#嘉兴藏读记#《迳庭宗禅师语录》
疑山握中符禅师塔铭（附）
僧何以塔。为表法。身常住耳。塔何以铭。为示声教不朽耳。然必其人果有奇节异行。足为世所取重者。岂可概望之天下乎。吾于握中符禅师则见一人焉。禅师讳智符。字握中。别号疑山。楚南零陵人也。父唐母彭。所生四子师居最少。幼孤。出继于季父。十岁母逝。季父为僧。师每省于庵。因闻先佛遗言。若不洞明心地。断不能了生死轮回。遂感叹亦欲出家。白父不允。乃潜往大定庵礼弘忍师剃落。时年十有三矣。次年秋。值无学和尚于本庵开戒。遂授以七条。随往云山研究毗尼并听诸经论。久之知算沙无益。乃造南岳谒山茨际。不契。复往西山参邃谷源。值源外出。师迎于舟。一见便问。某生死未明。乞师指示。源叱之。师礼而立。乃示以万法归一话。师遂服勤随侍焉。及源归西山。授师满分尸罗。命居择木寮。朝参夕究。寝食俱忘。一夜。殿上经行。忽睹天开金色。殿堂俱赤。天上神人着青黄赤白之衣霎然隐去。如是者三。因忆楞严阴魔之说。遂不以为然。后因炊饭次。饭未熟。火忽暗。乃起拨火。蓦然迸发。通庵皆然。乃大骇。俄顷顿没。不觉通身冷汗。如卸万斤重负相似。忽厉声曰。元来佛法是者个道理。源闻乃拈杖问曰。汝见个甚么。师曰。煮饭供养和尚。源曰。饭熟后如何。师遽出方丈曰。洗铫罐去。源休去。师呈偈。有欲询万法端的旨。火里金莲色更新之句。源问。如何是万法归一。师曰。眼横鼻直。曰。一归何处。师曰。红炉焰上雪花飞。曰。未在。更道。师曰。明日来向和尚道。拂袖便行。次日。源问。昨日公案未圆在。师曰。将谓和尚忘却。曰。情知你道不得。师曰。恰被和尚道着。源便打。师便喝。源又打。师接住棒曰。今日起动和尚。源休去。甲申。过江西参崆峒教。次参宝华忍。忍问。那里来。师曰。崆峒忍举竹篦。曰。崆峒还有者个么。师曰。不会。曰。因甚不会。师曰。若会则和尚无立地处。忍便打。师便喝。忍又打。师曰。大有人笑和尚去在。曰。过在甚么处。师曰。再犯不容。拂袖便行。忍起身曰。站着我与你道。师曰。少卖弄。竟出。次参谷山慈。一见便喝。山曰。好喝。师曰。瞎山。便打。师曰。瞎山。又打。师曰。瞎山。连打。师曰。瞎瞎。山归方丈。师曰。勘破了也。次谒孤崖聪于洞山。聪问。坐的非老僧。立的非阇黎。汝作么生会。师曰。会即不堪。曰。因甚么聻。师便喝。曰。者一喝明甚么边事。师曰。疑杀天下人。聪曰。且莫草草。师曰。是何言欤。拂袖便行。一日。因僧持百丈泐老人语录至。师目未终。乃大惊曰。当今海内尚有如是之宗匠耶。遂怀香参谒。丈一见便问。何方人。师曰。湖南。曰。曾在甚处住过。师曰。各处俱住过。曰。那里住过么。师曰。那里到过不堪住。曰。为甚么不住。师曰。住则祸生。曰。你只到者里。未曾到那里。师曰。若未到。焉知祸生。丈休去。因嘱曰。古人道。悟则不无。更须受用得着。倘于一切逆顺境界透脱不过。便唤作徒尚空言耳。师闻愈加猛励。后因病拽被盖。忽大悟。从前知见涣然冰释。乃曰。和尚所言诚不虚也。一日因作先百丈忌。丈问。且道先师还来也未。师唤侍者。者应诺。师曰。收了供去。丈曰。老和尚向汝道甚么。师曰。智符若道。又是传言送语了。丈低头归方丈。师曰。者老汉脚跟犹未点地在。丁亥冬。丈命呈行脚。复以五位纲宗一一徴验。师立为颂出。丈乃喜曰。见地清白。机用超群。堪为当家种草。遂以大法嘱之为洞宗三十世。己丑。丈示寂。师以弟子礼终。转湖南省亲。还大定庵。监院独独及宪庭陈居士留结夏。