除盖障菩萨自心印陀罗尼（文殊之师的除障妙法）
此陀罗尼是九十九亿诸佛所说。若有至心暂念诵者。一切罪业悉皆消灭。若有依法书写此咒。满九十九本置于塔中或塔四周。有人礼拜及以赞叹。或以香花涂香灯烛供养此塔。彼善男女于现生中。灭一切罪除一切障满一切愿。则为供养九十九亿百千那由他恒河沙等诸如来已。亦为供养九十九亿百千那由他恒河沙等舍利塔已。是则成就广大善根福德之聚。——《无垢净光大陀罗尼经》
- 咒语发音 仅供参考 -〈梵文罗马转写〉namo bhagavate navanavatīnāṃ（一）〔礼敬〕 〔世尊〕 〔九十九位〕samyak-saṃbuddhā koṭī-nayuta-śata-sahasrāṇām（二）〔正遍知〕 〔千万〕 〔千亿〕〔百〕〔成千上万位〕上述两句的涵义：「礼敬九十九亿恒河沙诸佛」namaḥ sarva-nivāraṇa-viṣkambhinī-bodhi-sattvāya（三）〔礼敬〕 〔一切〕 〔盖障〕〔除灭〕〔菩萨〕上述一句的涵义：「礼敬除盖障菩萨」oṃ（四）turu turu（五）sarva āvaraṇa viśuddhani（六）〔神秘音〕 〔疾速 疾速〕 〔一切〕〔障碍〕〔除净〕sarva tathagata mayyau-pālane（七）〔一切〕 〔如来〕 〔神力〕〔护佑〕vipulī（八）nirmale sarva siddha namas-kṛte（九）〔广大〕 〔无染〕 〔一切〕〔成就〕〔作礼〕bhara bhara（十）sarva sattva valokaṇi（十一）〔保持 荷担〕 〔一切〕 〔有情〕〔观察〕上述几句的涵义：「迅速净除一切障碍，（蒙）一切如来神力护佑，（向）广大无染的一切成就者作礼，（祈请圣者）观察并荷担一切有情」hūṃ sarva nivāraṇa viṣkambhinī（十二）〔神秘音〕 〔一切〕 〔盖障〕〔除灭〕sarva pāpa viśuddhani svāhā（十三）〔一切〕 〔罪业〕 〔除净〕〔圆满成就〕上述两句的涵义：「除灭一切盖障，除净一切罪业，圆满成就」
现代汉语注音
拿眸，拔嘎哇嘚，纳哇纳哇帝纳˜姆
桑雅格-桑布达˜，勾桎-那庾达-夏达-萨哈斯喇˜纳˜姆
那麻哈，萨里瓦-尼瓦˜喇纳-威斯甘毕尼˜-宝帝萨埵瓦˜雅
嗡，度噜 度噜，萨里瓦，阿˜瓦喇纳，威修达尼
萨里瓦，达他嘎达，玛雅乌-巴˜拉内
威布里，尼里玛垒，萨里瓦，悉达，拿麻斯-格里嘚
拔喇 拔喇，萨里瓦，萨埵瓦，瓦娄嘎尼，吽
萨里瓦，尼瓦˜喇纳-威斯甘毕尼˜
萨里瓦，巴˜巴，威修达尼，斯瓦˜哈˜
【发音】
嗡：类似发ong音，在梵文中，比较准确的发音是“A-U-M”连读所发之音；
宝：发bou音；
拔：发baha音；
雅乌：下划线部分连读，即古文标注中的“二合”之意；
纳˜：˜发长音，即发两个音节长度，即古文标注的“引”之意；
桎：ṭī，下面带一点的，发反舌音，舌尖抵上颚发音，类似于“di”与“zhei”之间的发音；同理，ṇi与ṇa，都发反舌音
功德
《无垢净光大陀罗尼经》云：
〔无量佛说〕此陀罗尼是九十九亿诸佛所说。
〔灭一切罪〕若有至心暂念诵者。一切罪业悉皆消灭。
〔满一切愿〕若有依法书写此咒。满九十九本置于塔中或塔四周。有人礼拜及以赞叹。或以香花涂香灯烛供养此塔。彼善男女于现生中。灭一切罪除一切障满一切愿。
〔供养诸佛〕则为供养九十九亿百千那由他恒河沙等诸如来已。亦为供养九十九亿百千那由他恒河沙等舍利塔已。是则成就广大善根福德之聚。
〔一百八遍 诸罪消灭 得见诸佛〕若有比丘于月八日十三日。十四日十五日。洗浴护净着鲜洁衣。于一日一夜而不饮食。或时唯食三种白食。右绕佛塔诵此陀罗尼满一百八遍。百千劫罪及五无间皆得除灭。我除盖障即为现身。令其所愿皆悉满足。得见一切诸佛如来。
