#博客思出版社#
《你們的緣分已經盡了──一個羅漢腳緣起緣滅的故事》出版簡介：
一個跑船員成為大學教授，在人生風雨中成長、迷失與面對。
本書是真人實事的生命故事，作者冒險的一生，從跑海人到大學教授生涯轉換；從青蔥少年到耳順之際經歷婚姻伴侶聚散離合，又回到一人面對孤寂的聲明，在人生風雨中成長、迷失與面對。
聽說巴菲特曾說過：「人生的最大投資，是找個好老婆。」特別在面對老病的中晚年生命裡，晨昏慰藉生活扶持成了最大的渴求。……
這本書是一個時代的見證，作者生於戰地金門，成長於動盪不安的年代，他的一生反映了台灣社會從戰後到現在的變遷。從娃娃兵到航海工作者，再到公職人員和教授，作者在不同的角色中度過了人生的不同階段，這種多角度的視角使得他對生活有了更深刻的體悟。
在書中，作者對自己的婚姻、事業和人生做了深入的反思。他坦率地分享了自己的婚姻生活中的困惑和挫折，以及自己在事業上的得失和收獲，透過他的故事，讀者們可以看到一個普通人力抗悲催環境的成長和轉變，從中獲得共鳴和啟示；也可以見證一個時代的人文樣貌。
《你們的緣分已經盡了──一個羅漢腳緣起緣滅的故事》作者簡介：
無邊
本書作者無邊出生於一九五○年代，成長於戰地金門，少不更事，就投筆從戎，當起娃娃兵。其後從事航海工作，中途因緣際會考取國家考試出任公職，復因任職機關遭裁撤，順勢轉任教職，直至退休，一生經歷各種性質之職場，參與不同行業之事務，社會歷練豐富。
作者在大學任教期間，主要的研究與教學為憲法、政治學、行政法等領域，曾發表諸多相關學術論文與專書。退休後，嘗試整理記述過去自身周遭的生活點滴，撰寫成書，分享人生經驗。
《你們的緣分已經盡了──一個羅漢腳緣起緣滅的故事》出版簡介：
一個跑船員成為大學教授，在人生風雨中成長、迷失與面對。
本書是真人實事的生命故事，作者冒險的一生，從跑海人到大學教授生涯轉換；從青蔥少年到耳順之際經歷婚姻伴侶聚散離合，又回到一人面對孤寂的聲明，在人生風雨中成長、迷失與面對。
聽說巴菲特曾說過：「人生的最大投資，是找個好老婆。」特別在面對老病的中晚年生命裡，晨昏慰藉生活扶持成了最大的渴求。……
這本書是一個時代的見證，作者生於戰地金門，成長於動盪不安的年代，他的一生反映了台灣社會從戰後到現在的變遷。從娃娃兵到航海工作者，再到公職人員和教授，作者在不同的角色中度過了人生的不同階段，這種多角度的視角使得他對生活有了更深刻的體悟。
在書中，作者對自己的婚姻、事業和人生做了深入的反思。他坦率地分享了自己的婚姻生活中的困惑和挫折，以及自己在事業上的得失和收獲，透過他的故事，讀者們可以看到一個普通人力抗悲催環境的成長和轉變，從中獲得共鳴和啟示；也可以見證一個時代的人文樣貌。
《你們的緣分已經盡了──一個羅漢腳緣起緣滅的故事》作者簡介：
無邊
本書作者無邊出生於一九五○年代，成長於戰地金門，少不更事，就投筆從戎，當起娃娃兵。其後從事航海工作，中途因緣際會考取國家考試出任公職，復因任職機關遭裁撤，順勢轉任教職，直至退休，一生經歷各種性質之職場，參與不同行業之事務，社會歷練豐富。
作者在大學任教期間，主要的研究與教學為憲法、政治學、行政法等領域，曾發表諸多相關學術論文與專書。退休後，嘗試整理記述過去自身周遭的生活點滴，撰寫成書，分享人生經驗。
#當代散文筆記#
《你們的緣分已經盡了》──一個跑船員成為大學教授，在人生風雨中成長、迷失與面對。
本书是真人实事的生命故事，作者冒险的一生，从跑海人到大学教授生涯转换；从青葱少年到耳顺之际经历婚姻伴侣聚散离合，又回到一人面对孤寂的声明，在人生风雨中成长、迷失与面对。
听说巴菲特曾说过：「人生的最大投资，是找个好老婆。」特别在面对老病的中晚年生命里，晨昏慰藉生活扶持成了最大的渴求。……
这本书是一个时代的见证，作者生于战地金门，成长于动荡不安的年代，他的一生反映了台湾社会从战后到现在的变迁。从娃娃兵到航海工作者，再到公职人员和教授，作者在不同的角色中度过了人生的不同阶段，这种多角度的视角使得他对生活有了更深刻的体悟。
在书中，作者对自己的婚姻、事业和人生做了深入的反思。他坦率地分享了自己的婚姻生活中的困惑和挫折，以及自己在事业上的得失和收获，透过他的故事，读者们可以看到一个普通人力抗悲催环境的成长和转变，从中获得共鸣和启示；也可以见证一个时代的人文样貌。
《你们的缘分已经尽了──一个罗汉脚缘起缘灭的故事》作者简介：
无边
本书作者无边出生于一九五○年代，成长于战地金门，少不更事，就投笔从戎，当起娃娃兵。其后从事航海工作，中途因缘际会考取国家考试出任公职，复因任职机关遭裁撤，顺势转任教职，直至退休，一生经历各种性质之职场，参与不同行业之事务，社会历练丰富。
作者在大学任教期间，主要的研究与教学为宪法、政治学、行政法等领域，曾发表诸多相关学术论文与专书。退休后，尝试整理记述过去自身周遭的生活点滴，撰写成书，分享人生经验。
《你們的緣分已經盡了》──一個跑船員成為大學教授，在人生風雨中成長、迷失與面對。
本书是真人实事的生命故事，作者冒险的一生，从跑海人到大学教授生涯转换；从青葱少年到耳顺之际经历婚姻伴侣聚散离合，又回到一人面对孤寂的声明，在人生风雨中成长、迷失与面对。
听说巴菲特曾说过：「人生的最大投资，是找个好老婆。」特别在面对老病的中晚年生命里，晨昏慰藉生活扶持成了最大的渴求。……
这本书是一个时代的见证，作者生于战地金门，成长于动荡不安的年代，他的一生反映了台湾社会从战后到现在的变迁。从娃娃兵到航海工作者，再到公职人员和教授，作者在不同的角色中度过了人生的不同阶段，这种多角度的视角使得他对生活有了更深刻的体悟。
