#黄蓉[超话]# 碎碎念黄蓉的服化道~
非白衣控，对于黄蓉衍生来说，好看其实比颜色更重要，当然质量和颜色都对是最最完美的，因为书里黄蓉的服化道描写实在太衬她了！黄蓉的衣品也是她性格的体现，飘逸仙气又华丽精致，象征她水晶般透明又光彩照人，组合起来才是完整的黄蓉。

影视化一般只在意她的动，而忽略她的静。（不过影视剧衬托她的动也和华丽没有关系，就是多一些颜色）。忽略她爱谈古论今，爱吟诗作对猜谜，爱弹琴作画。不过她的确不是闺阁女子，做这些大家闺秀的活她也是别具一格的，认真看过书就会发现她把这些事情都增加了明媚有趣和爱国正义的底色。写个书信，随手画个自画像表情包（几百年前的角色，还是几十年前的金庸能写出这个细节真的太超前！）；被为难了，对个下联也要想着酸对方一把，引经据典怼人从不输；谈古论今谈的是爱国先贤、高风亮节之人，吟诗作对吟的国仇家恨，“诗人墨客，无一不有家国之悲啊”被她随口说出。你以为她还什么都不懂，实际上亲善仇恶，家国之忧，是她从小就建立的呼吸一样简单的底色。

她的动不是单薄疯癫的，是建立在腹有诗书气自华之上的灵巧。她可以开心就大笑，不开心就大哭一场，这是最本质的纯洁，和白色很配，她爱找生活中的乐趣，会因为听周伯通玩鲨鱼的事情羡慕不已，她最出格的玩法就是给大金子让人叫她姑奶奶，她又心思细腻，超高的智商情商能让她先一步洞察别人的心思，所以更能把握语言的分寸感。金饰闪耀的点缀正是她有趣又不低俗的灵魂写照。比如她骂人说不出脏话，但是可以文绉绉地怼si人，“乞丐何曾有二妻，邻家焉有许多鸡。当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”，“南朝礼节，因人而施，于光天化日之时，接待光明正大之贵客；于烛灭星沉之夜，会晤鬼鬼祟祟之恶客。”……

黄蓉可以穿各种颜色的服饰，象征她的生动明媚，但是真正了解她内心世界，会觉得不如白配金更契合。
但是比起白衣金带的颜色，更不能忽视的是她衣服搭配的美感和材制，本质是最重要的。衣品是她品性和生活态度的外在表现。她追求美好的事物，又先天是白富美，所以衣服材制绝不能穷，不能土，她可是围观看戏黎生钻了程瑶迦被窝也会暗暗吐槽“程大小姐这被子可不能用了”的人。看她选的金环【那金环打造得极是精致，通体是一枝玫瑰花枝，花枝回绕，相连处铸成一朵将开未放的玫瑰。黄药师收藏天下奇珍异宝，她偏拣中了这枚金环，匠艺之巧，可想而知。】，金庸已经是明牌她的顶级审美了。书里黄蓉衣品的方方面面，都和黄蓉人设密不可分。如果不可得兼，我会选本质大于表象（指还原审美水准大于还原颜色）#黄蓉#

先看《范曾新传导读》花开两朵中为何都是静悄悄的开，复归自然之大旗？

三道快枪
你应该想到甲辰龙年的春天到了，在另一个范学的天地，辽阔的花事为何只花开两朵都是静悄悄的盛开怒放，对体格小的范研范学来说过于茂盛静悄悄的开一一你就开门见山于范曾百余幅《老子岀关》河南西峡一路走走停停。又停停走走，范曾喻意为老子身边的书童，牵手青牛脊背上的老子，一前一后，不急不慢走在河南西峡的《范曾新传》中，走了多少天路程范曾说不清，老子也是年纪越来越大的更难说清他们一老一小为何走在河南西峡的《范曾新传》中？
你应该想到《老子岀关》的雷声渐渐大了，一场学术盛会的大雨还能远吗？
本人有幸得亲睹范曾运思落墨全过程，欲以追记这个让人感动的龙年春天，十翼孕育于南通诗书世家，学问筑基于南开史学群雄，而艺事更亲淫于中央美院诸师，以及诸神的黄昏，你应该想到甲辰年一次乱轰轰的《老子岀关》完全可以从精神上与前贤颉颃。
范曾著名的《大丈夫之词》《黄宾虹论》《徐悲鸿论》《八大山人论》诸篇相继延续了希文忧乐关天下，屈子襟怀寄楚骚的诗人浪漫，哲人沉思。
那范曾为何一直沉思在龙年春天步行的《老子岀关》出河南西峡一华里不到，进而臻于"神与物游"之境的《范曾新传》中，为何范曾迟迟不肯岀道不说，而老子大人也是让人不可思议隐深在《范曾新传》中，比范文公隐深的还要与众不同，文心幽远，以形写神，深入其理，理解在甲辰年两幅创作的《老子岀关》可能不止一次岀关于河南西峡的一气呵成，挥洒自如，必须深入其理，至于其性，是范曾历史人物画创作所追求的审美主旨。
你应该想到范曾为范曾研究会创作的《老子岀关》，一头远足的青牛一直陪着老子岀关，以叙事写景为主，又与写老子，庄子为副，顺便挑战毕加索，体现在范曾《庄子显灵记》中的“天地与我并生“的思想境界有助于对主题表达的独开文体新生面的“艺术创造"。
诗人范曾假毕加索的口气独白道，我告诉世人，我打破了时空，从二维的平面直追四维的崇岭，我把两眼睛画到脸的一侧，便是我艺术的觉醒一一
为何最终觉醒在西峡老子得道的山洞里，成全了《范曾新传》的美丽传说，以学问为诗，以诗魂书骨为诗。《庄子显灵记》对毕加索在《格尔尼卡》中的探索给予正面评价，哪像美貌的玛丽，把艳绝的朵拉画成怪丑的猩猩，为何还怪丑在他心中的期望己达山顶主峰！
一个个奇貌异相令人吃惊，看这晚年的大作，表现出毕加索黔驴技穷，但却有淋漓尽致的色情。在雨季之前只剩下范曾假借毕加索审美倾向转变的春天消息。又偏偏是第一次春之声明发生在快枪笔下的《范曾新传》，一直传到范曾《庄子显灵记》诗歌史上一株奇峰，振拨文坛，大道荆棘，不吐不快，重振风雅，以为回归古典，复归自然之大旗。（未完待续）

