#史图馆历史问答#2024.03.19
1.他是今山东人，为国之诤臣，活跃于非大一统的动乱时代。其父也为官，为国家所器重，谥x子。
2.他曾不止一次奉命出使别国，对方曾欲使其难堪，但他却妙语机智化解。他人生中一次重要之行是由齐去往南国。
3.当时有臣子行废立之事，他也深陷漩涡之中，但终没有被害，并被礼遇。
4.他犯言直谏，直截了当地抨击与其主君相关的亲近之人，使其主不得不服。他还在其国临战需要主帅时推荐将领，后来果然胜任，其主甚为欣喜。
5.他编的一部古典名著流传至今已逾千年，其中部分篇章还被选入中学语文教科书。
请问，他是谁？
【投稿作者】萝卜兔子我的爱
【本题难度】普通
【上期答案】文彦博
【上期易混】吕布
【上期解析】
1. 文彦博，北宋名臣，潞国公，“元祐间，契丹使耶律永昌、刘霄来聘…望见彦博于殿门外，却立改容曰：「此潞公也邪？」问其年，曰「何壮也！」…使者拱手曰「天下异人也。」…西羌首领温溪心有名马，请于边吏，愿以馈彦博，诏许之。其为外国所敬如此。”
2.“（张）贵妃父尧封尝为文彦博父门客，贵妃因认彦博为伯父…彦博知成都，贵妃以近上元，令织异锦为献…贵妃始衣之以见上…妃曰「昨令成都文彦博织来以尝与妾父有旧。然妾安能使之，盖彦博奉陛下耳。」上色怡，自尔属意彦博。”“文潞公知成都，尝于大雪会客，夜久不罢。从卒有谇语，共拆井亭烧以御寒。军校白之，座客股栗。公徐曰「天实寒，可拆与之。」神色自若，饮宴如故。卒气诅，无以为变。明日乃究问先拆者，杖而遣之。”
3. “其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。”（吕布并没有改姓。）“贝州王则反，明镐讨之，久不克。彦博请行，命为宣抚使，旬日贼溃，槛则送京师。”
4.“三年正月，帝方受朝，疾暴作，扶入禁中…知开封府王素夜叩宫门上变，不使入；明旦言，有禁卒告都虞候欲为乱。沆欲捕治，彦博召都指挥使许怀德，问都虞候何如人，怀德称其愿可保。彦博曰：“然则卒有怨，诬之耳。当亟诛之以靖众。”乃请沆判状尾，斩于军门。”
5. “文潞公幼时与群儿击球，入柱穴中不能取，公以水灌之，球浮出。”
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1.他是今山东人，为国之诤臣，活跃于非大一统的动乱时代。其父也为官，为国家所器重，谥x子。
2.他曾不止一次奉命出使别国，对方曾欲使其难堪，但他却妙语机智化解。他人生中一次重要之行是由齐去往南国。
3.当时有臣子行废立之事，他也深陷漩涡之中，但终没有被害，并被礼遇。
4.他犯言直谏，直截了当地抨击与其主君相关的亲近之人，使其主不得不服。他还在其国临战需要主帅时推荐将领，后来果然胜任，其主甚为欣喜。
5.他编的一部古典名著流传至今已逾千年，其中部分篇章还被选入中学语文教科书。
请问，他是谁？
【投稿作者】萝卜兔子我的爱
【本题难度】普通
【上期答案】文彦博
【上期易混】吕布
【上期解析】
1. 文彦博，北宋名臣，潞国公，“元祐间，契丹使耶律永昌、刘霄来聘…望见彦博于殿门外，却立改容曰：「此潞公也邪？」问其年，曰「何壮也！」…使者拱手曰「天下异人也。」…西羌首领温溪心有名马，请于边吏，愿以馈彦博，诏许之。其为外国所敬如此。”
2.“（张）贵妃父尧封尝为文彦博父门客，贵妃因认彦博为伯父…彦博知成都，贵妃以近上元，令织异锦为献…贵妃始衣之以见上…妃曰「昨令成都文彦博织来以尝与妾父有旧。然妾安能使之，盖彦博奉陛下耳。」上色怡，自尔属意彦博。”“文潞公知成都，尝于大雪会客，夜久不罢。从卒有谇语，共拆井亭烧以御寒。军校白之，座客股栗。公徐曰「天实寒，可拆与之。」神色自若，饮宴如故。卒气诅，无以为变。明日乃究问先拆者，杖而遣之。”
3. “其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。”（吕布并没有改姓。）“贝州王则反，明镐讨之，久不克。彦博请行，命为宣抚使，旬日贼溃，槛则送京师。”
4.“三年正月，帝方受朝，疾暴作，扶入禁中…知开封府王素夜叩宫门上变，不使入；明旦言，有禁卒告都虞候欲为乱。沆欲捕治，彦博召都指挥使许怀德，问都虞候何如人，怀德称其愿可保。彦博曰：“然则卒有怨，诬之耳。当亟诛之以靖众。”乃请沆判状尾，斩于军门。”
5. “文潞公幼时与群儿击球，入柱穴中不能取，公以水灌之，球浮出。”
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《送李願歸盤谷序》鈔記
《送李願歸盤谷序》一文，假李願之口，道出了世間三類人，其描摹狀相，雖三言兩語，活脫如生焉。
