成（拼音：chéng）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文。成的本义一般认为是完成，也有人认为本义是城。由完成引申为成熟、成年。又引申为成就、成绩，另有“成为”、“变成”之义。此外还进一步引申为成全、和解、大等义。
成始见于商代甲骨文，甲骨文（图1）的“成”字，右部是一把宽口长柄大斧“戌”，左下有一直条长形物。春秋时期，下方写作短竖的一笔，与“戌”上面的短横相连，并在短竖的中部加点作装饰。篆书更把“成”字讹变为“戊”里藏“丁”。在这以讹传讹的基础上，至楷书将右上角与整体相连的一笔变为相对独立的点，“丁”字形变为一横折钩，“成”字才最后定型。关于“成”的来历，许慎《说文解字》认为“成”是个形声字，“戊”为形旁，“丁”为声旁。也有一些资料认为“成”是个会意字，他们认为“戌”左下一竖是“十”字（“十”字在甲骨文中是一纵竖），古人们很早便已有了以十进位的概念，数始于一而终于十。凡事到了“终”点，便有“成”意，“成”（完功、变为）意便由此而来。或以为“戌”左下的符号不是“十”字而是其他物品。从全字构形看来，仿佛有以人斧劈斩一木以表示“决心”“发誓”，表示“已毕其功”之意。文字学家康殷引用《左传》说东周时代战败乞和叫“行成”“求成”，签订和约叫“成”，并说大抵都要斩物以作盟誓，这是古代的民俗，能解释“成”字为什么要以“戌”为基文。故“成”字因而有“就”“这”“乎”“定”等意。据形探义，也有一定的道理。
“成”表示完成、实现。进一步引申可作“成功”讲。如“功败垂成”“大器晚成”。完成或成功总要伴随一定的结果，所以，“成”常用来表示成为、变成的意义。《礼记·学记》上讲：“玉不琢，不成器”，是说：玉石不经雕琢是不能成为器物的。此外像百炼成钢、滴水成冰等成语中的“成”都是成为、变成的意思。
“完成”之后就会使事情或者事物达到某种状态或者以另外一种状态存在，因此“成”由成功义引申为成果、成就，一般是名词性的。如“守成”“坐享其成”中的“成”。
这是动词活用为名词的例子。字词意义还可以因语境的不同而不同：假使字词与语境有经常性的伴随关系，则字词可以获得固定义项；假使字词与语境只是临时性的伴随关系，则字词不能获得固定义项，只能获得活用用法。
“成”由“完成”这个意思还可以表示事物的成熟。《左传·哀公五年》说齐国燕姬生的孩子“不成而死”，是说她的孩子未到及冠年龄就死了。
“成”的这一义项是经常出现的，用于人表示成人、成年，用于植物表示成熟，如说“五谷不成”“万物不成”等。“成熟”有“满”“全”的含义在其中，引申可以表示“成全”，例如《论语·颜渊》中的一句话：“君子成人之美，不成人之恶。”“成”即“成全”。
由于已经完成的东西往往会成为既成事实或成为固定不变的东西，所以“成”又可以表示已定的、定形的、现成的这样一些意思，作形容词。例如“成命”指已发布的决定、命令，“成见”指对人对事所抱的固定看法，“成说”指现成而且通行的说法。
成始见于商代甲骨文，甲骨文（图1）的“成”字，右部是一把宽口长柄大斧“戌”，左下有一直条长形物。春秋时期，下方写作短竖的一笔，与“戌”上面的短横相连，并在短竖的中部加点作装饰。篆书更把“成”字讹变为“戊”里藏“丁”。在这以讹传讹的基础上，至楷书将右上角与整体相连的一笔变为相对独立的点，“丁”字形变为一横折钩，“成”字才最后定型。关于“成”的来历，许慎《说文解字》认为“成”是个形声字，“戊”为形旁，“丁”为声旁。也有一些资料认为“成”是个会意字，他们认为“戌”左下一竖是“十”字（“十”字在甲骨文中是一纵竖），古人们很早便已有了以十进位的概念，数始于一而终于十。