第五节----27

那这个事情佛在唯识经论里面就说的非常清楚，唯识是科学，是高度的科学。宇宙真实说，一个人是一个人的宇宙，我们大家都坐在一起，个人是个人的宇宙，个人是个人的世界，不是说两个人是相同的。有同修问我说这个佛性，说诸佛的佛性跟我们的佛性是一体的吗？昨天我在群里面给大家回了，我今天再讲一讲这个事。其实我已经回了，有的同修不知道。有同修说了，我们跟阿弥陀佛诸佛是一体的，然后就开始合计“是一体的，他成佛了，那我咋没成佛呢？”我就讲一讲这个事，是体性相同，要听懂了，诸佛的体性是不生不灭的，各位，我们众生的体性是不是不生不灭的？但是诸佛已经彻底认识了，圆满皈依这个真心本性了，人家叫圆满成佛入大涅槃，就是回到不生不灭那个境界里面去了。那我们呢？我们的体性跟诸佛是一样的，也是不生不灭的。但是我们现在有没有入涅槃？现在你不还忙活嘛！如果说你跟诸佛那个体性是一不是二的话，他入灭，你也得入灭了。他已经入灭了，你入没入灭？你不还在这忙乎造业嘛！证明两个单体，单体的体性是一样一样的，作用一不一样啊？作用人家觉成佛去了，便就今朝成佛去了，入不思议境界，不生不灭了。而你呢？你作用，你还迷造业，这正在学怎么跟佛一样也入究竟涅槃，对不对？要清楚，要不清楚，你就说我跟佛是一个，那可就麻烦了。整个这个虚空法界就一个了，那不是，是无量诸佛，对不对？都有一个单独的体。要不然你送往生，他走了，你也应该跟去呀，咋没去呢？不两个体嘛。
所以是个人有个人的这个宇宙，个人有个人的世界，不是说两个人是相同的，所以这个宇宙人生是自己心里变现出来的，自性起作用所变所现出来的。有没有宇宙人生呢？从自性来讲是诸法空相，本来没有，现在我们同在这个境界里头，这个就是说明变现有相似的。我变出来的境界，跟你变出来的境界，现在有相似的境界，其实绝对是一个。你那个境界也是你自性变现出来，我的境界也是我的自性变现出来的，是不是相同的呢？所变现的境界都是相同的。那我六根现六尘，你六根现没现六尘呢？这是一样的。

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第五节----28

譬如两盏灯放光，我们看到的光是一样的。其实各是各的光，我们看好像是这个光交汇到一起了，是一个光了，其实是两个。两个灯各自放光，你这个灯熄灭掉以后，他那个灯的光没有了。其实你这个灯熄灭以后，你这个灯光没有了，他那灯光有没有了？还在呢，从两个灯你就能明了，一个人一个宇宙，一个世界。仿佛就是这个事情，并不是说你这个灯灭了，那个灯也灭了，那就是一个了。
所以世界是自己变现的，十法界是自己变现的，一切诸佛是自己变现的，一切菩萨也是自己变现的。各位，一定别误会是外面的佛是你自己变现的，是你自性这个佛是你变现的，听懂没有？你别说我外面变现外面的佛去，那可就麻烦了。当你见性以后，各位，你外面的一切众生，这个时候你现的是什么？那是真佛。现在你不是，你没见性你认为“我把这一切众生都看成是诸佛了。”如果你真见性了，他是不是佛呀？他性是佛，相你不执着，你也不分别，那个时候才能够成佛，这么个现出来的。
六道十法界那佛法界是不是自性现的？菩萨法界是不自性现的，都是自性现的。说除了自己以外，无有一法可得，这是真相。除了自己自性以外，无一法可得，无一物可得呀！如果不能够体会到这个意思，我们想想做梦，我们都有做梦那个经验，当梦醒的时候想一想，刚才梦中境界还很清楚，还都能够记得住。这梦中的境界从哪里来的呢？都是你自己心现的。
    我们现在这个境界，现前的境界是哪来的呀？是不自性现的呀？你睡觉做梦的时候也是你自性变现的，梦境的时间短，几秒钟而过了，这个时间比较长一点，能够有几十年这么长。这几十年跟几秒钟有什么差别呀？所以人生如梦，跟你做梦是一样的都是变现的境界。所以从梦境里面体会到人生，这个时候我们才能知道人生如梦，人生确确实实就是一场梦。