其間第一類人是得志於當朝者，他們坐擁各種資源，出入頤指氣使，耍盡各種威風。韓愈之描摹爲：“利澤施於人，名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。”此類人雖然生活上極盡奢侈，享受了各種豪華生活，但終究須受制於君王，以聽其差遣。若處事有些許差爽，小則降職免官，大則刑戮施加。由是看來，其獲利也多，而其危險性也高。
而第二類人便是不得志之隱者，即如李願這一類人。這類人雖不得志於當朝，然也不屑與當政者同流合汙，而是採用隱遁的方式以全其志。韓愈的描寫是：“窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。採於山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。”這類人在生活上雖略寒磣，但不失本心，可以隨心所欲地生活，尤其不在人格上受制於人，實現了人格個性上的充分自由。
其中其三類人正處在干祿之塗，他們平時須細心觀察官場風雲，時刻盯梢有利的時機，從而獲得進取之機。韓愈的描摹爲：“伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸於萬一，老死而後止者，其於為人，賢不肖何如也？”其間“足將進而趑趄，口將言而囁嚅”雖只兩句，卻道盡了干祿者的身心實況，如同活畫像一般。似這類人那樣求得進取，不惜犧牲自己人格，所失的是其本心本人，所得的結果尚在未知之中。
面對李願之言，韓愈深表認同，由是作歌爲頌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉！”儘管韓愈這樣的士大夫是斷不可能丟下烏紗而隱遁深山的，但官場的傾軋，宦海的顛簸，多少會使他產生倦怠，因而自然傾慕這種自在的生活。
若剋實而言，老夫並不羨慕高官厚祿，也不屑忝顔干祿，自然也受不了草衣木食的艱苦生活。只是希望能有溫飽，能有書讀，於此足矣，其他身外長物，皆可捨棄。
附原文
送李願歸盤谷序
太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之間，故曰『盤』。」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李願居之。
願之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施於人，名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子、用力於當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。採於山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。
伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸於萬一，老死而後止者，其於為人，賢不肖何如也？」
昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：「盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉！」
《送李願歸盤谷序》一文，假李願之口，道出了世間三類人，其描摹狀相，雖三言兩語，活脫如生焉。
其間第一類人是得志於當朝者，他們坐擁各種資源，出入頤指氣使，耍盡各種威風。韓愈之描摹爲：“利澤施於人，名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。”此類人雖然生活上極盡奢侈，享受了各種豪華生活，但終究須受制於君王，以聽其差遣。若處事有些許差爽，小則降職免官，大則刑戮施加。由是看來，其獲利也多，而其危險性也高。
而第二類人便是不得志之隱者，即如李願這一類人。這類人雖不得志於當朝，然也不屑與當政者同流合汙，而是採用隱遁的方式以全其志。韓愈的描寫是：“窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。採於山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。”這類人在生活上雖略寒磣，但不失本心，可以隨心所欲地生活，尤其不在人格上受制於人，實現了人格個性上的充分自由。