〔二百八遍 得诸禅定〕若有诵满二百八遍得诸禅定。
〔三百八遍 净障三昧〕若有诵满三百八遍。得净一切障三昧。
〔四百八遍 天王卫护〕若有诵满四百八遍。得四大天王常来亲近现身卫护。加其身心增大威德。
〔五百八遍 得诸善根〕若有诵满五百八遍。摄得无量阿僧祇不可量诸大善根。
〔六百八遍 成就咒仙〕若有诵满六百八遍。便得此咒根本法成就。为持咒天仙。
〔七百八遍 威德光明〕若有诵满七百八遍。得大威德具足光明。
〔八百八遍 得心清净〕若有诵满八百八遍得心清净。
〔九百八遍 五根清净〕若有诵满九百八遍得五根清净。
〔一千八遍 得证初果〕若有诵满一千八遍。当得须陀洹果。
〔满二千遍 得证二果〕若诵满二千遍当得斯陀含果。
〔满三千遍 得证三果〕若诵满三千遍当得阿那含果。
〔满四千遍 得证四果〕若诵满四千遍当得阿罗汉果。
〔满五千遍 得辟支佛〕若诵满五千遍当得辟支佛果。
〔满六千遍 得普贤地〕若诵满六千遍当得普贤地。
〔满七千遍 得证初地〕若诵满七千遍当得初地。
〔满八千遍 得证五地〕若满八千遍当得第五地。
〔满九千遍 得普门陀罗尼〕若满九千遍当得普门陀罗尼。
〔满十千遍 得证八地〕若满十千遍当得不动地。
〔满十一千遍 证如来地〕若复满十一千遍当得如来地。成大人相大师子吼。
此陀罗尼是九十九亿诸佛所说。若有至心暂念诵者。一切罪业悉皆消灭。若有依法书写此咒。满九十九本置于塔中或塔四周。有人礼拜及以赞叹。或以香花涂香灯烛供养此塔。彼善男女于现生中。灭一切罪除一切障满一切愿。则为供养九十九亿百千那由他恒河沙等诸如来已。亦为供养九十九亿百千那由他恒河沙等舍利塔已。是则成就广大善根福德之聚。——《无垢净光大陀罗尼经》
- 咒语发音 仅供参考 -〈梵文罗马转写〉namo bhagavate navanavatīnāṃ（一）〔礼敬〕 〔世尊〕 〔九十九位〕samyak-saṃbuddhā koṭī-nayuta-śata-sahasrāṇām（二）〔正遍知〕 〔千万〕 〔千亿〕〔百〕〔成千上万位〕上述两句的涵义：「礼敬九十九亿恒河沙诸佛」namaḥ sarva-nivāraṇa-viṣkambhinī-bodhi-sattvāya（三）〔礼敬〕 〔一切〕 〔盖障〕〔除灭〕〔菩萨〕上述一句的涵义：「礼敬除盖障菩萨」oṃ（四）turu turu（五）sarva āvaraṇa viśuddhani（六）〔神秘音〕 〔疾速 疾速〕 〔一切〕〔障碍〕〔除净〕sarva tathagata mayyau-pālane（七）〔一切〕 〔如来〕 〔神力〕〔护佑〕vipulī（八）nirmale sarva siddha namas-kṛte（九）〔广大〕 〔无染〕 〔一切〕〔成就〕〔作礼〕bhara bhara（十）sarva sattva valokaṇi（十一）〔保持 荷担〕 〔一切〕 〔有情〕〔观察〕上述几句的涵义：「迅速净除一切障碍，（蒙）一切如来神力护佑，（向）广大无染的一切成就者作礼，（祈请圣者）观察并荷担一切有情」hūṃ sarva nivāraṇa viṣkambhinī（十二）〔神秘音〕 〔一切〕 〔盖障〕〔除灭〕sarva pāpa viśuddhani svāhā（十三）〔一切〕 〔罪业〕 〔除净〕〔圆满成就〕上述两句的涵义：「除灭一切盖障，除净一切罪业，圆满成就」
现代汉语注音
拿眸，拔嘎哇嘚，纳哇纳哇帝纳˜姆
桑雅格-桑布达˜，勾桎-那庾达-夏达-萨哈斯喇˜纳˜姆
那麻哈，萨里瓦-尼瓦˜喇纳-威斯甘毕尼˜-宝帝萨埵瓦˜雅
嗡，度噜 度噜，萨里瓦，阿˜瓦喇纳，威修达尼
萨里瓦，达他嘎达，玛雅乌-巴˜拉内
威布里，尼里玛垒，萨里瓦，悉达，拿麻斯-格里嘚
