不念佛前，念念尘劳，
所谓一刹那间九百生灭，
生住异灭，分剂头数，
无量无边，天眼莫觑，
名万虑也。
此万虑者，甲灭则乙生，
俄去则倏返，百计除之，终莫能得。
#庐山东林法音##顶礼大安法师# [送花花]
此段文疏乃为别赞四章中第三章（特示持名为要）之第二结构段——究明利益。此结构段由三重法义展开：一者持名因行之成就；二者念佛三昧之果证；三者总结自性唯心之理益。此段文句乃诠释第一重法义。
莲祖以此二文句，高度赞述持名妙因之超胜。净业行人由于深切了达一心持名乃总持陀罗尼，称佛众德，统摄百行，遂尔便死尽偷心，矻矻称名。
兹由阿弥陀佛慈光摄受力故，
[鲜花]信心念佛功勋力故，
以及念佛行人本具佛性力故，
能于念念中齐澄众染，
圆显本空，顿契灵源，
直趣果海，是为“万虑咸休，究极乎一心不乱”。[鲜花]
疏文是对文句法义的深入展开。意谓，我等众生不念佛前，内心聚合众缘摇动，对外奔逸于外境，念念粘滞于五欲六尘，憧憧往来，永无终止。
诚如《佛说仁王护国般若波罗蜜经》云：“九十刹那为一念，一念中一刹那，经九百生灭。”“刹那”乃极短速之时间单位。九十刹那合为一念，一念中，一刹那经九百生灭，可知一念合有八万一千生灭。
又《菩萨处胎经》云：“一弹指顷，有三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识。佛之威神，入彼微识中，皆令得度。”可见，吾人有为心念具生、住、异、灭四相，如实而观，即生即住即灭，当体即空。然吾人迷昧不觉，坚执外境为实，念念迁流，心心不住，头绪纷繁，无量无边。天人以天眼观察凡夫妄念，莫能数清。
兹由吾人无始劫来，由一念无明妄动，背觉合尘，舍父逃逸，于异乡他国，竛竮憔悴，生死疲劳。譬如万川长流，有浮草木，前不顾后，后不顾前，都汇大海。吾辈业力凡夫，亦复如是。虽有豪贵富乐自在，悉不得免生老病死，只由不信因果轮回，造作种种恶业。后世为人，更甚困剧，甚或堕入三恶道，长劫受诸剧苦。其轮回之因，乃由贪瞋之万虑所致。
此万种思虑，于吾人现前业识心内，犹若尘沙，往来不息。贪念才灭，瞋念又起；瞋念才灭，骄慢又起；骄心才灭，自卑心起。如是妄想杂念，俄去又倏返。不招自来，来无所来，瞬息疾去，去无所去，当处出生，当处疾灭。纵或用尽种种方法对治，亦如水上按葫芦，暂伏又起，徒然无功，抽刀断水水更流，苦哉奈何。
——《弥陀疏钞》讲记035
南无阿弥陀佛……
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……❤️
南无阿弥陀佛念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界每日念佛发愿往生回向
往生
可得极长生，寿乐无有极。
《佛说无量寿经》
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]六时吉祥
《大智度论》中说：“一切诸布施中，法布施为最”，随喜转发，增福添慧！
#阿弥陀佛###观世音菩萨##大势至菩萨##济群法师的红包##普贤菩萨##文殊菩萨加持我##大安法师的红包##大安法师##传喜法师[超话]##传喜法师的红包##佛经##极乐世界##南无阿弥陀佛##地藏王菩萨##念佛#
所谓一刹那间九百生灭，
生住异灭，分剂头数，
无量无边，天眼莫觑，
名万虑也。
此万虑者，甲灭则乙生，
俄去则倏返，百计除之，终莫能得。
#庐山东林法音##顶礼大安法师# [送花花]