其中其三類人正處在干祿之塗，他們平時須細心觀察官場風雲，時刻盯梢有利的時機，從而獲得進取之機。韓愈的描摹爲：“伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸於萬一，老死而後止者，其於為人，賢不肖何如也？”其間“足將進而趑趄，口將言而囁嚅”雖只兩句，卻道盡了干祿者的身心實況，如同活畫像一般。似這類人那樣求得進取，不惜犧牲自己人格，所失的是其本心本人，所得的結果尚在未知之中。
面對李願之言，韓愈深表認同，由是作歌爲頌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，維子之；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉！”儘管韓愈這樣的士大夫是斷不可能丟下烏紗而隱遁深山的，但官場的傾軋，宦海的顛簸，多少會使他產生倦怠，因而自然傾慕這種自在的生活。
若剋實而言，老夫並不羨慕高官厚祿，也不屑忝顔干祿，自然也受不了草衣木食的艱苦生活。只是希望能有溫飽，能有書讀，於此足矣，其他身外長物，皆可捨棄。
附原文
送李願歸盤谷序
太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：「謂其環兩山之間，故曰『盤』。」或曰：「是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。」友人李願居之。
願之言曰：「人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施於人，名聲昭於時，坐於廟朝，進退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閒居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知於天子、用力於當世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。採於山，美可茹；釣於水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽於前，孰若無毀於其後；與其有樂於身，孰若無憂於其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇於時者之所為也，我則行之。
伺候於公卿之門，奔走於形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸於萬一，老死而後止者，其於為人，賢不肖何如也？」
昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：「盤之中，維子之宮；盤之土，維子之稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮，終吾生以徜徉！」
三十七年，齐桓公伐蔡，蔡败；南侵楚，至召陵，还过陈。陈大夫辕涛涂恶其过陈，诈齐令出东道。东道恶，桓公怒，执陈辕涛涂。是岁，晋献公杀其太子申生。
四十五年，宣公卒，子款立，是为穆公。穆公五年，齐桓公卒。十六年，晋文公败楚师于城濮。是岁，穆公卒，子共公朔立。共公六年，楚太子商臣弑其父成王代立，是为穆王。十一年，秦穆公卒。十八年，共公卒，子灵公平国立。
灵公元年，楚庄王即位。六年，楚伐陈。十年，陈及楚平。
十四年，灵公与其大夫孔宁、仪行父皆通于夏姬，衷其衣以戏于朝。泄冶谏曰：“君臣淫乱，民何效焉？”灵公以告二子，二子请杀泄冶，公弗禁，遂杀泄冶。十五年，灵公与二子饮于夏氏，公戏二子曰：“征舒似汝。”二子曰：“亦似公。”征舒怒。灵公罢酒出，征舒伏弩厩门射杀灵公。孔宁、仪行父皆奔楚，灵公太子午奔晋。征舒自立为陈侯。征舒，故陈大夫也。夏姬，御叔之妻，舒之母也。
四十五年，宣公卒，子款立，是为穆公。穆公五年，齐桓公卒。十六年，晋文公败楚师于城濮。是岁，穆公卒，子共公朔立。共公六年，楚太子商臣弑其父成王代立，是为穆王。十一年，秦穆公卒。十八年，共公卒，子灵公平国立。
灵公元年，楚庄王即位。六年，楚伐陈。十年，陈及楚平。
十四年，灵公与其大夫孔宁、仪行父皆通于夏姬，衷其衣以戏于朝。泄冶谏曰：“君臣淫乱，民何效焉？”灵公以告二子，二子请杀泄冶，公弗禁，遂杀泄冶。十五年，灵公与二子饮于夏氏，公戏二子曰：“征舒似汝。”二子曰：“亦似公。”征舒怒。灵公罢酒出，征舒伏弩厩门射杀灵公。孔宁、仪行父皆奔楚，灵公太子午奔晋。征舒自立为陈侯。征舒，故陈大夫也。夏姬，御叔之妻，舒之母也。
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