拔喇 拔喇，萨里瓦，萨埵瓦，瓦娄嘎尼，吽
萨里瓦，尼瓦˜喇纳-威斯甘毕尼˜
萨里瓦，巴˜巴，威修达尼，斯瓦˜哈˜
【发音】
嗡：类似发ong音，在梵文中，比较准确的发音是“A-U-M”连读所发之音；
宝：发bou音；
拔：发baha音；
雅乌：下划线部分连读，即古文标注中的“二合”之意；
纳˜：˜发长音，即发两个音节长度，即古文标注的“引”之意；
桎：ṭī，下面带一点的，发反舌音，舌尖抵上颚发音，类似于“di”与“zhei”之间的发音；同理，ṇi与ṇa，都发反舌音
功德
《无垢净光大陀罗尼经》云：
〔无量佛说〕此陀罗尼是九十九亿诸佛所说。
〔灭一切罪〕若有至心暂念诵者。一切罪业悉皆消灭。
〔满一切愿〕若有依法书写此咒。满九十九本置于塔中或塔四周。有人礼拜及以赞叹。或以香花涂香灯烛供养此塔。彼善男女于现生中。灭一切罪除一切障满一切愿。
〔供养诸佛〕则为供养九十九亿百千那由他恒河沙等诸如来已。亦为供养九十九亿百千那由他恒河沙等舍利塔已。是则成就广大善根福德之聚。
〔一百八遍 诸罪消灭 得见诸佛〕若有比丘于月八日十三日。十四日十五日。洗浴护净着鲜洁衣。于一日一夜而不饮食。或时唯食三种白食。右绕佛塔诵此陀罗尼满一百八遍。百千劫罪及五无间皆得除灭。我除盖障即为现身。令其所愿皆悉满足。得见一切诸佛如来。
〔二百八遍 得诸禅定〕若有诵满二百八遍得诸禅定。
〔三百八遍 净障三昧〕若有诵满三百八遍。得净一切障三昧。
〔四百八遍 天王卫护〕若有诵满四百八遍。得四大天王常来亲近现身卫护。加其身心增大威德。
〔五百八遍 得诸善根〕若有诵满五百八遍。摄得无量阿僧祇不可量诸大善根。
〔六百八遍 成就咒仙〕若有诵满六百八遍。便得此咒根本法成就。为持咒天仙。
〔七百八遍 威德光明〕若有诵满七百八遍。得大威德具足光明。
〔八百八遍 得心清净〕若有诵满八百八遍得心清净。
〔九百八遍 五根清净〕若有诵满九百八遍得五根清净。
〔一千八遍 得证初果〕若有诵满一千八遍。当得须陀洹果。
〔满二千遍 得证二果〕若诵满二千遍当得斯陀含果。
〔满三千遍 得证三果〕若诵满三千遍当得阿那含果。
〔满四千遍 得证四果〕若诵满四千遍当得阿罗汉果。
〔满五千遍 得辟支佛〕若诵满五千遍当得辟支佛果。
〔满六千遍 得普贤地〕若诵满六千遍当得普贤地。
〔满七千遍 得证初地〕若诵满七千遍当得初地。
〔满八千遍 得证五地〕若满八千遍当得第五地。
〔满九千遍 得普门陀罗尼〕若满九千遍当得普门陀罗尼。
〔满十千遍 得证八地〕若满十千遍当得不动地。
〔满十一千遍 证如来地〕若复满十一千遍当得如来地。成大人相大师子吼。
念诵观世音——求聪明、求智慧的绝妙方法！
例证(一)：
念观音菩萨可以离痴、得智慧，在中国佛教界，是普遍深信的。
如过去中国寺庙收小和尚，师父首先教小和尚于睡前，拜一支香的观音菩萨，并且口中这样念着：“弟子某某，求聪敏、拜智慧，广大灵感，大慈大悲，救苦救难，观世音菩萨。”
念一次，拜一拜，经过长期的礼拜，得菩萨感应的很多。
原来很愚笨的后来聪敏起来。
现在不妨说个拜观音得感应的事实如下：
过去有个初出家的小沙弥，生来极为愚蠢，老和尚教他念经，不论怎样的苦读，总是没办法记得。
其师后来无法可施，就教他天天念观音，以期消除业障而开智慧。每天规定拜一支香的时间，到时师父以鸣铃为号，在未听到铃声，不得休息去睡。
这样不间断的整整拜了三年，有一天，小和尚如常礼念观音，可是师父忘了摇铃，而铃竟然不摇自响。
小和尚听到铃声，当然就去睡觉，但师父后来责备他，说他不听号令去睡，故意偷懒。
小和尚对师父说：我不是偷懒，听到铃声才睡的。
师父当时暗想，我未摇铃，怎么会有铃声?难道小和尚已得菩萨感应?师父为了试试是否真得灵验，第二天故意不摇铃，看看是否会有铃声?