凡事到了“终”点，便有“成”意，“成”（完功、变为）意便由此而来。或以为“戌”左下的符号不是“十”字而是其他物品。从全字构形看来，仿佛有以人斧劈斩一木以表示“决心”“发誓”，表示“已毕其功”之意。文字学家康殷引用《左传》说东周时代战败乞和叫“行成”“求成”，签订和约叫“成”，并说大抵都要斩物以作盟誓，这是古代的民俗，能解释“成”字为什么要以“戌”为基文。故“成”字因而有“就”“这”“乎”“定”等意。据形探义，也有一定的道理。
“成”表示完成、实现。进一步引申可作“成功”讲。如“功败垂成”“大器晚成”。完成或成功总要伴随一定的结果，所以，“成”常用来表示成为、变成的意义。《礼记·学记》上讲：“玉不琢，不成器”，是说：玉石不经雕琢是不能成为器物的。此外像百炼成钢、滴水成冰等成语中的“成”都是成为、变成的意思。
“完成”之后就会使事情或者事物达到某种状态或者以另外一种状态存在，因此“成”由成功义引申为成果、成就，一般是名词性的。如“守成”“坐享其成”中的“成”。
这是动词活用为名词的例子。字词意义还可以因语境的不同而不同：假使字词与语境有经常性的伴随关系，则字词可以获得固定义项；假使字词与语境只是临时性的伴随关系，则字词不能获得固定义项，只能获得活用用法。
“成”由“完成”这个意思还可以表示事物的成熟。《左传·哀公五年》说齐国燕姬生的孩子“不成而死”，是说她的孩子未到及冠年龄就死了。
“成”的这一义项是经常出现的，用于人表示成人、成年，用于植物表示成熟，如说“五谷不成”“万物不成”等。“成熟”有“满”“全”的含义在其中，引申可以表示“成全”，例如《论语·颜渊》中的一句话：“君子成人之美，不成人之恶。”“成”即“成全”。
由于已经完成的东西往往会成为既成事实或成为固定不变的东西，所以“成”又可以表示已定的、定形的、现成的这样一些意思，作形容词。例如“成命”指已发布的决定、命令，“成见”指对人对事所抱的固定看法，“成说”指现成而且通行的说法。
#雅青秋之韵[超话]#如果把婚姻分成八层，你住在哪一层？
1、 为了性
这个是最低级的，也是始于动物本能的阶段，这个阶段他们要求非常低，男的只要求对方是女的，女的只要求对方是男的，虽然简单却也纯粹。
2、 为了貌
这个是次低级的，相较于第一条，这个虽然要求也不高，但是大多数肤浅的人都会沦陷在这一层，这个比例还是挺高的，最少高达60%。
3、 为了钱
到了这一层，他们明白了，什么性啊，貌啊，都不能当饭吃，于是开始务实了，明白的终点远远超过上面两点，生活的艰难往往在于柴米油盐的琐碎。贫穷夫妻百事哀是很多家庭的软肋，古今中外，概莫能外！
4、 为了名
虽然说婚姻追求的是门当户对，但是攀高枝是绝大多数人的梦想，毕竟改变人一生的两条路就是经榜提名和婚姻，是捷径，也是人人向往的。
5、 为了才
腹有诗书气自华的美女当然会受到男人的青睐，而学富五车才高八斗的才子也是女人追捧的对象，有句话不是说的好吗，和聪明人交流就是舒服。
6、 为了发展
有的人虽然现在地位平平，但却是个潜力股，当然能走到这一层的，也是有眼光的，他能在茫茫人海中找到那个有发展潜力的人。
7、 为了情
有情人终成眷属是婚姻的最好状态，情人眼里出西施也别具一番风味，有了情就有了共事的基础，有携手并进的先决条件，走到这一步，他们往往婚姻比较坚定，能够共同抵御一些风险，白头偕老的几率还是很大的。
8、为了共同的价值观
他们追求的是正向的亲密关系，是那种拥之则暖，伴之则安，相互欣赏又需要的依恋。需要的是灵魂的契合，看待事物，对待事情都能同频共振，因为同频才能同欢，同心才能走的更远！
