#智悲妙语[超话]#
☸️轮回·是指相似念头和心境的重来
☸️生命:念头与觉的相遇
☸️生死·指念头的生灭☸️转世——念头的转换
-修行中的那些事儿(明理篇)-上/1
慈成加参仁波切
你只有砸碎核桃·才能吃到核桃仁儿。
☸️什么是念头?
“念”者,今心,当下心,当下心就是念头。
心没有过去、未来,念头就是心。
念头没有过去的念头、未来的念头,念头只有当下。
对于心来讲,没有事事,只有念念。
☸️生命:念头与觉的相遇
生命似乎是神秘复杂的,它是整个存在中被人的心赋予最多故事的投射物之一,实际上生命复杂必然是惑心的创造,存在必然至简。
生命是念头和觉知相遇,有念头并觉知到了,就是生命;没有念头也没觉知到,就是无生命。
生命是觉相遇念头,那么谁是你?
念和觉都是你,那生灭不定、片刻不同的念头是你,那恒定如一、亘古不变的觉也是你。
人命名的“小我”、“心”、“自我”、“灵魂”指念头,人命名的“佛”、“上帝”、“主”指觉,觉和念,两者都是你,你既是那个生生灭灭,也是那个不生不灭,生命是一次次念头路过觉知。
☸️菩萨:念头的人格化意象
佛经中“菩萨”一词是念头的隐喻,念头的人格化象征。
菩萨具备“念头”的特点,他有千万亿个化身,他随处都在,他化现不定,他现出在任何事物之上,你心呼唤他的时候他就来——这正是念头的特性,它无限无量,你想到什么物它就在什么物上,它时刻跟随你,它生灭变化不定,你一想它就来,菩萨是人心中那善念的化身。
菩萨的另一个隐喻是修行如果到了觉察了解念头,自由自在成为念头,念头和行为之间没有距离——修行到了这个程度的人,也被叫作菩萨。
所以菩萨一词,内指念头,外指自由的人。
☸️佛――“觉”的相
经文中佛是“觉”的相,佛具备的是“觉”的特点,它不生不灭、不增不减、不垢不净、亘古不变、无法被破坏。
念头到的地方“觉”便显现——这正像有人走路的时候路自出一样,佛是“觉”的相的表法,觉具有“路”的品质,而路就是道,这就是为什么在修行人的故事里,佛(觉)还等同于“道”,而成佛也就是成道的原因。
修行如果到了知“觉”并能守在“觉”上,你可以被称作“佛”了——因为你成为了“觉”。
☸️生死·指念头的生灭
佛经中生灭或生死都是指念头,念头有即生,念头无即灭,念头来是生,念头去是死。
生命是一个念头有或无的现象,有一念你活着,无一念你死去了。就这样。
☸️轮回·是指相似念头和心境的重来
同一个念头和由那念头创造的类似心境,再一次来到你的心,就叫一个轮回。
轮回,只有念的轮回,没有其他另外存在的轮回,因为生命也只不过一念尔。
☸️转世——念头的转换
转世是指念头的转换,前一时你在某个念头中暗如地狱,下一刻你在另一个念中光明如天堂,从这个念头来到那个念头——从地狱到了天堂——你转世了,转世比喻你从这种内境来到另种内境。
生命是念念相续的幻象,看起来像是一个持续状态,而实质只是一个念头振动的影像,犹如看像实体不变的物质,实质是能量振动的幻象一样。
生命是念头相续之幻——因此你常有这种感觉:
前念去时如电、如露,思后事之念如幻、如梦,感当念之存在如泡、如影。
生命以一个念头的方式在持续不断地消失中,生命的轮回或转世是一个念头在流转、变化中,所生成的幻景。
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☸️轮回·是指相似念头和心境的重来
☸️生命:念头与觉的相遇
☸️生死·指念头的生灭☸️转世——念头的转换
-修行中的那些事儿(明理篇)-上/1
慈成加参仁波切
你只有砸碎核桃·才能吃到核桃仁儿。
☸️什么是念头?
“念”者,今心,当下心,当下心就是念头。
心没有过去、未来,念头就是心。
念头没有过去的念头、未来的念头,念头只有当下。
对于心来讲,没有事事,只有念念。
☸️生命:念头与觉的相遇
生命似乎是神秘复杂的,它是整个存在中被人的心赋予最多故事的投射物之一,实际上生命复杂必然是惑心的创造,存在必然至简。
生命是念头和觉知相遇,有念头并觉知到了,就是生命;没有念头也没觉知到,就是无生命。
生命是觉相遇念头,那么谁是你?