奇怪，次日小和尚拜完一支香，铃声又自然的响起。
师父知是虔诚的感应，就不再规定小和尚礼拜的时间，而小和尚从此念经，不但过目不忘，而且了解其意，成为一个有名的讲经法师。
摘录自《观世音菩萨普门品讲记》例证(二)：
佛教里的规矩，戒期圆满的时候，要烧身供佛，以示虔诚。
中国佛教从明朝以来，形成在头顶上燃烧戒疤的制度，并且一直沿用至今。
那时我十五岁，家师可能认为我年幼出家，将来是否经得起考验，不变初心，把出家的路子走好?
为了让我安住于佛门，于是请戒师燃烧戒疤时，把我的戒疤烧大一点，以留下明显的印识，让社会上的人一看，就明瞭这是个曾经出过家的人，而杜绝我立足于社会的念头，使我‘置之死地而后生’，死心塌地的做个出家人。
烧香疤的老和尚听到家师这么说，因此当香珠燃烧至头顶的时候，他就用力在我头上一吹，香珠的火一旺盛，把我的头盖骨烧得凹了下去，十二个香疤连结在一起，彷彿下陷的盆地一般并且破坏脑神经细胞.
原来伶巧的小孩子，竟然从此失去了记忆力，变得笨拙不会念书，但是佛学院的老师，功课又逼迫得很紧，每天要背诵文章经典，为了避免受到处罚，拼命地用功。
由于记忆奇差，过目即忘，于是趁更深人寝的时候，躺卧在棉被里头，偷偷地背诵白天的功课：“归去来兮，归去来兮……”
反复不断地念着，好像记住了。
再背下一句：“田园将芜胡不归……”重复不停的默念一百次，似乎牢记在心头了，再回忆前面所背的却早已忘了一干二净。
心想：完了，脑筋退化得和白痴一样的愚笨。记忆实在不好，记不住课文，老师于是处罚我跪在人来人往的走廊上背诵，以示警诫，虽然如此，脑袋偏偏不合作，搜遍枯肠，仍然无法背好。
老师于是拿起戒尺，笞打我的手心，一面笑嘻嘻的责骂：“你这家伙!怎么不会背啊?太傻了，你要拜拜观世音菩萨求智慧啊!”说完“啪!”又打了下来。
我听了戒师师父的话，手上的疼痛早已忘到九霄云外，心中一点也不感到难过，只觉得眼前展现无尽的光明，充满了无限的希望!
“啊!礼拜观世音菩萨，就会有智慧吗?太好了，从今以后，我要好好的礼拜观世音菩萨”。
在佛教僧团里一切生活起居，要随着团体进退作息，个人不能随便活动，即使拜佛也有一定共修的时间，不可以自由随便。
为了求智慧，我总是等到大家都熟睡了，才悄悄的起床。
在月黑风高的深夜，丛林深山古寺里，四周寂静无声，连虫儿都屏住了呼吸，听到自己如雷鸣的心跳声。
我蹑手蹑脚走到殿堂，埋头就礼拜观世音菩萨，口里念着：
“悉发菩提心，莲花遍地生，弟子心朦胧，礼拜观世音。求聪明，拜智慧，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!”