此段文疏乃为别赞四章中第三章（特示持名为要）之第二结构段——究明利益。此结构段由三重法义展开：一者持名因行之成就；二者念佛三昧之果证；三者总结自性唯心之理益。此段文句乃诠释第一重法义。
莲祖以此二文句，高度赞述持名妙因之超胜。净业行人由于深切了达一心持名乃总持陀罗尼，称佛众德，统摄百行，遂尔便死尽偷心，矻矻称名。
兹由阿弥陀佛慈光摄受力故，
[鲜花]信心念佛功勋力故，
以及念佛行人本具佛性力故，
能于念念中齐澄众染，
圆显本空，顿契灵源，
直趣果海，是为“万虑咸休，究极乎一心不乱”。[鲜花]
疏文是对文句法义的深入展开。意谓，我等众生不念佛前，内心聚合众缘摇动，对外奔逸于外境，念念粘滞于五欲六尘，憧憧往来，永无终止。
诚如《佛说仁王护国般若波罗蜜经》云：“九十刹那为一念，一念中一刹那，经九百生灭。”“刹那”乃极短速之时间单位。九十刹那合为一念，一念中，一刹那经九百生灭，可知一念合有八万一千生灭。
又《菩萨处胎经》云：“一弹指顷，有三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识。佛之威神，入彼微识中，皆令得度。”可见，吾人有为心念具生、住、异、灭四相，如实而观，即生即住即灭，当体即空。然吾人迷昧不觉，坚执外境为实，念念迁流，心心不住，头绪纷繁，无量无边。天人以天眼观察凡夫妄念，莫能数清。
兹由吾人无始劫来，由一念无明妄动，背觉合尘，舍父逃逸，于异乡他国，竛竮憔悴，生死疲劳。譬如万川长流，有浮草木，前不顾后，后不顾前，都汇大海。吾辈业力凡夫，亦复如是。虽有豪贵富乐自在，悉不得免生老病死，只由不信因果轮回，造作种种恶业。后世为人，更甚困剧，甚或堕入三恶道，长劫受诸剧苦。其轮回之因，乃由贪瞋之万虑所致。
此万种思虑，于吾人现前业识心内，犹若尘沙，往来不息。贪念才灭，瞋念又起；瞋念才灭，骄慢又起；骄心才灭，自卑心起。如是妄想杂念，俄去又倏返。不招自来，来无所来，瞬息疾去，去无所去，当处出生，当处疾灭。纵或用尽种种方法对治，亦如水上按葫芦，暂伏又起，徒然无功，抽刀断水水更流，苦哉奈何。
——《弥陀疏钞》讲记035
南无阿弥陀佛……
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……❤️
南无阿弥陀佛念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界每日念佛发愿往生回向
往生
可得极长生，寿乐无有极。
《佛说无量寿经》
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]六时吉祥
《大智度论》中说：“一切诸布施中，法布施为最”，随喜转发，增福添慧！
#阿弥陀佛###观世音菩萨##大势至菩萨##济群法师的红包##普贤菩萨##文殊菩萨加持我##大安法师的红包##大安法师##传喜法师[超话]##传喜法师的红包##佛经##极乐世界##南无阿弥陀佛##地藏王菩萨##念佛#
#春日星能量##春日分享站# 庸人自扰要不得，消除烦恼有妙法！
我们的身心里有多少烦恼，你曾经算过吗？打个比方来说，烦恼的统帅就是我们自己，带领着形形色色的一群烦恼喽啰小卒，恼害我们的身心，也恼害他人和社会。
烦恼这个东西是非常的可怕，他好像火焰要烧毁自己，要让所有的善美功德都不存在。烦恼又像盗贼，抢劫我们所拥有的一点功德法财；他像凶猛的恶浪，要让我们和他同归于尽；他像一田的杂草，让我们心田里长出的善苗，不能顺利成长。