期毕隐云壑二载。癸巳冬。楚粤两省护法开建疑山。明年。迎师入院。乙未。开堂。衲子闻风麇至。遂成丛席。丙申。迁全州湘山。前后两次开炉相继开上方。康熙戊辰十月。示微疾。至廿三夜子时。书偈曰。明日冬甲子。大事毕于此。夜半太阳晖。千峰载不起。黎明端坐而逝。师生于明天启乙丑二月二十四日。世寿六十三。僧腊四十五。坐三十夏。道风蔼着语录十余卷行世。门弟子奉全身塔于升乡之上方。乌乎。师幼起寒微。诗书素未经目也。而上堂垂示与夫赠答诸篇什。率皆称性所发。矢口成音。虽积学淹贯亦逊其敏捷。此师悟入之深。故其言之博辩宏肆有若是也。楚粤间凡声教所敷。无论士庶公卿舆儓胥吏薰良而善从者盖数千人。此师过化存神之妙。故其德之入人之深有若是也。嗣法者数人。如迳庭宗公。一麟足公。皆各分化一方。不殊大鉴之于青原。此师钳锤之妙。故其得人之盛有若是也。乌乎。岠生也晚。而又在数里之外。常恨弗获登师之门以观法化之盛。兹因师之孙别牧纯公从湖南来。出师状索余为塔上铭。自愧袜才无所长。曷敢为大尊宿作描真语。但岠与师派同其源分属犹子。且又素所敬慕者。则是铭也。又奚敢辞故。撮其大略而为之铭曰。
我曹洞宗 崛起湘东 乃有智人 号符握中
始造西山 偶因炊爨 一拨星飞 前后际断
崆峒宝华 遍参作家 谷山洞岭 看弄爪牙
我坐你立 宾主翕翕 石火电光 追之莫及
僧特语录 焚香快读 嗟今海内 有此尊宿
爰登百丈 以扣宗匠 交互施陈 当机不让
那里到过 住着则祸 直下来也 全机俱破
机缘契合 乃呈行脚 大统纲宗 两手付托
其师既寂 旋归旧籍 云壑二载 疑山斯辟
从此开发 道行楚粤 为照世灯 作济河筏
士庶公卿 儓舆胥吏 无畏法音 罔不希冀
凤凰鸑鷟 麒麟头角 师胜资强 子啐母啄
大事已毕 便归寝室 皓月团圞 峰峦崒嵂
我作此铭 如镜鉴形 万亿斯载 永以为箴
时
康熙乙酉桂月之望传曹洞正宗三十一世楚襄法侄仁岠顿首拜撰
B475-40 迳庭宗禅师语录（2卷）〖 清德宗说 行谦等编 〗
上文断句待订正！
▶摘抄：
“古人道。悟则不无。更须受用得着。倘于一切逆顺境界透脱不过。便唤作徒尚空言耳。”
[赞啊]好开示！2024.03.26记
疑山握中符禅师塔铭（附）
僧何以塔。为表法。身常住耳。塔何以铭。为示声教不朽耳。然必其人果有奇节异行。足为世所取重者。岂可概望之天下乎。吾于握中符禅师则见一人焉。禅师讳智符。字握中。别号疑山。楚南零陵人也。父唐母彭。所生四子师居最少。幼孤。出继于季父。十岁母逝。季父为僧。师每省于庵。因闻先佛遗言。若不洞明心地。断不能了生死轮回。遂感叹亦欲出家。白父不允。乃潜往大定庵礼弘忍师剃落。时年十有三矣。次年秋。值无学和尚于本庵开戒。遂授以七条。随往云山研究毗尼并听诸经论。久之知算沙无益。乃造南岳谒山茨际。不契。复往西山参邃谷源。值源外出。师迎于舟。一见便问。某生死未明。乞师指示。源叱之。师礼而立。乃示以万法归一话。师遂服勤随侍焉。及源归西山。授师满分尸罗。命居择木寮。朝参夕究。寝食俱忘。一夜。殿上经行。忽睹天开金色。殿堂俱赤。天上神人着青黄赤白之衣霎然隐去。如是者三。因忆楞严阴魔之说。遂不以为然。后因炊饭次。饭未熟。火忽暗。乃起拨火。蓦然迸发。通庵皆然。乃大骇。俄顷顿没。不觉通身冷汗。如卸万斤重负相似。忽厉声曰。元来佛法是者个道理。源闻乃拈杖问曰。汝见个甚么。师曰。煮饭供养和尚。源曰。饭熟后如何。师遽出方丈曰。