中國古詩文里，被人寄予興亡之嘆的是燕子。
燕子俊俏，善迅速起飛，銜泥築巢，繞梁呢喃，它最初是喜慶的。
「燕爾新婚，如兄如弟」，「燕燕于飛，差池其羽」，燕雙飛，軟語商量不定的樣子，就成了「甜蜜」的代指。
這樣的意象，宋詞里最多。
劉禹錫善寫興亡，小到道觀種桃，大到西塞山懷古，「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」一句，多少欲言難言的憑吊，都在那戀舊的燕子身上，成為濫觴。
後世詩人，都未能走出他的強大氣場。
「酒旗戲鼓甚處市？想依稀、王謝鄰里，燕子不知何世，入尋常、巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里。」
這是宋詞大家周邦彥的《西河·金陵懷古》，那懷古意，淺唱低吟，卻依然在劉郎的詩意里。
燕子喜與人居，從石器時代直到今天，從茅舍到今天的水泥屋天花板，天性信人，與人親暱。
羈旅天涯，抬頭望見時，儼然故人，便會念及舊事，它就這樣入了鄉愁的語境。
是以那一年春天，野草花發，秦淮河畔，泥融飛燕子時，劉禹錫漫步朱雀橋，憑吊烏衣巷，想起王謝風流，難免今夕何夕地恍惚。
三國吳國戍守石頭城時，禁衛軍士皆衣黑，叫「烏衣營」，改「烏衣巷」時，已經歷幾朝，到劉禹錫，更是王朝迭換如走馬。
有多少風流富貴王圖霸業，都付與了流水，豈止僅僅王謝家？
而大地春回，燕子又歸尋舊壘，人世已改，囀鳴掠飛，漁樵歸隱，遺老新民，都抬頭望，其間興亡意，令人唏噓不已。
是什麼讓它記得飛回，並準確找回舊巢？
英國的科學家花費了大量時間和精力，跟蹤遷徙的燕群，它們從英格蘭經法國，經西班牙，過海峽，穿越撒哈拉沙漠，到達南非洲的德爾班，一路厄運伴隨，強敵環視，好容易到達，春來時，再萬里迢迢飛回。
燕子平均壽長11年，如果不遭遇意外，一生就要遷徙飛行近20次，很少有得享天年的燕子。
但燕群代代不斷，往復間，都鐸王朝覆滅了，拿破侖失敗了，法老做了木乃伊了。龐大的帝國，渺小的燕子，恆久與興亡，對比觸目驚心。
燕子，就這麼飛著、飛著，不管人間曾幾度滄海桑田。
燕群的遷徙，恰如人世興亡，沒有固定不變的參照物，不變的或許只有江山，故宅也在老去，結了蛛網，惹了塵埃。
飛回的那只，或許是另一隻燕子；老宅的故人，或許沒等到春天。但是薪火不滅，燕群又來，只因為遷徙里，有巨大的生命訴求在。
城破了，家毀了，人亡了，都有後人來修復、承續，正如那空空的燕巢，看似將毀，春來處，便有燕子銜泥，穿花拂柳，貼地爭飛，入窗櫺，修補舊巢，呢喃軟語，灑下一室春意。
想起劉禹錫那句「沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。」
燕子俊俏，善迅速起飛，銜泥築巢，繞梁呢喃，它最初是喜慶的。
「燕爾新婚，如兄如弟」，「燕燕于飛，差池其羽」，燕雙飛，軟語商量不定的樣子，就成了「甜蜜」的代指。
這樣的意象，宋詞里最多。
劉禹錫善寫興亡，小到道觀種桃，大到西塞山懷古，「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」一句，多少欲言難言的憑吊，都在那戀舊的燕子身上，成為濫觴。
後世詩人，都未能走出他的強大氣場。
「酒旗戲鼓甚處市？想依稀、王謝鄰里，燕子不知何世，入尋常、巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里。」
這是宋詞大家周邦彥的《西河·金陵懷古》，那懷古意，淺唱低吟，卻依然在劉郎的詩意里。
燕子喜與人居，從石器時代直到今天，從茅舍到今天的水泥屋天花板，天性信人，與人親暱。