人皆有烦恼
烦恼是心与境接触后所产生的情绪作用。
《清静经》中教我们：“六欲不生，三毒消灭”，这“六欲”和“三毒”就是烦恼的源头。平时由于我们的眼、耳、鼻、舌、身、心，专好和外面的色、声、香、味、触、法勾结，一有勾结，就会产生出贪、瞋、痴的烦恼。
因此，要想消除这许多烦恼，先要斩草除根，把统帅烦恼的主帅捉拿。这并非是要毁灭我们自己，而是要我们“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，内观自心，方能常清常静。
当然，凡人都有烦恼，但一些有信仰、有修养的人，则把烦恼降到最低。你是烦恼人吗？
一些消除烦恼的有效方法
1、结交善知识的朋友，不要和烦恼人来往。
2、常常责备自己，怎么会有那么多烦恼？只要你能生起正念，烦恼就会消失无踪。
3、待人亲切，主动对人微笑、善言，获取赞美、欣赏的目光，就会有力量消除烦恼。
4、经常设身处地为别人着想，能够以宽容、体谅的心对待别人，自然减少人我是非，烦恼也就无由生起。
5、发心工作，让自己忙碌起来，这是减少烦恼的良方。
6、有了烦恼，能够自省改过，这是最勇敢的人。
“无烦无恼心自在，喜乐生活风光好。”烦恼并非一定都是从外境生起的，有时是庸人自扰。一般说来，具有喜悦性格的人比较容易排除烦恼。
当一个人受到委屈、打击时，能够想得开、放得下，面对苦难时不烦恼、不怨恨、能担当，自己能做自己的工程师、医生、雕刻师，自然能在无烦无恼中安住身心。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
我们的身心里有多少烦恼，你曾经算过吗？打个比方来说，烦恼的统帅就是我们自己，带领着形形色色的一群烦恼喽啰小卒，恼害我们的身心，也恼害他人和社会。
烦恼这个东西是非常的可怕，他好像火焰要烧毁自己，要让所有的善美功德都不存在。烦恼又像盗贼，抢劫我们所拥有的一点功德法财；他像凶猛的恶浪，要让我们和他同归于尽；他像一田的杂草，让我们心田里长出的善苗，不能顺利成长。
人皆有烦恼
烦恼是心与境接触后所产生的情绪作用。
《清静经》中教我们：“六欲不生，三毒消灭”，这“六欲”和“三毒”就是烦恼的源头。平时由于我们的眼、耳、鼻、舌、身、心，专好和外面的色、声、香、味、触、法勾结，一有勾结，就会产生出贪、瞋、痴的烦恼。
因此，要想消除这许多烦恼，先要斩草除根，把统帅烦恼的主帅捉拿。这并非是要毁灭我们自己，而是要我们“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，内观自心，方能常清常静。
当然，凡人都有烦恼，但一些有信仰、有修养的人，则把烦恼降到最低。你是烦恼人吗？
一些消除烦恼的有效方法
1、结交善知识的朋友，不要和烦恼人来往。
2、常常责备自己，怎么会有那么多烦恼？只要你能生起正念，烦恼就会消失无踪。
3、待人亲切，主动对人微笑、善言，获取赞美、欣赏的目光，就会有力量消除烦恼。
4、经常设身处地为别人着想，能够以宽容、体谅的心对待别人，自然减少人我是非，烦恼也就无由生起。
5、发心工作，让自己忙碌起来，这是减少烦恼的良方。
6、有了烦恼，能够自省改过，这是最勇敢的人。
“无烦无恼心自在，喜乐生活风光好。”烦恼并非一定都是从外境生起的，有时是庸人自扰。一般说来，具有喜悦性格的人比较容易排除烦恼。
当一个人受到委屈、打击时，能够想得开、放得下，面对苦难时不烦恼、不怨恨、能担当，自己能做自己的工程师、医生、雕刻师，自然能在无烦无恼中安住身心。