我彷彿失怙的孩子，重回慈母怀抱，挚诚恳切的称念着菩萨的名字;如同遭难的舟船，找到了明灯，拜下了我的赤忱。我每天虔诚地礼拜菩萨，大约连续了两个月，虽然没有菩萨摩顶授记、甘露灌顶等等感应。
但是却有另一种不可思议的感受，我这个愚笨的头脑不但恢复过去的记忆，并且比过去更聪明，学校的功课，背诵纯熟，过目不忘。
明天要考试了，其他的同学认真地准备功课，我仍然照常玩耍，只要晚上稍微看一下，明天就能倒背如流，应付自如。
摘录自《我的宗教体验》 星云大师讲
南无大慈大悲救苦救难
广大灵感观世音菩萨!
南无大慈大悲救苦救难
广大灵感观世音菩萨!
南无大慈大悲救苦救难
广大灵感观世音菩萨!
例证(一)：
念观音菩萨可以离痴、得智慧，在中国佛教界，是普遍深信的。
如过去中国寺庙收小和尚，师父首先教小和尚于睡前，拜一支香的观音菩萨，并且口中这样念着：“弟子某某，求聪敏、拜智慧，广大灵感，大慈大悲，救苦救难，观世音菩萨。”
念一次，拜一拜，经过长期的礼拜，得菩萨感应的很多。
原来很愚笨的后来聪敏起来。
现在不妨说个拜观音得感应的事实如下：
过去有个初出家的小沙弥，生来极为愚蠢，老和尚教他念经，不论怎样的苦读，总是没办法记得。
其师后来无法可施，就教他天天念观音，以期消除业障而开智慧。每天规定拜一支香的时间，到时师父以鸣铃为号，在未听到铃声，不得休息去睡。
这样不间断的整整拜了三年，有一天，小和尚如常礼念观音，可是师父忘了摇铃，而铃竟然不摇自响。
小和尚听到铃声，当然就去睡觉，但师父后来责备他，说他不听号令去睡，故意偷懒。
小和尚对师父说：我不是偷懒，听到铃声才睡的。
师父当时暗想，我未摇铃，怎么会有铃声?难道小和尚已得菩萨感应?师父为了试试是否真得灵验，第二天故意不摇铃，看看是否会有铃声?
奇怪，次日小和尚拜完一支香，铃声又自然的响起。
师父知是虔诚的感应，就不再规定小和尚礼拜的时间，而小和尚从此念经，不但过目不忘，而且了解其意，成为一个有名的讲经法师。
摘录自《观世音菩萨普门品讲记》例证(二)：
佛教里的规矩，戒期圆满的时候，要烧身供佛，以示虔诚。
中国佛教从明朝以来，形成在头顶上燃烧戒疤的制度，并且一直沿用至今。
那时我十五岁，家师可能认为我年幼出家，将来是否经得起考验，不变初心，把出家的路子走好?
为了让我安住于佛门，于是请戒师燃烧戒疤时，把我的戒疤烧大一点，以留下明显的印识，让社会上的人一看，就明瞭这是个曾经出过家的人，而杜绝我立足于社会的念头，使我‘置之死地而后生’，死心塌地的做个出家人。
烧香疤的老和尚听到家师这么说，因此当香珠燃烧至头顶的时候，他就用力在我头上一吹，香珠的火一旺盛，把我的头盖骨烧得凹了下去，十二个香疤连结在一起，彷彿下陷的盆地一般并且破坏脑神经细胞.
原来伶巧的小孩子，竟然从此失去了记忆力，变得笨拙不会念书，但是佛学院的老师，功课又逼迫得很紧，每天要背诵文章经典，为了避免受到处罚，拼命地用功。
由于记忆奇差，过目即忘，于是趁更深人寝的时候，躺卧在棉被里头，偷偷地背诵白天的功课：“归去来兮，归去来兮……”
反复不断地念着，好像记住了。
再背下一句：“田园将芜胡不归……”重复不停的默念一百次，似乎牢记在心头了，再回忆前面所背的却早已忘了一干二净。
心想：完了，脑筋退化得和白痴一样的愚笨。记忆实在不好，记不住课文，老师于是处罚我跪在人来人往的走廊上背诵，以示警诫，虽然如此，脑袋偏偏不合作，搜遍枯肠，仍然无法背好。
老师于是拿起戒尺，笞打我的手心，一面笑嘻嘻的责骂：“你这家伙!怎么不会背啊?太傻了，你要拜拜观世音菩萨求智慧啊!”说完“啪!”又打了下来。
我听了戒师师父的话，手上的疼痛早已忘到九霄云外，心中一点也不感到难过，只觉得眼前展现无尽的光明，充满了无限的希望!
