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《杨廷和：明代中叶宫廷的政治生活》
Yang Tinghe: A Political Life in the Mid-Ming Court
作者: Aaron Throness
出版社: Brill
出版年: 2023-10-26
定价: €99.00
Who was Yang Tinghe? Despite being one of Ming China’s most eminent officials, Yang and his career have long eluded scholarly study in the West. In this volume, Aaron Throness engages a trove of untapped Ming sources and secondary scholarship to recount Yang Tinghe’s political life, and in unprecedented detail. Throness explores how Yang, a pragmatic politician and conservative Confucian, rose through the bureaucracy and responded to dire threats to the Ming court from within and without. He also traces Yang’s meteoric rise to power, the clashes that occasioned his downfall, and his apotheosis as dynastic savior. Through Yang Tinghe’s successes, struggles, and failures this political biography offers a critical appraisal of both the man and his times.
Aaron Throness, MA (2022), University of British Columbia, is a Ph.D. Candidate in the Department of East Asian Languages and Civilizations at Harvard University. He has published several essays on Ming political history in Ming Studies and T’oung Pao.
《杨廷和：明代中叶宫廷的政治生活》
Yang Tinghe: A Political Life in the Mid-Ming Court
作者: Aaron Throness
出版社: Brill
出版年: 2023-10-26
定价: €99.00
Who was Yang Tinghe? Despite being one of Ming China’s most eminent officials, Yang and his career have long eluded scholarly study in the West. In this volume, Aaron Throness engages a trove of untapped Ming sources and secondary scholarship to recount Yang Tinghe’s political life, and in unprecedented detail. Throness explores how Yang, a pragmatic politician and conservative Confucian, rose through the bureaucracy and responded to dire threats to the Ming court from within and without. He also traces Yang’s meteoric rise to power, the clashes that occasioned his downfall, and his apotheosis as dynastic savior. Through Yang Tinghe’s successes, struggles, and failures this political biography offers a critical appraisal of both the man and his times.
Aaron Throness, MA (2022), University of British Columbia, is a Ph.D. Candidate in the Department of East Asian Languages and Civilizations at Harvard University. He has published several essays on Ming political history in Ming Studies and T’oung Pao.
西方学者其实有很强的自我审查机制，他们明确知道，什么能说什么不能说。
上次我说，某校有外教干预学生的论文写作，写涉及巴勒斯坦的问题，人家就抗议、抱怨、发飙。其实这也不怪他，因为人家的社会就是这种风气，有特别明确的言论边界，从不在意真正的言论自由。所有言论都为了一个大的叙事服务，顺之者昌、逆之者亡（这当然有点夸张）。