羈旅天涯，抬頭望見時，儼然故人，便會念及舊事，它就這樣入了鄉愁的語境。
是以那一年春天，野草花發，秦淮河畔，泥融飛燕子時，劉禹錫漫步朱雀橋，憑吊烏衣巷，想起王謝風流，難免今夕何夕地恍惚。
三國吳國戍守石頭城時，禁衛軍士皆衣黑，叫「烏衣營」，改「烏衣巷」時，已經歷幾朝，到劉禹錫，更是王朝迭換如走馬。
有多少風流富貴王圖霸業，都付與了流水，豈止僅僅王謝家？
而大地春回，燕子又歸尋舊壘，人世已改，囀鳴掠飛，漁樵歸隱，遺老新民，都抬頭望，其間興亡意，令人唏噓不已。
是什麼讓它記得飛回，並準確找回舊巢？
英國的科學家花費了大量時間和精力，跟蹤遷徙的燕群，它們從英格蘭經法國，經西班牙，過海峽，穿越撒哈拉沙漠，到達南非洲的德爾班，一路厄運伴隨，強敵環視，好容易到達，春來時，再萬里迢迢飛回。
燕子平均壽長11年，如果不遭遇意外，一生就要遷徙飛行近20次，很少有得享天年的燕子。
但燕群代代不斷，往復間，都鐸王朝覆滅了，拿破侖失敗了，法老做了木乃伊了。龐大的帝國，渺小的燕子，恆久與興亡，對比觸目驚心。
燕子，就這麼飛著、飛著，不管人間曾幾度滄海桑田。
燕群的遷徙，恰如人世興亡，沒有固定不變的參照物，不變的或許只有江山，故宅也在老去，結了蛛網，惹了塵埃。
飛回的那只，或許是另一隻燕子；老宅的故人，或許沒等到春天。但是薪火不滅，燕群又來，只因為遷徙里，有巨大的生命訴求在。
城破了，家毀了，人亡了，都有後人來修復、承續，正如那空空的燕巢，看似將毀，春來處，便有燕子銜泥，穿花拂柳，貼地爭飛，入窗櫺，修補舊巢，呢喃軟語，灑下一室春意。
想起劉禹錫那句「沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。」
◎董改正｜年年春来燕子归
中国古诗文里，被人寄予兴亡之叹的是燕子。
燕子俊俏，善迅速起飞，衔泥筑巢，绕梁呢喃，它最初是喜庆的。
“燕尔新婚，如兄如弟”，“燕燕于飞，差池其羽”，燕双飞，软语商量不定的样子，就成了“甜蜜”的代指。
这样的意象，宋词里最多。
刘禹锡善写兴亡，小到道观种桃，大到西塞山怀古，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”一句，多少欲言难言的凭吊，都在那恋旧的燕子身上，成为滥觞。
后世诗人，都未能走出他的强大气场。
“酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里，燕子不知何世，入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。”
这是宋词大家周邦彦的《西河·金陵怀古》，那怀古意，浅唱低吟，却依然在刘郎的诗意里。
燕子喜与人居，从石器时代直到今天，从茅舍到今天的水泥屋天花板，天性信人，与人亲昵。
羁旅天涯，抬头望见时，俨然故人，便会念及旧事，它就这样入了乡愁的语境。
是以那一年春天，野草花发，秦淮河畔，泥融飞燕子时，刘禹锡漫步朱雀桥，凭吊乌衣巷，想起王谢风流，难免今夕何夕地恍惚。
三国吴国戍守石头城时，禁卫军士皆衣黑，叫“乌衣营”，改“乌衣巷”时，已经历几朝，到刘禹锡，更是王朝迭换如走马。
有多少风流富贵王图霸业，都付与了流水，岂止仅仅王谢家？
而大地春回，燕子又归寻旧垒，人世已改，啭鸣掠飞，渔樵归隐，遗老新民，都抬头望，其间兴亡意，令人唏嘘不已。
是什么让它记得飞回，并准确找回旧巢？
英国的科学家花费了大量时间和精力，跟踪迁徙的燕群，它们从英格兰经法国，经西班牙，过海峡，穿越撒哈拉沙漠，到达南非洲的德尔班，一路厄运伴随，强敌环视，好容易到达，春来时，再万里迢迢飞回。