念和觉都是你,那生灭不定、片刻不同的念头是你,那恒定如一、亘古不变的觉也是你。
人命名的“小我”、“心”、“自我”、“灵魂”指念头,人命名的“佛”、“上帝”、“主”指觉,觉和念,两者都是你,你既是那个生生灭灭,也是那个不生不灭,生命是一次次念头路过觉知。
☸️菩萨:念头的人格化意象
佛经中“菩萨”一词是念头的隐喻,念头的人格化象征。
菩萨具备“念头”的特点,他有千万亿个化身,他随处都在,他化现不定,他现出在任何事物之上,你心呼唤他的时候他就来——这正是念头的特性,它无限无量,你想到什么物它就在什么物上,它时刻跟随你,它生灭变化不定,你一想它就来,菩萨是人心中那善念的化身。
菩萨的另一个隐喻是修行如果到了觉察了解念头,自由自在成为念头,念头和行为之间没有距离——修行到了这个程度的人,也被叫作菩萨。
所以菩萨一词,内指念头,外指自由的人。
☸️佛――“觉”的相
经文中佛是“觉”的相,佛具备的是“觉”的特点,它不生不灭、不增不减、不垢不净、亘古不变、无法被破坏。
念头到的地方“觉”便显现——这正像有人走路的时候路自出一样,佛是“觉”的相的表法,觉具有“路”的品质,而路就是道,这就是为什么在修行人的故事里,佛(觉)还等同于“道”,而成佛也就是成道的原因。
修行如果到了知“觉”并能守在“觉”上,你可以被称作“佛”了——因为你成为了“觉”。
☸️生死·指念头的生灭
佛经中生灭或生死都是指念头,念头有即生,念头无即灭,念头来是生,念头去是死。
生命是一个念头有或无的现象,有一念你活着,无一念你死去了。就这样。
☸️轮回·是指相似念头和心境的重来
同一个念头和由那念头创造的类似心境,再一次来到你的心,就叫一个轮回。
轮回,只有念的轮回,没有其他另外存在的轮回,因为生命也只不过一念尔。
☸️转世——念头的转换
转世是指念头的转换,前一时你在某个念头中暗如地狱,下一刻你在另一个念中光明如天堂,从这个念头来到那个念头——从地狱到了天堂——你转世了,转世比喻你从这种内境来到另种内境。
生命是念念相续的幻象,看起来像是一个持续状态,而实质只是一个念头振动的影像,犹如看像实体不变的物质,实质是能量振动的幻象一样。
生命是念头相续之幻——因此你常有这种感觉:
前念去时如电、如露,思后事之念如幻、如梦,感当念之存在如泡、如影。
生命以一个念头的方式在持续不断地消失中,生命的轮回或转世是一个念头在流转、变化中,所生成的幻景。
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今天突闻外婆去世的消息,眼泪不受控制的流,内心很堵很难过,没有人会理解我的难过,正如他们不知道我对外婆的依恋挂念有多深。我自认为自己是一个很感性的人,也许也是人到中年了吧,一点点小事就可以勾起我的陈年回忆。记忆中外婆都是瘦弱但又充满活力的人,我从小跟着她在山里放牛,砍树,摘蘑菇,劈柴,采茶等,直到上小学爸妈才把我接回家。但外婆还是风雨无阻的一头挑着一捆柴,一头挑着换洗衣服和当季的野果,风尘仆仆的走路来我家。在家里帮忙喂猪,摘茉莉花。还要帮弟弟洗澡,所有的家务活都干,直到她觉得满意了才回去了。尽管叫她不用带那么重的东西过来她也是嘴上应着,该带还是带来。以至于村里几乎所有人在路上看到她,都知道那是我外婆来了。她跟别人也很聊得来,她真的是一个很有趣的老太太,村里人都很喜欢他,也很羡慕我亲爱的外婆。我以为我们会一直在她的庇佑下无忧长大天突闻外婆去世的消息,眼泪不受控制的流,内心很堵很难过,没有人会理解我的难过,正如他们不知道我对外婆的依恋挂念有多深。我自认为自己是一个很感性的人,也许也是人到中年了吧,一点点小事就可以勾起我的陈年回忆。记忆中外婆都是瘦弱但又充满活力的人,我从小跟着她在山里放牛,砍树,摘蘑菇,劈柴,采茶等,直到上小学爸妈才把我接回家。但外婆还是风雨无阻的一头挑着一捆柴,一头挑着换洗衣服和当季的野果,风尘仆仆的走路来我家。在家里帮忙喂猪,摘茉莉花。还要帮弟弟洗澡,所有的家务活都干,直到她觉得满意了才回去了。尽管叫她不用带那么重的东西过来她也是嘴上应着,该带还是带来。以至于村里几乎所有人在路上看到她,都知道那是我外婆来了。她跟别人也很聊得来,她真的是一个很有趣的老太太,村里人都很喜欢他,也很羡慕我亲爱的外婆。我以为她会一直陪伴我们,但却忘记了外婆会老去,而我们会长大。但直到我读完书去外地工作直至嫁人生子,才发现我们离外婆的世界越来越远了。偶尔回去看望她,也只是匆匆问候,从来没有在内心关心过她,但外婆虽然耳朵有点背,眼睛还是很清亮,头脑很清晰记得我小时候的趣事,也还想小时候一样偷偷塞给我压岁钱。看着她岁月斑驳的脸,在夕阳的余晖下,拄着拐杖蹒跚而去,我的鼻子酸酸的,一股不舍的滋味涌上心头。我103岁的外婆,她一生太苦了,我唯一的舅舅我还没来到这个世间,他就离外婆而去了,我想那应该是外婆一世的伤痛了吧,只是她不表现出来而已。外公也已去世30几年了,去年舅妈也过世了,众人不想让外婆知道免得她难过,但外婆像是有感知一样还是知道了,她几天都不吃饭,天天抹眼泪。这几十年间都是表哥他们在照顾外婆,而外婆也成为了村里唯一超百岁高龄的老人。时代的变迁早已超出了外婆的认知,想想她竟是民国时期的人,看到今天的世界也会觉得神奇吧。看着她的后辈代代繁衍,外婆你在天堂安息吧,也可以跟外公,舅舅舅妈团聚了。
感觉有些对不起你我的小妞 有新狗狗都快把你忘却了 对不起妞妞 昨晚梦见你回家了 被饿的骨瘦嶙峋 然后我到处找你找不到 我问妈妈你在哪 妈妈不告诉我 我说你是不是死了 是生病死了还是被饿死了 我还一直说为什么不给你做饭吃 小妞 为什么我会做这个梦 你在天堂吃不饱吗 妞妞我好对不起你 我这么快就把你忘了 对不起妞妞 到我梦里陪陪我 有话到我梦里来说
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