我自己也经历过类似的事情，但我之前在美国的老师，人家情商高很多，彬彬有礼，人家限制你也不会让你抵触、反感。我当时在写博士论文（后来大改之后，刚刚在brill出版）。
在讨论“国族”观念的时候，我想说“国族”和“民族国家”不完全一样，有一个群体，想通过共同的文化特征和历史经历增强政治凝聚力，把文化政治化，就可能是国族了，哪怕它暂时没有完全主权。我举了两个例子，一个是十九世纪的波兰，一个是当代巴勒斯坦。老师跟我说：咱们是学古代的，当代的事儿咱们不评论，巴勒斯坦的事儿太乱，咱们说不清，不提了。
我一想，那算了，我就把巴勒斯坦的例子删了。
但这位老师没让我删掉波兰的例子。
而这位老师很喜欢苏联，冷战期间去过莫斯科，读了很多西方人写的苏联历史。他曾经进行过过两河和苏联赞美文学的比较研究，说某些两河流域国王自我夸赞的样子像“慈父”[允悲]。他还表示苏联学者研究巴比伦奴隶制是因为没办法研究苏联当时的“奴隶制”[允悲][允悲][允悲]
其实作为一位美国学者，他非常喜欢古今比较，但有一些事情能比较，有一些就不能。涉及巴勒斯坦就显然是敏感的。
还有一位亚述学家，在关于亚述帝国的文章里非常明确地批判了好几句苏联——我感觉基本上不挨着。属于西方的陈词滥调了。
所以说人家的学术有很多敏感话题，有很多双重标准。但他们的敏感完全为自己服务，其实本质上不是因为怕麻烦的那种敏感，而属于某种积极敏感。抛开道德不谈，还挺有策略性的[微笑] 此外，他们学者与有权阶层的关系很多时候高度统一。#巴以局势观察##历史#
上次我说，某校有外教干预学生的论文写作，写涉及巴勒斯坦的问题，人家就抗议、抱怨、发飙。其实这也不怪他，因为人家的社会就是这种风气，有特别明确的言论边界，从不在意真正的言论自由。所有言论都为了一个大的叙事服务，顺之者昌、逆之者亡（这当然有点夸张）。
我自己也经历过类似的事情，但我之前在美国的老师，人家情商高很多，彬彬有礼，人家限制你也不会让你抵触、反感。我当时在写博士论文（后来大改之后，刚刚在brill出版）。
在讨论“国族”观念的时候，我想说“国族”和“民族国家”不完全一样，有一个群体，想通过共同的文化特征和历史经历增强政治凝聚力，把文化政治化，就可能是国族了，哪怕它暂时没有完全主权。我举了两个例子，一个是十九世纪的波兰，一个是当代巴勒斯坦。老师跟我说：咱们是学古代的，当代的事儿咱们不评论，巴勒斯坦的事儿太乱，咱们说不清，不提了。
我一想，那算了，我就把巴勒斯坦的例子删了。
但这位老师没让我删掉波兰的例子。
而这位老师很喜欢苏联，冷战期间去过莫斯科，读了很多西方人写的苏联历史。他曾经进行过过两河和苏联赞美文学的比较研究，说某些两河流域国王自我夸赞的样子像“慈父”[允悲]。他还表示苏联学者研究巴比伦奴隶制是因为没办法研究苏联当时的“奴隶制”[允悲][允悲][允悲]
其实作为一位美国学者，他非常喜欢古今比较，但有一些事情能比较，有一些就不能。涉及巴勒斯坦就显然是敏感的。
还有一位亚述学家，在关于亚述帝国的文章里非常明确地批判了好几句苏联——我感觉基本上不挨着。属于西方的陈词滥调了。
所以说人家的学术有很多敏感话题，有很多双重标准。但他们的敏感完全为自己服务，其实本质上不是因为怕麻烦的那种敏感，而属于某种积极敏感。抛开道德不谈，还挺有策略性的[微笑] 此外，他们学者与有权阶层的关系很多时候高度统一。#巴以局势观察##历史#
知道“自己有很多面”，并能灵活地调用它们
自我复杂性高的人一般能够在面对不同场景和需求时，灵活调用出自身的不同方面，在适应以不同社会角色的要求，这是自我发展成熟度高的一种表现（Rafaeli-Mor & Steinberg, 2002）。
3. 对自己情绪诚实
情绪诚实（emotional honesty）意味着能觉察一个人内心真实、深层的情绪，也愿意选择将自己的真实情绪表露出来（Brill, 2000）。理解「情绪多样性」的价值，才能更好地接纳自身的负面情绪，成为对自己情绪诚实的人，与他人建立起真诚而非虚假的联结，也活出更真实的自我。
4. 不追求短期快乐，关注长期价值
研究发现，追求实现幸福感的人更能够专注于长期目标，更好地发挥自身价值，体验到人生意义感，从而拥有更加成熟富足的心灵（Henderson et al., 2013）。对实现型幸福感的追求，也使ta们在做事时会更关注投入产出比，把有限的时间、精力等资源投入到真正有助于实现长期目标的事情上。
无论当下的你处在什么样的状态，相信我们都能通过新的探索、新的经验，不断地发展自己的人格。自我并不是被找到的，而是在行动中生长出来的~#ky心理百科#
自我复杂性高的人一般能够在面对不同场景和需求时，灵活调用出自身的不同方面，在适应以不同社会角色的要求，这是自我发展成熟度高的一种表现（Rafaeli-Mor & Steinberg, 2002）。
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情绪诚实（emotional honesty）意味着能觉察一个人内心真实、深层的情绪，也愿意选择将自己的真实情绪表露出来（Brill, 2000）。理解「情绪多样性」的价值，才能更好地接纳自身的负面情绪，成为对自己情绪诚实的人，与他人建立起真诚而非虚假的联结，也活出更真实的自我。
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无论当下的你处在什么样的状态，相信我们都能通过新的探索、新的经验，不断地发展自己的人格。自我并不是被找到的，而是在行动中生长出来的~#ky心理百科#
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