：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
5.最美丽的重逢：
正是江南好风景，落花时节又逢君。
6.最坚贞的爱情：
君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石无转移。
7.最圆满的爱情：
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
8.最浓厚的相思：
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
9.最苦的酒：
酒入愁肠，化作相思泪。
10.最傲的骨：
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
11.最美的笑容：
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
12.最动人的歌：
此曲只应天上有，人间能得几回闻？
13.春天最惬意的事：
春水碧于天，画船听雨眠。
14.夏天最惬意的事：
小扇引微凉，悠悠夏日长。
15.秋天最惬意的事：
卧迟灯灭后，睡美雨声中。
16.冬天最惬意的事：
晚来天欲雪，能饮一杯无？
17.最悠然自得的生活：
采菊东篱下，悠然见南山。
18.最释怀的态度：
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
19.最悲壮的态度：
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
20.最狂傲不羁的态度：
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
21.最清醒决绝的态度：
闻君有两意，故来相决绝。
22.最温柔大气的态度：
已识乾坤大，犹怜草木青。
23.最通透的态度：
是非终日有，不听自然无。
24.最潇洒旷达的态度：
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
25.最随遇而安的态度：
行到水穷处，坐看云起时。
26.最强劲的生命力：
野火烧不尽，春风吹又生。
27.最伤痛的的别离：
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
28.最宽慰的别离：
他日再相逢，清风动天地。
29.最艰难的境遇：
大道如青天，我独不得出。
30.最消愁的浊酒：
我有一瓢酒，可以慰风尘。
31.最飞扬的少年气：
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
32.最快意的青春：
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
33.最积极的暮年心：
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
34.最简单的小幸福：
衣食不求人，又识得、三文两字。
35.最热烈的爱情：
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
36.最痛彻心扉的思念：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
37.最深情的追忆：
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，
今已亭亭如盖矣。
38.最怅然若失的追寻：
欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
39.最无从寻觅的失去：
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
40.最闲适的场景：
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
41.最热闹的场景：
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。
42.最孤独的场景：
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
43.最隐逸的场景：
只在此山中，云深不知处。
44.最逍遥的场景：
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
45.最深沉的父母情：
谁言寸草心，报得三春晖。
46.最感人的手足情：
与君世世为兄弟，再结来生未了因。
47.最深厚的朋友情：
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
48.最澎湃的爱国情：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
49.最心系天下的壮志豪情：
安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜。
50.最美好的祝愿：
一愿世清平，二愿身强健。
三愿临老头，数与君相见。
老师说
[鲜花]有整体思维是守护生命的关键。
识别贪欲是人生重中之重的大事。
原文：“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”
“轻死”指不惧怕死亡。
这句话表示，百姓之所以看淡生死，是因为统治阶级贪婪索取，对下面压榨过甚，逼得百姓走投无路，除了等死，就剩拼命了。到这个地步，意味着秩序彻底失衡，天下已经大乱，这就是“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”的意思。
怕死是天性，求生是本能，什么打击能让人对生死彻底麻木呢？只能是求生不能，所以生不如死。百姓为什么生不如死？根源就在“上求生之厚”中。
所谓“厚”指过度，“求生之厚”指索要的生存资粮远超所需，意思就是贪婪索取，厚爱自己；同时吝啬把持，苛刻他人。但纵有家财万贯，日食不过三餐；任凭广厦千间，夜眠仅需三尺。那些多出来的，生不带来，死不带去，还得费尽心机去保护，生怕被人盗取，反而搞得自己惶惶不可终日。既然如此，为什么还要因自己的“求生之厚”，搞得天下“民之轻死”呢？因为，心被贪欲搅乱了。