文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信
【读者文苑】 第72期——凛冬腊梅映雪开
https://t.cn/A6TbF4B3
凛冬腊梅映雪开
文/ 陈祖金
如果说冬天除了雪还有什么期盼，那当然是香气袭人的腊梅莫属。而如果雪天遇上腊梅，踏晶莹的雪，赏剔透的梅，那一份“踏雪寻梅”的诗情画意，当算是冬日里雅到极致的美好。
而这极致的美好，在小年夜里果真发生。清晨醒来，雪落满山。唯有院里的腊梅穿越严冬的风雪，适时盛放，清冷摇曳在时光的枝头，蜡质花黄，香息馥郁。当等了整整一个冬天的雪如约而至，当在雪天里忽然与一枝莹洁的澄黄相对时，那种美妙的惊喜和快意自是不言而喻------这不就是我心心念念的、努力寻觅的冬日雅趣吗？它没有一丝俗气，小小一朵，花萼相依，蕊心处泛着幽幽清香……那是一缕直抵灵魂的暗香。
腊梅得名最初源自“腊月”，因其花瓣澄黄剔透，也被称作“蜡梅”。腊梅先于百花于农历腊月凌寒盛开，以其如蜡的质感、明黄的鲜妍、清雅之香气、凌寒之傲骨、疏朗之韵致收获了无数文人雅士的欣赏，自古便被文人所钟爱，传世的辞章佳句数不胜数。“天下三春无正色，人间一味有真香”说的是她的香而不浊；“万松岭上黄千叶，玉蕊檀心两奇绝”说的是她的不合世俗的姿色；“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，说的便是她的孤傲与决绝。
三九岁寒，凛冬腊月，飞雪劲风，天地素裹，万物沉寂伏藏，陌上萧瑟，唯独腊梅在枝头盛放。它虽不像梅花姹紫嫣红，但如篱落之菊，却独放于岁寒枝头，于苍茫寥落的严冬，在万象一色的雪中，勇敢的开出鲜明的颜色，那一抹澄澈金黄明快温润，为萧瑟的冬日带来无边生机，也为人们提前带来春天的气息。
对于喜欢的人来说，其实也不需要这些理由。作为花中真寒客，花开已见清欢，不说话就很美好。折两三枝回屋，插进花瓶，顿时香可盈室。如果说经了雪的香，是最美的清香，那么有腊梅映衬的雪，是最具诗意的雪。如果金黄的小花遇上朱红色的古墙，那又是另一番绝妙的精致，让人想起大观园里黛玉披上了那件大红氅，俏皮而脱俗，看似柔弱，实则刚韧。
雪晴伴箫灯犹晚，梅花庭院一许白。腊梅开于纯洁静谧的寒冬，芳香幽远馥郁，浸润内心，止息安神，远离尘俗，颇具禅意，故而在很多寺院里都有腊梅的身影。俗尘之中闻到腊梅幽香，只需一缕，便叫人心地澄明。想这人间，终是寂静的来，又寂静的去，最终白雪覆箫声，地白落梅院。
故人未寄岭头信，先报江南春意来。腊梅也是乡愁的代名词，腊梅盛开之期，也是游子归家之时。诗人余光中在他的《乡愁四韵》中就写道“酒一样的长江水、血一样的海棠红、信一样的雪花白、母亲一样的腊梅香”。这四者分别代表着“乡愁的滋味、乡愁的烧痛、乡愁的等待、乡土的芬芳”。腊梅那份馥郁悠远的香气，是中国人骨子里对故乡那种欲说还休、欲言又止的含蓄和深情，时而安静时而澎湃，时而短暂时而绵长。
自是寒冬第一枝，未曾花开已芬芳。腊梅从数九严寒开到春色宜人，无人知道它如何走过怎样无尽漫长的孤寂和寒冷。它是三九严寒之中最坚韧的浪漫，也是对年末岁首最庄严的礼赞。它无暇四顾，只管盛放，一直开向暖意之中；它无意争春，等到凌寒散尽，它选择在春意无边的花海中默默隐去，继续约定着下一个冬天。
【作者简介】陈祖金，陕西省安康市汉滨区人。陕西省青年文学学会会员，陕西省散文学会会员，陕西省散文学会安康分会纪实专委会主任，安康市诗词学会会员，安康市作家协会会员，汉滨区作家协会会员，《金州牛山》、《安康冉河》副主编。