那么你能上到几层楼？
1、 为了性
这个是最低级的，也是始于动物本能的阶段，这个阶段他们要求非常低，男的只要求对方是女的，女的只要求对方是男的，虽然简单却也纯粹。
2、 为了貌
这个是次低级的，相较于第一条，这个虽然要求也不高，但是大多数肤浅的人都会沦陷在这一层，这个比例还是挺高的，最少高达60%。
3、 为了钱
到了这一层，他们明白了，什么性啊，貌啊，都不能当饭吃，于是开始务实了，明白的终点远远超过上面两点，生活的艰难往往在于柴米油盐的琐碎。贫穷夫妻百事哀是很多家庭的软肋，古今中外，概莫能外！
4、 为了名
虽然说婚姻追求的是门当户对，但是攀高枝是绝大多数人的梦想，毕竟改变人一生的两条路就是经榜提名和婚姻，是捷径，也是人人向往的。
5、 为了才
腹有诗书气自华的美女当然会受到男人的青睐，而学富五车才高八斗的才子也是女人追捧的对象，有句话不是说的好吗，和聪明人交流就是舒服。
6、 为了发展
有的人虽然现在地位平平，但却是个潜力股，当然能走到这一层的，也是有眼光的，他能在茫茫人海中找到那个有发展潜力的人。
7、 为了情
有情人终成眷属是婚姻的最好状态，情人眼里出西施也别具一番风味，有了情就有了共事的基础，有携手并进的先决条件，走到这一步，他们往往婚姻比较坚定，能够共同抵御一些风险，白头偕老的几率还是很大的。
8、为了共同的价值观
他们追求的是正向的亲密关系，是那种拥之则暖，伴之则安，相互欣赏又需要的依恋。需要的是灵魂的契合，看待事物，对待事情都能同频共振，因为同频才能同欢，同心才能走的更远！
那么你能上到几层楼？
这是历代国印，有网友说：传国玉玺上刻的是汉字吗？
还有人调侃道：传国玉玺如果重现 ，能价值多少钱？
这么说吧，现在拿着传国玉玺在普通白纸上盖个印，那张纸比蒙娜丽莎的真迹都得值钱！
图片上标注着，传国玉玺始于公元前221年，也就是秦始皇统一中国的那一年。失踪于公元907年，就是大唐亡国的那一年。
秦始皇统一天下后，丞相李斯取一大块上好的蓝田玉，令玉工制成传国玉玺，作为“皇权神授，正统合法”的信物。玉玺正面刻有“受命于天 既寿永昌”八个虫鸟篆字。
也就是说，传国玉玺上看似花里胡哨的图形，还真是汉字！
“受命于天，既寿永昌”的意思是：我（皇帝）受上天的任命，（所以）必然国运长寿、永久、昌盛。
然而，上天却给秦始皇开了一个大大的玩笑，辉煌的秦王朝是昙花一现，传二世而终！
自秦朝之后，玉玺成为了中国历代正统皇帝的信物，一直传到了唐朝。
唐朝末年，天下大乱，朱全忠废掉唐哀帝，夺传国玺，建立后梁。十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。
到了936年，后唐主李从珂调石敬瑭为天平节度使，意图削其兵权。石敬瑭拒不从命，起兵反叛。为对付后唐军队，石敬瑭向契丹割地称臣，获得契丹军队的支援，击败前来讨伐的后唐军队。
李从珂见大势已去，不愿被俘，就带着全家人自焚于玄武楼，传国玉玺就此失踪。
朱元璋建立大明王朝后，派徐达进入漠北，主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。
明清两代，倒是有几次“传国玉玺”现身的惊喜，可经过考证，证明了都是赝品。
清军入关后，仍有人献上所谓的传国玉玺，乃至紫禁城藏有39块御玺，无一例外都是假的。
清代的这块玉玺，上面刻着“大清帝国之玺”，非常珍贵，可还是在末代皇帝溥仪手里丢失了。
1925年，溥仪被冯玉祥赶出了紫禁城，匆匆忙忙去了天津。到了天津，他清点自己的财物时，惶恐的发现传国玉玺被自己弄丢了。
