#文学汇[超话]#听见世界丨268 年，一支来自多瑙河对岸的赫鲁利人战团洗劫了雅典。他们被史学家德克希波斯（Dexippus，活跃于253— 276 年）领导的阿提卡人自己打败了。这座被破坏的城市劫后余生。著名的市政广场废弃了；临时搭建的墙垣环绕着卫城。但德克希波斯并未在自己的公共碑铭上提及这场事变，对他来说，重要的是他按时举办了泛雅典娜节（Pan-Athenian Games）。到了4 世纪中叶，雅典又一次成了繁荣的学术都市。当年轻的罗马王子尤利安以学生的身份造访这里时，他发现哲学已经像尼罗河的周期性洪水一样，在希腊各地重新兴起了。尤利安到来的一个半世纪后，基督徒们劫走了帕特农神庙的雕像，哲学家普罗克洛（Proclus，411—485 年）梦到，雅典娜女神站在他身旁，询问“他的女神雅典娜能否在他的住所避难”。

雅典的历史表现了古代晚期文明的重要一面。在此时期，传统力量顽强的幸存与重组，以及对过去的重新发现，与我们之前描述的急剧转变同等重要。古代晚期复兴的东西所给予未来世代的，和这段时间的创新是一样多的。

希腊世界的知识阶层在3 世纪过着备受庇护的生活。哪怕在帝国国运最窘迫的3 世纪60 年代，哲学家普罗提诺还能在罗马元老们的恩庇下，不受打扰地安居在坎帕尼亚的一处庄园中，学生们依旧从埃及、叙利亚和阿拉伯络绎不绝地前来。之后在4 世纪和5 世纪，异教哲学家和修辞学者们则在仍沐浴着希腊记忆的爱琴海边的城市之中蓬勃发展。我们面对的是一个有着悠长传统，变化缓慢，仅经历过重组，且与过去并无断裂的世界，这个世界甚至比土地贵族还要稳定。

这些人自称“希腊人”，并称自己的信仰为“希腊主义”。他们修复了正统希腊智慧的受到威胁的堡垒。3 世纪末，他们已坚决地遏制住了精神上的蛮族大侵袭—诺斯替主义。诺斯替信徒对柏拉图主义的黑暗仿冒曾经吸引了先前一代知识分子；但3 世纪晚期的人们完全没有变得更为悲观、更倾向于拒斥物质世界，反而摆脱了这种暗黑情绪，并从未回头。诺斯替主义在学术圈中的失败是一个鲜明的例子，证明了古代晚期的贵族文化有能力打破一场在一个世纪前似乎会引发大规模“文士的背叛”（trahison des clercs）的运动。

6 世纪末，一大群“希腊人”依然坚定抵制着“蛮族的神智论”（barbarian theosophy）—基督教。在希腊世界，“希腊人”一词等同于“异教徒”，这对这些人的威望来说是一种赞颂。因此，在东部罗马社会中出现了这样一个悖论：在希腊世界，君士坦丁彻底将国家机器基督教化了，4 世纪的帝国东部远比西部更称得上是一个“基督教帝国”，但异教在东部的文化生活中却比在西部存续得更久：广受尊重的“希腊人”仍在雅典、亚历山大里亚和数不胜数的小学术中心维持着学术生活，直到阿拉伯征服。在埃德萨（Edessa，今土耳其东部的乌尔法［Urfa］）郊外的哈兰城（Harran），异教的乡村士绅一直未受干扰地存续到了10 世纪。他们自己造就了希腊思想最后时代的沉思与不甘。在这片惊人的“希腊主义”绿洲，他们崇拜着一套名为“苏格拉底、柏拉图和亚里士多德”的三位一体神圣心灵；他们相信，君士坦丁值得鄙视，他狡猾地将基督教转变成了罗马多神教的仿品；他们也相信，基督教的兴起意味着希腊科学的终结。

这些“希腊人”令我们印象深刻，因为他们虽然面对着他们时代的精神乱局，却转向古代找寻解决当下焦虑的方式。他们安静地崇信着一个源自柏拉图并不断演进着的传统，这或许是古代晚期文明最令人宽慰的方面。毕竟，许多古典而开明的社会都因自己传统主义的重压而崩溃，给其直接继承者徒留噩梦与不安的记忆。罗马帝国得免于此，很大程度上要归功于“希腊人”的复苏，以及他们与新的基督教上层知识阶层之间的对话。

虽然普罗提诺作为思想家是卓尔不群的，他的发展在这些人中却是典型。这位埃及人于205 年左右出生在一座行省小城，对诺斯替主义的接触远不是浅尝辄止。他曾与基督徒奥利金师从同一人。他也曾试图弄清波斯人和印度人的异域哲学。直到晚年，他才日渐平静地埋首于柏拉图的古老辩证之中。他的作品有着一位饱受困扰而坚定的人的吁求，他在中年时以严格、理性的约束，赢得了通往美好和明晰的道路。他的学生仍会问他那些前一代人问出的绝望问题：为什么灵魂被与这具身体结合起来？但普罗提诺不会给出现成的答案：他会坚持以“希腊式方法”——柏拉图作品支持的持续数日的辩证询问的方式—来推敲这个问题。