“啊!礼拜观世音菩萨，就会有智慧吗?太好了，从今以后，我要好好的礼拜观世音菩萨”。
在佛教僧团里一切生活起居，要随着团体进退作息，个人不能随便活动，即使拜佛也有一定共修的时间，不可以自由随便。
为了求智慧，我总是等到大家都熟睡了，才悄悄的起床。
在月黑风高的深夜，丛林深山古寺里，四周寂静无声，连虫儿都屏住了呼吸，听到自己如雷鸣的心跳声。
我蹑手蹑脚走到殿堂，埋头就礼拜观世音菩萨，口里念着：
“悉发菩提心，莲花遍地生，弟子心朦胧，礼拜观世音。求聪明，拜智慧，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!”
我彷彿失怙的孩子，重回慈母怀抱，挚诚恳切的称念着菩萨的名字;如同遭难的舟船，找到了明灯，拜下了我的赤忱。我每天虔诚地礼拜菩萨，大约连续了两个月，虽然没有菩萨摩顶授记、甘露灌顶等等感应。
但是却有另一种不可思议的感受，我这个愚笨的头脑不但恢复过去的记忆，并且比过去更聪明，学校的功课，背诵纯熟，过目不忘。
明天要考试了，其他的同学认真地准备功课，我仍然照常玩耍，只要晚上稍微看一下，明天就能倒背如流，应付自如。
摘录自《我的宗教体验》 星云大师讲
南无大慈大悲救苦救难
广大灵感观世音菩萨!
南无大慈大悲救苦救难
广大灵感观世音菩萨!
南无大慈大悲救苦救难
广大灵感观世音菩萨!
【观世音菩萨的名字由来】
一、由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨因地修行时，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”
二、以修四自利得名。《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。
三、由证果利他得名。《法华经·普门品》谓释边牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受话苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
图片
【观世音菩萨的十二大愿】
观音菩萨愿力无边，在《大悲莲花经》、《楞严经》、《大悲陀罗尼经》都有提及，《普门品》讲述了救三灾(火、水、风)，脱四难(难、鬼难、囚难、贼难)，离三毒(贪、瞋、痴)，应二求(求男、求女)持名得福的大愿。最为流传的是观世音菩萨的十二大愿：
第一大愿，广发弘誓愿：
广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
第二大愿，常居南海愿：
泛海救迷度有情，善念南海观世音。
第三大愿，寻声救苦愿：
为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
第四大愿，能除危险愿：
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
第五大愿，甘露洒心愿：
观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
第六大愿，常行平等愿：
弥陀加持常有念，随似观音平等心。
第七大愿，誓灭三途愿：
观音菩萨救苦声，愿度三途除诸障。
第八大愿，枷锁解脱愿：
志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
第九大愿，度尽众生愿：
有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
第十大愿，接引西方愿：
虚空之中引净土，至心诚念观世音。
第十一愿，弥陀受记愿：
观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
第十二愿，果修十二愿：
十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
学佛最关键的就是要明白，一切的佛法，都不是拿来讲讲而已，作为佛弟子应常常忆念并如是修行。
一、由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨因地修行时，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。”
二、以修四自利得名。《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。
三、由证果利他得名。《法华经·普门品》谓释边牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受话苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
图片
【观世音菩萨的十二大愿】
观音菩萨愿力无边，在《大悲莲花经》、《楞严经》、《大悲陀罗尼经》都有提及，《普门品》讲述了救三灾(火、水、风)，脱四难(难、鬼难、囚难、贼难)，离三毒(贪、瞋、痴)，应二求(求男、求女)持名得福的大愿。最为流传的是观世音菩萨的十二大愿：
第一大愿，广发弘誓愿：
广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
第二大愿，常居南海愿：
泛海救迷度有情，善念南海观世音。
第三大愿，寻声救苦愿：
为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
第四大愿，能除危险愿：
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
第五大愿，甘露洒心愿：
观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
第六大愿，常行平等愿：
弥陀加持常有念，随似观音平等心。
第七大愿，誓灭三途愿：
观音菩萨救苦声，愿度三途除诸障。
第八大愿，枷锁解脱愿：
志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
第九大愿，度尽众生愿：
有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
第十大愿，接引西方愿：
虚空之中引净土，至心诚念观世音。
第十一愿，弥陀受记愿：
观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
第十二愿，果修十二愿：
十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
学佛最关键的就是要明白，一切的佛法，都不是拿来讲讲而已，作为佛弟子应常常忆念并如是修行。
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