燕子平均寿长11年，如果不遭遇意外，一生就要迁徙飞行近20次，很少有得享天年的燕子。
但燕群代代不断，往复间，都铎王朝覆灭了，拿破仑失败了，法老做了木乃伊了。庞大的帝国，渺小的燕子，恒久与兴亡，对比触目惊心。
燕子，就这么飞着、飞着，不管人间曾几度沧海桑田。
燕群的迁徙，恰如人世兴亡，没有固定不变的参照物，不变的或许只有江山，故宅也在老去，结了蛛网，惹了尘埃。
飞回的那只，或许是另一只燕子；老宅的故人，或许没等到春天。但是薪火不灭，燕群又来，只因为迁徙里，有巨大的生命诉求在。
城破了，家毁了，人亡了，都有后人来修复、承续，正如那空空的燕巢，看似将毁，春来处，便有燕子衔泥，穿花拂柳，贴地争飞，入窗棂，修补旧巢，呢喃软语，洒下一室春意。
想起刘禹锡那句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
中国古诗文里，被人寄予兴亡之叹的是燕子。
燕子俊俏，善迅速起飞，衔泥筑巢，绕梁呢喃，它最初是喜庆的。
“燕尔新婚，如兄如弟”，“燕燕于飞，差池其羽”，燕双飞，软语商量不定的样子，就成了“甜蜜”的代指。
这样的意象，宋词里最多。
刘禹锡善写兴亡，小到道观种桃，大到西塞山怀古，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”一句，多少欲言难言的凭吊，都在那恋旧的燕子身上，成为滥觞。
后世诗人，都未能走出他的强大气场。
“酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里，燕子不知何世，入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。”
这是宋词大家周邦彦的《西河·金陵怀古》，那怀古意，浅唱低吟，却依然在刘郎的诗意里。
燕子喜与人居，从石器时代直到今天，从茅舍到今天的水泥屋天花板，天性信人，与人亲昵。
羁旅天涯，抬头望见时，俨然故人，便会念及旧事，它就这样入了乡愁的语境。
是以那一年春天，野草花发，秦淮河畔，泥融飞燕子时，刘禹锡漫步朱雀桥，凭吊乌衣巷，想起王谢风流，难免今夕何夕地恍惚。
三国吴国戍守石头城时，禁卫军士皆衣黑，叫“乌衣营”，改“乌衣巷”时，已经历几朝，到刘禹锡，更是王朝迭换如走马。
有多少风流富贵王图霸业，都付与了流水，岂止仅仅王谢家？
而大地春回，燕子又归寻旧垒，人世已改，啭鸣掠飞，渔樵归隐，遗老新民，都抬头望，其间兴亡意，令人唏嘘不已。
是什么让它记得飞回，并准确找回旧巢？
英国的科学家花费了大量时间和精力，跟踪迁徙的燕群，它们从英格兰经法国，经西班牙，过海峡，穿越撒哈拉沙漠，到达南非洲的德尔班，一路厄运伴随，强敌环视，好容易到达，春来时，再万里迢迢飞回。
燕子平均寿长11年，如果不遭遇意外，一生就要迁徙飞行近20次，很少有得享天年的燕子。
但燕群代代不断，往复间，都铎王朝覆灭了，拿破仑失败了，法老做了木乃伊了。庞大的帝国，渺小的燕子，恒久与兴亡，对比触目惊心。
燕子，就这么飞着、飞着，不管人间曾几度沧海桑田。
燕群的迁徙，恰如人世兴亡，没有固定不变的参照物，不变的或许只有江山，故宅也在老去，结了蛛网，惹了尘埃。
飞回的那只，或许是另一只燕子；老宅的故人，或许没等到春天。但是薪火不灭，燕群又来，只因为迁徙里，有巨大的生命诉求在。
城破了，家毁了，人亡了，都有后人来修复、承续，正如那空空的燕巢，看似将毁，春来处，便有燕子衔泥，穿花拂柳，贴地争飞，入窗棂，修补旧巢，呢喃软语，洒下一室春意。