他的追随者们同样地掌控着他们时代的宗教边界。推罗的波菲利（Porphyry of Tyre，约232—约303 年）写出了一部极为渊博且具毁灭性的对基督教经卷的批判：他的批判点直到19 世纪“高等批判”出现前都无人超越。波菲利年轻的同僚，阿帕梅亚的扬布里霍斯（Iamblichus of Apamea，卒于约330 年）教育了整整一代希腊青年。如同很多当时和现在的教授一样，他欣然把自己表现为一位秘教的引导者（mystagogue）；他有着受欢迎的教师应对反宗教者的粗暴指责时一样令人发怒的口才……

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梅李站 海虞站 琴湖站画展报道丨当代画家倾注于山水之间的低吟浅唱

2023年7月29日，泰丰文化主办的“艺汇·凌云——当代名家赵庆平、童艳杰中国画作品展”在梅李站、海虞站、琴湖站联合展出，两位艺术家携各自的山水作品，现身画展现场，与观众展开一场关于艺术的互动与交流。

赵庆平、童艳杰的山水作品有着淡雅的基调，在淡墨渲染中，勾勒出了一片宁静的自然风光，细腻的笔触和悠远的意境，令大众不禁为中国山水画的独特魅力所折服。

中国山水画作品，通过艺术家的笔触，将大自然的灵动与人类的情感完美结合，让人们在欣赏之余也能沉思艺术的力量。在赵庆平、童艳杰的山水作品中，每一幅作品都有着独特的故事和意境，让大众对中国传统文化有了更深刻的体会。

走进展厅现场，两位艺术家笔墨老到、富有灵气的山水画作品瞬间吸引了大众的视线，走进笔墨之中，聆听画家倾注于笔墨之间的低吟浅唱，在旷达中徜徉，在宁静中沉思，这不仅仅是一次艺术之旅，更是一次心灵的洗礼。

本期展览不仅使大众领略到了国画艺术的博大精深，激发了大众对传统国画艺术的兴趣和热情，也展示了当代名家们的创作实力和艺术成就，为艺术家提供一个交流和探讨的平台。

很早醒来，世界宁静，窗外飘进清澈的风，有海洋的气息，雨，倾听雨垂直而下的声音，听雨，凝神，这一刻我是雨，是力量，是宇宙，是生命奋力生长垂直而下的七月。

当心里有爱的人时，心灵深处有了一件独一无二的稀世珍品，世界如此美好，爱的能量使人流光溢彩不可估量，纯真率性的信念与力量。我固执真切的认为这是生命本源的爱本源的美，如呼吸血液与灵魂、又超然于世俗，使我在这个纷繁复杂的世界里愈来愈简约，愈来愈笃定，新生的崭新的更有生命力的，蜕变与重生是如此的可贵，不仅体验转化过程中立体多维的自己，同时也深邃的感知过往不曾感知到的生命维度与认知状态，是个体，也是整个宇宙。

我爱你吗，我真诚的问自己，与我的内心世界真诚的对话，与我的灵魂对话，与我灵魂深处最深的意识对话，答案是肯定的，爱。我的内心与灵魂回应着我自己，情感深邃而宁静，心灵宁静的感知着爱的流动，在我的气息里，呼吸里，生命的流动里，如此亲密。爱是建立一种更深层的自由，实现更深邃的生命自由，从而实现更深远的价值。

爱是融合与蜕变，心意识的升级与意志重组，如同新的编程、新的生命秩序，过程难免会有痛苦，相对于成长来说、苦之后比甜更甜。人的一生并不需要遵循某种既往固定的生命秩序，深入内核拓展更广阔的内部世界，探索意象世界里未知的部分、深度与广度，走向深处，这种自由是历经生命沉淀与洗礼的自由，有其神性与神圣感，没有任何人可拿走，是诗哲，是宝藏，是财富。

几则之前晨读写下的话，生命的存在是如此之美，幸福的意义，从来不在别处，在心灵深处，无需追问幸福的深浅与意义、多少或长远，体验本身就是，她存在心灵里，生命里，与时间平行流动，汇合成生命与意念之河，在无限的时空里。

“晨起，想到你说的话，感觉甜美，意识多么美好，想到这，整个人都是甜美的，身心与灵魂的甜美，窗外飘进来的晨风与光影是甜美的，音乐是甜美的。想吻你，温柔而甜美的吻你，世上有什么比亲吻爱的人更甜美呢，我爱这样的坦率，爱这样的深邃，爱这样的心灵与灵魂，这样的我是我自己、我的心灵我的灵魂，真实而清澈。”

“爱是什么，爱是每天爱你多一点，每天甜美多一点，直至深沉的爱深沉的甜美，甜美的提纯，深邃的爱，那么爱是什么，身心与灵魂，质朴美丽，爱深深的存在心灵里如影随形，与我生命同在，与永恒同在。”

“想到你那天说的话，眼神温柔动人，想到这，真是甜美，整个人整个意识都是甜美的深邃的，在心灵深处亲吻你，是的，是这样的，下次见你要吻你，是的，吻你，甜美而芬芳，多么富有的甜美芬芳，拥有整个世界的甜美芬芳，深邃的甜美芬芳。”

“听雨，想你，是件美好甜美的事情。我想你的时候我是温柔甜美的，在我的整个身心意识里静静的流动，仿佛你生长在我的身心里，在我的灵魂里，爱情使人甜美、深邃的宁静。”

生命是一首空间诗哲，每个人都是悬念，奇迹，而爱与相爱是一切奇迹发生的契机、力量与推动力，抱持这样的态度，更真诚的面对自己，更真诚的爱人，让一切自然而然的发生，顺应天意。
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2023 07 28 晨 。