在书中，作者对自己的婚姻、事业和人生做了深入的反思。他坦率地分享了自己的婚姻生活中的困惑和挫折，以及自己在事业上的得失和收获，透过他的故事，读者们可以看到一个普通人力抗悲催环境的成长和转变，从中获得共鸣和启示；也可以见证一个时代的人文样貌。
《你们的缘分已经尽了──一个罗汉脚缘起缘灭的故事》作者简介：
无边
本书作者无边出生于一九五○年代，成长于战地金门，少不更事，就投笔从戎，当起娃娃兵。其后从事航海工作，中途因缘际会考取国家考试出任公职，复因任职机关遭裁撤，顺势转任教职，直至退休，一生经历各种性质之职场，参与不同行业之事务，社会历练丰富。
作者在大学任教期间，主要的研究与教学为宪法、政治学、行政法等领域，曾发表诸多相关学术论文与专书。退休后，尝试整理记述过去自身周遭的生活点滴，撰写成书，分享人生经验。
達摩祖師的“二入”“四行”
達摩祖師的法門，他而言之，乃“二入”“四行”法門也。此說見於諸種版本，筆者自淨覺《楞伽師資記》中輯出。然在《少室六門》、《景德傳燈錄》、《菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀》、《禪苑蒙求》諸種版本中亦有記載，但部分文字互異而已。今從《少室六門》中輯出，與《楞伽師資記》略異，僅此說明。
夫入道多途，要而言之，不出二種。一是理入，二是行入。理入者，謂藉教悟宗。深信含生同一真性，俱為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名之理入。行入者，謂四行，其餘諸行，悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。云何報冤行？謂修道行人若受苦時，當自念言，我從往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是皆宿殃，惡業果熟，非天非人，所能見與，甘心忍受，都無冤訴。經云：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。二隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行也。三無所求行者，世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂，功德黑暗，常相隨逐。三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，息想無求。經云：有求皆苦，無求乃樂。判知無求，真為道行，故言無所求行也。四稱法行者，性淨之理，目之為法，信解此理，眾相斯空，無染無著，無此無彼。經云：法無眾生，離眾生垢故。法無有我，離我垢故。智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，於身命財行檀捨施，心無悕惜，達解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生，而不取相，此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。
達摩祖師的法門，他而言之，乃“二入”“四行”法門也。此說見於諸種版本，筆者自淨覺《楞伽師資記》中輯出。然在《少室六門》、《景德傳燈錄》、《菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀》、《禪苑蒙求》諸種版本中亦有記載，但部分文字互異而已。今從《少室六門》中輯出，與《楞伽師資記》略異，僅此說明。
夫入道多途，要而言之，不出二種。一是理入，二是行入。理入者，謂藉教悟宗。深信含生同一真性，俱為客塵妄想所覆，不能顯了。若也捨妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名之理入。行入者，謂四行，其餘諸行，悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，三無所求行，四稱法行。云何報冤行？謂修道行人若受苦時，當自念言，我從往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是皆宿殃，惡業果熟，非天非人，所能見與，甘心忍受，都無冤訴。經云：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。二隨緣行者，眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行也。三無所求行者，世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂，功德黑暗，常相隨逐。三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故捨諸有，息想無求。經云：有求皆苦，無求乃樂。判知無求，真為道行，故言無所求行也。四稱法行者，性淨之理，目之為法，信解此理，眾相斯空，無染無著，無此無彼。經云：法無眾生，離眾生垢故。法無有我，離我垢故。智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，於身命財行檀捨施，心無悕惜，達解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生，而不取相，此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。
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