《道德经》第四十六章中说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”可欲、不知足和欲得是贪欲的三个等级：
第一“罪莫大于可欲”：这是过失的源头。过失为“罪”，贪求为“欲”。心里起了贪欲，若不加清理，就会落到行动上，这是行差踏错的源头。
第二“祸莫大于不知足”：这是痛苦的源头。《说文》中对“祸”的解释是：“祸，害也，神不福。”因为求取不已，已经到了危害他人的程度，所以连神都不降福了，也就是说从福报的角度上已经入不敷出了，这时的贪婪已经达到了祸人也祸己的程度。
第三“咎莫大于欲得”：这是犯罪的源头。灾殃为“咎”；“欲得”是指已经得到了，但得而复求，求而再得，欲壑难填，已经成瘾——“瘾”就是隐藏在心中的病，心若病了，人生必败乱，灾殃必降临。
人心无形，确实最难调服。但可欲、不知足和欲得，是危害程度越来越大的三种贪心病，这三大心病必须治。因为，心是生命的君主，万法皆由心生，放任则狂，收敛则静。如果对贪欲不加防治，人就会在不知不觉间走向绝路，家国天下就会在无声无息中走向死地。
所以说，我们学道，就是学修心；学修心，首先要识别把心搅乱的贪欲——能识别贪欲是人生中重中之重的大事。
早安！凡事付之一笑，以容天容地的雅量，待人待己，洒落一生，尽缘了缘，人生唯一的目的是修炼灵魂比来的时候更高更纯洁！
[鲜花][鲜花][鲜花]
[鲜花]有整体思维是守护生命的关键。
识别贪欲是人生重中之重的大事。
原文：“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”
“轻死”指不惧怕死亡。
这句话表示，百姓之所以看淡生死，是因为统治阶级贪婪索取，对下面压榨过甚，逼得百姓走投无路，除了等死，就剩拼命了。到这个地步，意味着秩序彻底失衡，天下已经大乱，这就是“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”的意思。
怕死是天性，求生是本能，什么打击能让人对生死彻底麻木呢？只能是求生不能，所以生不如死。百姓为什么生不如死？根源就在“上求生之厚”中。
所谓“厚”指过度，“求生之厚”指索要的生存资粮远超所需，意思就是贪婪索取，厚爱自己；同时吝啬把持，苛刻他人。但纵有家财万贯，日食不过三餐；任凭广厦千间，夜眠仅需三尺。那些多出来的，生不带来，死不带去，还得费尽心机去保护，生怕被人盗取，反而搞得自己惶惶不可终日。既然如此，为什么还要因自己的“求生之厚”，搞得天下“民之轻死”呢？因为，心被贪欲搅乱了。
《道德经》第四十六章中说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”可欲、不知足和欲得是贪欲的三个等级：
第一“罪莫大于可欲”：这是过失的源头。过失为“罪”，贪求为“欲”。心里起了贪欲，若不加清理，就会落到行动上，这是行差踏错的源头。
第二“祸莫大于不知足”：这是痛苦的源头。《说文》中对“祸”的解释是：“祸，害也，神不福。”因为求取不已，已经到了危害他人的程度，所以连神都不降福了，也就是说从福报的角度上已经入不敷出了，这时的贪婪已经达到了祸人也祸己的程度。
第三“咎莫大于欲得”：这是犯罪的源头。灾殃为“咎”；“欲得”是指已经得到了，但得而复求，求而再得，欲壑难填，已经成瘾——“瘾”就是隐藏在心中的病，心若病了，人生必败乱，灾殃必降临。
人心无形，确实最难调服。但可欲、不知足和欲得，是危害程度越来越大的三种贪心病，这三大心病必须治。因为，心是生命的君主，万法皆由心生，放任则狂，收敛则静。如果对贪欲不加防治，人就会在不知不觉间走向绝路，家国天下就会在无声无息中走向死地。
所以说，我们学道，就是学修心；学修心，首先要识别把心搅乱的贪欲——能识别贪欲是人生中重中之重的大事。
早安！凡事付之一笑，以容天容地的雅量，待人待己，洒落一生，尽缘了缘，人生唯一的目的是修炼灵魂比来的时候更高更纯洁！
[鲜花][鲜花][鲜花]
【分享：《素书》绝嗜禁欲，所以除累】人之所嗜所欲而有害者，唯独酒、色、财、气最为普遍。这四样东西，实为伤身、败德、破家、亡国之物。对于这些纵欲之物，完全禁止是做不到的，但不能没有止境，应该有个度。广厦千间，居之不过七尺；山珍海味，食之无非一饱。人生一世，本自清淡，所需甚少。只是犯了一个“贪”字，便衍生无穷无尽的悲剧。
最近有人研究了一下，发现凡是好吃的，都很大敌，病从口入，寒从脚起，中国传统文化中讲究“度”字（平衡）。宋朝张商英在给《素书》作序中说到：“在能超越“有” “无”的就是得道之人；能够将大道用之于“非有非无”之间的就是神异之人。”，《道德经》：故常无欲，以观其妙；常有，欲以观其徼。
《黄帝内经.上古天真论》中说到：“其知道者，法于阴阳、和于术数，食饮有节，起居有常，……，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。……其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数（百岁）”。是对道、欲的理解、掌握和运用。“绝嗜禁欲，所以除累”也是养生之道。#中国传统文化##中国传统文化知识##每天分享一点点#
最近有人研究了一下，发现凡是好吃的，都很大敌，病从口入，寒从脚起，中国传统文化中讲究“度”字（平衡）。宋朝张商英在给《素书》作序中说到：“在能超越“有” “无”的就是得道之人；能够将大道用之于“非有非无”之间的就是神异之人。”，《道德经》：故常无欲，以观其妙；常有，欲以观其徼。
《黄帝内经.上古天真论》中说到：“其知道者，法于阴阳、和于术数，食饮有节，起居有常，……，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。……其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数（百岁）”。是对道、欲的理解、掌握和运用。“绝嗜禁欲，所以除累”也是养生之道。#中国传统文化##中国传统文化知识##每天分享一点点#
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