诺贝尔委员会对中国作家莫言的颁奖词

颁奖人 ：瓦斯特伯格

莫言是个诗人，他撕下了程式化的宣传海报，让个人在芸芸众生中凸显而出。莫言用讥讽和嘲弄的手法向历史及其谎言、向政治虚伪和被剥夺后的贫瘠发起攻击。他用戏弄和不加掩饰的快感，揭露了人类生活的最黑暗方面，在不经意间找到了有强烈象征意义的形象。
高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。很少的旅程能超越这些故事和历史进入一个这样的国度，那里驴子和猪的叫嚣淹没了人的声音，爱与邪恶呈现了超自然的比例。
莫言的幻想翱越了整个人类。他是了不起的自然描述者；他知道饥饿的所有含意。20世纪中国的残酷无情从来没有像他笔下的英雄、情人、施暴者、强盗以及坚强、不屈不挠的母亲们那样得以如此赤裸裸地描述。他给我们展示的世界没有真相、没有常识、更没有怜悯，那里的人们都鲁莽、无助和荒谬。
这一苦痛的证据就是中国历史上经常出现的吃人肉的风俗。在莫言的笔下，吃人肉象征着毫无节制的消费、铺张、垃圾、肉欲和无法描述的欲望。只有他能够跨越种种禁忌界限试图加以阐释。
莫言的小说《酒国》中，最美味的佳肴是烤三岁童子肉。男童成为很难享受到的食品。而女童，因无人问津反而得以生存。这一讥讽的对象正是中国的独生子女政策，因为这一政策女婴被流产，规模之众多达天文数字：女孩子不够好，都没人愿意吃她们。莫言就此话题还写了一部完整的小说《蛙》。
莫言的故事都伪装成神话和寓言，将所有的价值观置于故事的主题中。在莫言笔下的中国，我们从来没有遇见过一个理想具有合乎标准特征的公民。莫言描写的人物都充满了活力，不惜用非常规的步骤和方法来实现他们的人生理想，打破被命运和政治所规划的牢笼。
莫言所描述的过去，不是贡主义宣传画中的快乐历史，而是他用夸张、模仿以及神话和民间故事的变体重现五十年的宣传，令人信服、深入细致。
在他最杰出的小说《丰乳肥臀》中，女性角度一直占据主导位置。莫言描述了大跃进和1960年代的大饥荒。他嘲笑试图用兔子精液让母羊受孕的伪科学革命派，他们把所有对此表示怀疑的人斥为右派分子。这部小说的结局是90年代的新资本主义，所有的骗子因为兜售美容产品而致富，仍在试图通过异体受精孵化出凤凰。
在莫言的作品中，一个被人遗忘的农民世界在我们的眼前崛起、生机勃勃，即便是最刺鼻的气体也让人心旷神怡，虽然是令人目瞪口呆的冷酷无情却充满了快乐的无私。他的笔下从来没有一刻枯燥乏味。这个作家知道所有的一切，并能描述所有的一切，各种手工艺、铁匠活、建筑、开沟、畜牧和土匪的花招诡计。他的笔尖附着了所有的人类生活。
他是继拉伯雷和斯威夫特之后，也是继我们这个时代的加西亚•马尔克斯之后比很多人都更为滑稽和震撼人心的作家。他的辛辣是胡椒式的。在他描写中国最近一百年的宏大如挂毯的故事中，既没有跳舞的独角兽，也没有跳绳的少女。但他所描写的猪圈般的生活如此独特以致我们觉得已经在那里呆了太久。意识形态和改革运动来来去去，但是人类的自我中心和贪婪却永存。所以莫言为个体反抗所有的不公，无论是日本侵略还是毛主义的恐怖以及今天的狂热生产至上。
莫言的家乡是一个无数美德与最卑鄙冷酷交战的地方。那些敢于去的人，等待你们的将是一次踉跄的文学冒险。中国以及世界何曾被如此史诗般的春潮所吞噬？在莫言的作品中，世界文学发出的巨吼淹没了很多同代人的声音。
瑞典文学院祝贺你。请你从国王手中接过2012年诺贝尔文学奖。