当时，溥仪觉得自己的天都塌了，毕竟他从小受的是封建帝王的那一套教育，也深知传国玉玺对于一个皇帝的重要性。
为了找回这块玉玺，溥仪壮着胆子给冯玉祥写了一封信，希望冯玉祥能够帮忙找一下。
可冯玉祥在回信里说：他搜查过皇宫，并未发现有传国玉玺的踪迹。
从那以后，清代的传国玉玺再也不见踪影，但愿它现在正被保存在某个不为人知的角落里。
或许将来的某一天，包括秦始皇的传国玉玺在内，历朝历代的玉玺会以某种方式出现在世人的面前，到时候肯定是考古界的一大盛事。
如果问传国玉玺能值多少钱的话，还真不好说。从某种程度上来说，它代表了华夏文明从奴隶制走向封建王朝的一个时间节点，意义非凡，肯定有市无价。
图片上的六方印章，哪个看起来更漂亮呢？欢迎讨论！
还有人调侃道：传国玉玺如果重现 ，能价值多少钱？
这么说吧，现在拿着传国玉玺在普通白纸上盖个印，那张纸比蒙娜丽莎的真迹都得值钱！
图片上标注着，传国玉玺始于公元前221年，也就是秦始皇统一中国的那一年。失踪于公元907年，就是大唐亡国的那一年。
秦始皇统一天下后，丞相李斯取一大块上好的蓝田玉，令玉工制成传国玉玺，作为“皇权神授，正统合法”的信物。玉玺正面刻有“受命于天 既寿永昌”八个虫鸟篆字。
也就是说，传国玉玺上看似花里胡哨的图形，还真是汉字！
“受命于天，既寿永昌”的意思是：我（皇帝）受上天的任命，（所以）必然国运长寿、永久、昌盛。
然而，上天却给秦始皇开了一个大大的玩笑，辉煌的秦王朝是昙花一现，传二世而终！
自秦朝之后，玉玺成为了中国历代正统皇帝的信物，一直传到了唐朝。
唐朝末年，天下大乱，朱全忠废掉唐哀帝，夺传国玺，建立后梁。十六年后，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。
到了936年，后唐主李从珂调石敬瑭为天平节度使，意图削其兵权。石敬瑭拒不从命，起兵反叛。为对付后唐军队，石敬瑭向契丹割地称臣，获得契丹军队的支援，击败前来讨伐的后唐军队。
李从珂见大势已去，不愿被俘，就带着全家人自焚于玄武楼，传国玉玺就此失踪。
朱元璋建立大明王朝后，派徐达进入漠北，主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。
明清两代，倒是有几次“传国玉玺”现身的惊喜，可经过考证，证明了都是赝品。
清军入关后，仍有人献上所谓的传国玉玺，乃至紫禁城藏有39块御玺，无一例外都是假的。
清代的这块玉玺，上面刻着“大清帝国之玺”，非常珍贵，可还是在末代皇帝溥仪手里丢失了。
1925年，溥仪被冯玉祥赶出了紫禁城，匆匆忙忙去了天津。到了天津，他清点自己的财物时，惶恐的发现传国玉玺被自己弄丢了。
当时，溥仪觉得自己的天都塌了，毕竟他从小受的是封建帝王的那一套教育，也深知传国玉玺对于一个皇帝的重要性。
为了找回这块玉玺，溥仪壮着胆子给冯玉祥写了一封信，希望冯玉祥能够帮忙找一下。
可冯玉祥在回信里说：他搜查过皇宫，并未发现有传国玉玺的踪迹。
从那以后，清代的传国玉玺再也不见踪影，但愿它现在正被保存在某个不为人知的角落里。
或许将来的某一天，包括秦始皇的传国玉玺在内，历朝历代的玉玺会以某种方式出现在世人的面前，到时候肯定是考古界的一大盛事。
如果问传国玉玺能值多少钱的话，还真不好说。从某种程度上来说，它代表了华夏文明从奴隶制走向封建王朝的一个时间节点，意义非凡，肯定有市无价。
图片上的六方印章，哪个看起来更漂亮呢？欢迎讨论！
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