印光大师：大妄语是根本戒，师徒当永堕无间地狱，永受极苦，不得出离。
大妄语是根本戒
自古高僧，无论是古佛再来，还是菩萨示现，都以凡夫自居，决没有说我是佛、是菩萨的。
佛在楞严经上特别强调：
“我灭度后，一切菩萨及阿罗汉，
化作种种形像，示现降生，度脱众生。
不允许自己说自己是真菩萨，真阿罗汉，
以此泄漏佛的密因，除非临终前留下遗嘱说明。”智者大师是释迦牟尼佛的化身，临终时尚且不说破，目的要让后学励志精修，不至于有点成就自以为是，以凡滥圣。
如今的魔徒，胡说自己得道、开悟、得神通，说自己是菩萨;未得谓得，未证谓证，吸引无知的人效法，他们就是坏乱佛法、贻误众生的大妄语人。这种大妄语的罪，比五逆十恶要严重百千万倍。大妄语师徒，当永堕无间地狱，永受极苦，不得出离。何苦为了一时的虚名浮利，承受长劫的惨罚酷刑?修行人必须韬光隐德，发露罪愆。倘若虚张声势，充假场面，纵然有些修行功夫，也被虚伪心所磨灭。所以佛将妄语作为根本重戒，目的就是防止虚伪心，这才能得真修实证。修行人不可向任何人夸耀自己的工夫。
《文钞增广卷一-与林枝芬居士书二》、《文钞三编卷四-上海护国息灾法会法语》
附原文
自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者。故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。而智者大师，实是释迦化身。至临终时，有问所证位次者。答曰，我不领众，必净六根。损己利人，但登五品。是仍以凡夫自居也。五品者，即圆教观行位。所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。智者临终，尚不显本。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。
今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑。名利惑人，一至于此。此魔子自谓所说之法，令人易于得道者，即是以生灭心作常住解。以不修善，不断恶，为不生不灭。拨无因果，堕邪见坑。此即魔子招徕徒众，令皆得道之实际。故有平日持斋念佛之人，一亲近彼，即不持斋，不念佛。其余一切改恶迁善，知因识果，培德植福等事，概行弃置。
——《文钞增广卷一-与林枝芬居士书二》
又有一类人说，我之食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等耳。此说不但显教无之，即密教亦无之。若果有济颠之神通，未为不可。不然，邪说误人，自取罪过，极无廉无耻之辈，乃敢作是说耳。学佛者，须明白自己之身分力量，不可妄自夸大，至嘱至嘱。
梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。该山年有例会，届时众皆大吃大喝，杀生无算，道香屡劝不听。是年，乃于山门掘一大坑，谓众曰：“汝等既得饱食，幸分我一杯羹，何如？”众应之，于是亦大醉饱，令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊畏服，遂永戒杀。道香旋因闻志公之语，当即化去（有蜀人，在京谒志公。志公问：“何处人。”曰：“四川。”志公曰：“四川香贵贱。”曰：“很贱。”志公曰：“已为人贱，何不去之。”其人回至青城山，对香述志公语。香闻此语，即便化去。）
须知世之安分守己者，一旦显示神通，当即去世示寂，以免又增烦恼耳。否则须如济公之疯颠无状，令人疑信不决，方可。
#恭闻祖师语录##南无阿弥陀佛# 《印光法师文钞》三编卷四·上海护国息灾法会法语
大妄语是根本戒
自古高僧，无论是古佛再来，还是菩萨示现，都以凡夫自居，决没有说我是佛、是菩萨的。
佛在楞严经上特别强调：
“我灭度后，一切菩萨及阿罗汉，
化作种种形像，示现降生，度脱众生。
不允许自己说自己是真菩萨，真阿罗汉，
以此泄漏佛的密因，除非临终前留下遗嘱说明。”智者大师是释迦牟尼佛的化身，临终时尚且不说破，目的要让后学励志精修，不至于有点成就自以为是，以凡滥圣。