想起刘禹锡那句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
【印光法师文钞嘉言录】
世间最博厚高明者，莫过天地日月。而日中则昃，月盈则食。高岸为谷，深谷为陵。沧海变桑田，桑田成沧海。古今最道高德备者，莫过孔子。而且绝粮于陈，被围于匡。周游列国，卒无所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孙，得绵世系。降此而下，颜渊短命，冉伯牛亦短命。子夏丧明，左丘明亦丧明。屈原沉江（屈原尽忠被谗，后以怀王被秦所留，不胜忧愤，而力无能为，五月五日沉于汨罗江中），子路作醢（醢音海，肉酱也。子路仕卫，卫蒯瞆与其子辄争国，子路死于其难，遂被敌兵斩作肉酱）。天地日月，犹不能令其常然不变。大圣大贤，亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命，故所遇无不安乐也。而且千百世后，自天子以至庶人，无不景仰。以当时现境论之，似乎非福。以道传后世论之，则福孰有过于此者！人生世间，千思万算，种种作为，究到极处，不过为养身口、遗子孙而已。然身则粗布亦可遮体，何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭，何必鱼肉海味。子孙则或读书，或耕田，或为商贾，自可养身，何必富有百万。且古今为子孙谋万世之富贵者，莫过秦始皇。吞并六国，焚书坑儒，收天下兵器以铸大钟，无非欲愚弱其民，不能起事。谁知陈涉一起，群雄并作。一统之后，不上十二三年，便致身死国灭，子孙尽遭屠戮。直同斩草除根，靡有孑遗。是欲令子孙安乐者，反使其速得死亡也。汉献帝时，曹操为丞相，专其威权。凡所作为，无非弱君势，重己权，欲令自身一死，子便为帝。及至已死，曹丕便篡。而且尸犹未殓，丕即移其嫔妾，纳于己宫。死后永堕恶道，历千四百余年，至清乾隆间，苏州有人杀猪，出其肺肝，上有“曹操”二字。邻有一人见之，生大恐怖，随即出家，法名佛安。一心念佛，遂得往生西方，事载《净土圣贤录》。夫曹操费尽心机，为子孙谋。虽作皇帝，止得四十五年，国便灭亡。而且日与西蜀、东吴互相争伐，何曾有一日安乐也。下此若两晋、宋、齐、梁、陈、隋，及五代之梁、唐、晋、汉、周，皆不久长。就中唯东晋最久，仅一百三年。其他或二、三年，或八、九年，一二十年，四五十年，即便灭亡。此乃正统。其余窃据伪国，其数更多，其年更促。推其初心，无非欲遗子孙以富贵尊荣。究其实效，反令子孙遭劫受戮，灭门绝户也。且贵为天子，富有四海，尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫，从无量劫来，所作恶业，厚逾大地，深逾大海。可保家道常兴，有福无殃也耶？须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，如热时焰，如乾闼婆城（梵语乾闼婆，此云寻香，乃天帝乐神。其城乃幻现非实，世俗所谓蜃楼海市，即此也）。唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。虽不变坏，而常随缘。随悟净缘，则为声闻、为缘觉、为菩萨、为佛。由功德有浅深，故果位有高下。随迷染缘，则生天上、生人间、堕修罗、堕畜生、堕饿鬼、堕地狱。由罪福有轻重，故苦乐有短长。若不知佛法之人，则无可如何。汝既崇信佛法，何不由此逆境，看破世相。舍迷染缘，随悟净缘。一心念佛，求生西方。从兹永出六道之轮回，高证四圣之果位。岂不是因此小祸，常享大福耶。