洗铫罐去。源休去。师呈偈。有欲询万法端的旨。火里金莲色更新之句。源问。如何是万法归一。师曰。眼横鼻直。曰。一归何处。师曰。红炉焰上雪花飞。曰。未在。更道。师曰。明日来向和尚道。拂袖便行。次日。源问。昨日公案未圆在。师曰。将谓和尚忘却。曰。情知你道不得。师曰。恰被和尚道着。源便打。师便喝。源又打。师接住棒曰。今日起动和尚。源休去。甲申。过江西参崆峒教。次参宝华忍。忍问。那里来。师曰。崆峒忍举竹篦。曰。崆峒还有者个么。师曰。不会。曰。因甚不会。师曰。若会则和尚无立地处。忍便打。师便喝。忍又打。师曰。大有人笑和尚去在。曰。过在甚么处。师曰。再犯不容。拂袖便行。忍起身曰。站着我与你道。师曰。少卖弄。竟出。次参谷山慈。一见便喝。山曰。好喝。师曰。瞎山。便打。师曰。瞎山。又打。师曰。瞎山。连打。师曰。瞎瞎。山归方丈。师曰。勘破了也。次谒孤崖聪于洞山。聪问。坐的非老僧。立的非阇黎。汝作么生会。师曰。会即不堪。曰。因甚么聻。师便喝。曰。者一喝明甚么边事。师曰。疑杀天下人。聪曰。且莫草草。师曰。是何言欤。拂袖便行。一日。因僧持百丈泐老人语录至。师目未终。乃大惊曰。当今海内尚有如是之宗匠耶。遂怀香参谒。丈一见便问。何方人。师曰。湖南。曰。曾在甚处住过。师曰。各处俱住过。曰。那里住过么。师曰。那里到过不堪住。曰。为甚么不住。师曰。住则祸生。曰。你只到者里。未曾到那里。师曰。若未到。焉知祸生。丈休去。因嘱曰。古人道。悟则不无。更须受用得着。倘于一切逆顺境界透脱不过。便唤作徒尚空言耳。师闻愈加猛励。后因病拽被盖。忽大悟。从前知见涣然冰释。乃曰。和尚所言诚不虚也。一日因作先百丈忌。丈问。且道先师还来也未。师唤侍者。者应诺。师曰。收了供去。丈曰。老和尚向汝道甚么。师曰。智符若道。又是传言送语了。丈低头归方丈。师曰。者老汉脚跟犹未点地在。丁亥冬。丈命呈行脚。复以五位纲宗一一徴验。师立为颂出。丈乃喜曰。见地清白。机用超群。堪为当家种草。遂以大法嘱之为洞宗三十世。己丑。丈示寂。师以弟子礼终。转湖南省亲。还大定庵。监院独独及宪庭陈居士留结夏。期毕隐云壑二载。癸巳冬。楚粤两省护法开建疑山。明年。迎师入院。乙未。开堂。衲子闻风麇至。遂成丛席。丙申。迁全州湘山。前后两次开炉相继开上方。康熙戊辰十月。示微疾。至廿三夜子时。书偈曰。明日冬甲子。大事毕于此。夜半太阳晖。千峰载不起。黎明端坐而逝。师生于明天启乙丑二月二十四日。世寿六十三。僧腊四十五。坐三十夏。道风蔼着语录十余卷行世。门弟子奉全身塔于升乡之上方。乌乎。师幼起寒微。诗书素未经目也。而上堂垂示与夫赠答诸篇什。率皆称性所发。矢口成音。虽积学淹贯亦逊其敏捷。此师悟入之深。故其言之博辩宏肆有若是也。楚粤间凡声教所敷。无论士庶公卿舆儓胥吏薰良而善从者盖数千人。此师过化存神之妙。故其德之入人之深有若是也。嗣法者数人。如迳庭宗公。一麟足公。皆各分化一方。不殊大鉴之于青原。此师钳锤之妙。故其得人之盛有若是也。乌乎。岠生也晚。而又在数里之外。常恨弗获登师之门以观法化之盛。兹因师之孙别牧纯公从湖南来。出师状索余为塔上铭。自愧袜才无所长。曷敢为大尊宿作描真语。但岠与师派同其源分属犹子。且又素所敬慕者。则是铭也。又奚敢辞故。撮其大略而为之铭曰。
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