如今的魔徒，胡说自己得道、开悟、得神通，说自己是菩萨;未得谓得，未证谓证，吸引无知的人效法，他们就是坏乱佛法、贻误众生的大妄语人。这种大妄语的罪，比五逆十恶要严重百千万倍。大妄语师徒，当永堕无间地狱，永受极苦，不得出离。何苦为了一时的虚名浮利，承受长劫的惨罚酷刑?修行人必须韬光隐德，发露罪愆。倘若虚张声势，充假场面，纵然有些修行功夫，也被虚伪心所磨灭。所以佛将妄语作为根本重戒，目的就是防止虚伪心，这才能得真修实证。修行人不可向任何人夸耀自己的工夫。
《文钞增广卷一-与林枝芬居士书二》、《文钞三编卷四-上海护国息灾法会法语》
附原文
自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者。故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。而智者大师，实是释迦化身。至临终时，有问所证位次者。答曰，我不领众，必净六根。损己利人，但登五品。是仍以凡夫自居也。五品者，即圆教观行位。所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。智者临终，尚不显本。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。
今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑。名利惑人，一至于此。此魔子自谓所说之法，令人易于得道者，即是以生灭心作常住解。以不修善，不断恶，为不生不灭。拨无因果，堕邪见坑。此即魔子招徕徒众，令皆得道之实际。故有平日持斋念佛之人，一亲近彼，即不持斋，不念佛。其余一切改恶迁善，知因识果，培德植福等事，概行弃置。
——《文钞增广卷一-与林枝芬居士书二》
又有一类人说，我之食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等耳。此说不但显教无之，即密教亦无之。若果有济颠之神通，未为不可。不然，邪说误人，自取罪过，极无廉无耻之辈，乃敢作是说耳。学佛者，须明白自己之身分力量，不可妄自夸大，至嘱至嘱。
梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不露。该山年有例会，届时众皆大吃大喝，杀生无算，道香屡劝不听。是年，乃于山门掘一大坑，谓众曰：“汝等既得饱食，幸分我一杯羹，何如？”众应之，于是亦大醉饱，令人扶至坑前大吐。所食之飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众大惊畏服，遂永戒杀。道香旋因闻志公之语，当即化去（有蜀人，在京谒志公。志公问：“何处人。”曰：“四川。”志公曰：“四川香贵贱。”曰：“很贱。”志公曰：“已为人贱，何不去之。”其人回至青城山，对香述志公语。香闻此语，即便化去。）
须知世之安分守己者，一旦显示神通，当即去世示寂，以免又增烦恼耳。否则须如济公之疯颠无状，令人疑信不决，方可。
#恭闻祖师语录##南无阿弥陀佛# 《印光法师文钞》三编卷四·上海护国息灾法会法语
#东京爱情故事#
东京爱情故事比我小一岁，原来我都和它一样了老了么。每次从B站看的时候，总有十几、二十几个人一起看，大家还是喜欢怀旧呀。
先说永尾这个蠢直的渣男，明明喜欢关口，非要让给三上，搞得大家都很尴尬。莫名其妙和莉香在一起，还总揪着人家的过去不放。每次都让莉香等，不主动不拒绝不负责，不知道莉香看上他啥了，他是我除了张无忌之外，最讨厌的人。
下面是关口，典型的日本女人，没有分寸感的顶级绿茶。在永尾和三上之间摇摆不定，吃着碗里的看着锅里的。跟永尾在一起的时候，心思都在三上那，跟三上在一起的时候，又嫌他拈花惹草，总向永尾诉苦。最后永尾他俩居然结婚了，你俩在一起真是为民除害了。
因为家庭原因，三上从小跟家里人就不亲近，上大学后，来到东京，甚至父亲病重都不回家。感情状况乱七八糟，见一个爱一个，可能高中时候是喜欢关口的吧，所以见到和关口相似的大学同学尚子才一见钟情，经历了种种，和尚子结婚了，最后也得到了尚子父母的谅解。