———与卫锦洲居士书
世间最博厚高明者，莫过天地日月。而日中则昃，月盈则食。高岸为谷，深谷为陵。沧海变桑田，桑田成沧海。古今最道高德备者，莫过孔子。而且绝粮于陈，被围于匡。周游列国，卒无所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孙，得绵世系。降此而下，颜渊短命，冉伯牛亦短命。子夏丧明，左丘明亦丧明。屈原沉江（屈原尽忠被谗，后以怀王被秦所留，不胜忧愤，而力无能为，五月五日沉于汨罗江中），子路作醢（醢音海，肉酱也。子路仕卫，卫蒯瞆与其子辄争国，子路死于其难，遂被敌兵斩作肉酱）。天地日月，犹不能令其常然不变。大圣大贤，亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命，故所遇无不安乐也。而且千百世后，自天子以至庶人，无不景仰。以当时现境论之，似乎非福。以道传后世论之，则福孰有过于此者！人生世间，千思万算，种种作为，究到极处，不过为养身口、遗子孙而已。然身则粗布亦可遮体，何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭，何必鱼肉海味。子孙则或读书，或耕田，或为商贾，自可养身，何必富有百万。且古今为子孙谋万世之富贵者，莫过秦始皇。吞并六国，焚书坑儒，收天下兵器以铸大钟，无非欲愚弱其民，不能起事。谁知陈涉一起，群雄并作。一统之后，不上十二三年，便致身死国灭，子孙尽遭屠戮。直同斩草除根，靡有孑遗。是欲令子孙安乐者，反使其速得死亡也。汉献帝时，曹操为丞相，专其威权。凡所作为，无非弱君势，重己权，欲令自身一死，子便为帝。及至已死，曹丕便篡。而且尸犹未殓，丕即移其嫔妾，纳于己宫。死后永堕恶道，历千四百余年，至清乾隆间，苏州有人杀猪，出其肺肝，上有“曹操”二字。邻有一人见之，生大恐怖，随即出家，法名佛安。一心念佛，遂得往生西方，事载《净土圣贤录》。夫曹操费尽心机，为子孙谋。虽作皇帝，止得四十五年，国便灭亡。而且日与西蜀、东吴互相争伐，何曾有一日安乐也。下此若两晋、宋、齐、梁、陈、隋，及五代之梁、唐、晋、汉、周，皆不久长。就中唯东晋最久，仅一百三年。其他或二、三年，或八、九年，一二十年，四五十年，即便灭亡。此乃正统。其余窃据伪国，其数更多，其年更促。推其初心，无非欲遗子孙以富贵尊荣。究其实效，反令子孙遭劫受戮，灭门绝户也。且贵为天子，富有四海，尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫，从无量劫来，所作恶业，厚逾大地，深逾大海。可保家道常兴，有福无殃也耶？须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，如热时焰，如乾闼婆城（梵语乾闼婆，此云寻香，乃天帝乐神。其城乃幻现非实，世俗所谓蜃楼海市，即此也）。唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。虽不变坏，而常随缘。随悟净缘，则为声闻、为缘觉、为菩萨、为佛。由功德有浅深，故果位有高下。随迷染缘，则生天上、生人间、堕修罗、堕畜生、堕饿鬼、堕地狱。由罪福有轻重，故苦乐有短长。若不知佛法之人，则无可如何。汝既崇信佛法，何不由此逆境，看破世相。舍迷染缘，随悟净缘。一心念佛，求生西方。从兹永出六道之轮回，高证四圣之果位。岂不是因此小祸，常享大福耶。
———与卫锦洲居士书
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