永远的赤名莉香啊，想到她脑子里的第一反应就是“明媚”，可是她明明眼角下垂，不笑的时候，一付受气狗狗的样子。笑起来露出白白的牙齿，整个人都发起光来，鼻梁上那颗痣都长得恰到好处，怎么有这么阳光的人啊。莉香从小不断的搬家、转学，刚和朋友相熟就被迫离开，锻炼了她自来熟的性格，跟谁都好，啥忙都帮，你向她走一步，她会飞过那剩下的九十九步抱住你。人都说爱情就是爱上你所缺的地方，莉香喜欢永尾可能也是因为这。永尾有她没有的快乐童年，有她没有的相交多年的好友，莉香一直想去永尾的快乐老家——爱媛看一眼，可永尾总因为这样那样的原因推脱掉。
莉香很早之前就想调到洛杉矶工作，因为相熟的朋友都在那里，终于调令下来了，她又不想去了，她想让永尾拦住她。永尾总是嘴上说着，不能拦着莉香，要让她过自己想要的生活，其实就是自私的想分手后名正言顺的和关口在一起。就像有次关口想请莉香和永尾俩人吃饭，莉香说要加班，永尾很开心莉香不能去，高高兴兴的和关口吃饭。还有一次，明明是永尾主动联系莉香见面，莉香说过了九点她就走了。可是临出门，关口来找永尾了，关口跟他说不要去，永尾就这样看着时钟过了九点。
总之结局皆大欢喜，成全了两对新人，莉香独自美丽。
东京爱情故事比我小一岁，原来我都和它一样了老了么。每次从B站看的时候，总有十几、二十几个人一起看，大家还是喜欢怀旧呀。
先说永尾这个蠢直的渣男，明明喜欢关口，非要让给三上，搞得大家都很尴尬。莫名其妙和莉香在一起，还总揪着人家的过去不放。每次都让莉香等，不主动不拒绝不负责，不知道莉香看上他啥了，他是我除了张无忌之外，最讨厌的人。
下面是关口，典型的日本女人，没有分寸感的顶级绿茶。在永尾和三上之间摇摆不定，吃着碗里的看着锅里的。跟永尾在一起的时候，心思都在三上那，跟三上在一起的时候，又嫌他拈花惹草，总向永尾诉苦。最后永尾他俩居然结婚了，你俩在一起真是为民除害了。
因为家庭原因，三上从小跟家里人就不亲近，上大学后，来到东京，甚至父亲病重都不回家。感情状况乱七八糟，见一个爱一个，可能高中时候是喜欢关口的吧，所以见到和关口相似的大学同学尚子才一见钟情，经历了种种，和尚子结婚了，最后也得到了尚子父母的谅解。
永远的赤名莉香啊，想到她脑子里的第一反应就是“明媚”，可是她明明眼角下垂，不笑的时候，一付受气狗狗的样子。笑起来露出白白的牙齿，整个人都发起光来，鼻梁上那颗痣都长得恰到好处，怎么有这么阳光的人啊。莉香从小不断的搬家、转学，刚和朋友相熟就被迫离开，锻炼了她自来熟的性格，跟谁都好，啥忙都帮，你向她走一步，她会飞过那剩下的九十九步抱住你。人都说爱情就是爱上你所缺的地方，莉香喜欢永尾可能也是因为这。永尾有她没有的快乐童年，有她没有的相交多年的好友，莉香一直想去永尾的快乐老家——爱媛看一眼，可永尾总因为这样那样的原因推脱掉。
莉香很早之前就想调到洛杉矶工作，因为相熟的朋友都在那里，终于调令下来了，她又不想去了，她想让永尾拦住她。永尾总是嘴上说着，不能拦着莉香，要让她过自己想要的生活，其实就是自私的想分手后名正言顺的和关口在一起。就像有次关口想请莉香和永尾俩人吃饭，莉香说要加班，永尾很开心莉香不能去，高高兴兴的和关口吃饭。还有一次，明明是永尾主动联系莉香见面，莉香说过了九点她就走了。可是临出门，关口来找永尾了，关口跟他说不要去，永尾就这样看着时钟过了九点。
总之结局皆大欢喜，成全了两对新人，莉香独自美丽。
行有不得 反求诸已。
孟子曰：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬—行有不得者 皆反求诸己，其身正 而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。
译文-孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。
孟子曰：爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬—行有不得者 皆反求诸己，其身正 而天下归之。诗云：永言配命，自求多福。
译文-孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。
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