https://t.cn/A6TbF4B3
凛冬腊梅映雪开
文/ 陈祖金
如果说冬天除了雪还有什么期盼，那当然是香气袭人的腊梅莫属。而如果雪天遇上腊梅，踏晶莹的雪，赏剔透的梅，那一份“踏雪寻梅”的诗情画意，当算是冬日里雅到极致的美好。
而这极致的美好，在小年夜里果真发生。清晨醒来，雪落满山。唯有院里的腊梅穿越严冬的风雪，适时盛放，清冷摇曳在时光的枝头，蜡质花黄，香息馥郁。当等了整整一个冬天的雪如约而至，当在雪天里忽然与一枝莹洁的澄黄相对时，那种美妙的惊喜和快意自是不言而喻------这不就是我心心念念的、努力寻觅的冬日雅趣吗？它没有一丝俗气，小小一朵，花萼相依，蕊心处泛着幽幽清香……那是一缕直抵灵魂的暗香。
腊梅得名最初源自“腊月”，因其花瓣澄黄剔透，也被称作“蜡梅”。腊梅先于百花于农历腊月凌寒盛开，以其如蜡的质感、明黄的鲜妍、清雅之香气、凌寒之傲骨、疏朗之韵致收获了无数文人雅士的欣赏，自古便被文人所钟爱，传世的辞章佳句数不胜数。“天下三春无正色，人间一味有真香”说的是她的香而不浊；“万松岭上黄千叶，玉蕊檀心两奇绝”说的是她的不合世俗的姿色；“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，说的便是她的孤傲与决绝。
三九岁寒，凛冬腊月，飞雪劲风，天地素裹，万物沉寂伏藏，陌上萧瑟，唯独腊梅在枝头盛放。它虽不像梅花姹紫嫣红，但如篱落之菊，却独放于岁寒枝头，于苍茫寥落的严冬，在万象一色的雪中，勇敢的开出鲜明的颜色，那一抹澄澈金黄明快温润，为萧瑟的冬日带来无边生机，也为人们提前带来春天的气息。
对于喜欢的人来说，其实也不需要这些理由。作为花中真寒客，花开已见清欢，不说话就很美好。折两三枝回屋，插进花瓶，顿时香可盈室。如果说经了雪的香，是最美的清香，那么有腊梅映衬的雪，是最具诗意的雪。如果金黄的小花遇上朱红色的古墙，那又是另一番绝妙的精致，让人想起大观园里黛玉披上了那件大红氅，俏皮而脱俗，看似柔弱，实则刚韧。
雪晴伴箫灯犹晚，梅花庭院一许白。腊梅开于纯洁静谧的寒冬，芳香幽远馥郁，浸润内心，止息安神，远离尘俗，颇具禅意，故而在很多寺院里都有腊梅的身影。俗尘之中闻到腊梅幽香，只需一缕，便叫人心地澄明。想这人间，终是寂静的来，又寂静的去，最终白雪覆箫声，地白落梅院。
故人未寄岭头信，先报江南春意来。腊梅也是乡愁的代名词，腊梅盛开之期，也是游子归家之时。诗人余光中在他的《乡愁四韵》中就写道“酒一样的长江水、血一样的海棠红、信一样的雪花白、母亲一样的腊梅香”。这四者分别代表着“乡愁的滋味、乡愁的烧痛、乡愁的等待、乡土的芬芳”。腊梅那份馥郁悠远的香气，是中国人骨子里对故乡那种欲说还休、欲言又止的含蓄和深情，时而安静时而澎湃，时而短暂时而绵长。
自是寒冬第一枝，未曾花开已芬芳。腊梅从数九严寒开到春色宜人，无人知道它如何走过怎样无尽漫长的孤寂和寒冷。它是三九严寒之中最坚韧的浪漫，也是对年末岁首最庄严的礼赞。它无暇四顾，只管盛放，一直开向暖意之中；它无意争春，等到凌寒散尽，它选择在春意无边的花海中默默隐去，继续约定着下一个冬天。
【作者简介】陈祖金，陕西省安康市汉滨区人。陕西省青年文学学会会员，陕西省散文学会会员，陕西省散文学会安康分会纪实专委会主任，安康市诗词学会会员，安康市作家协会会员，汉滨区作家协会会员，《金州牛山》、《安康冉河》副主编。
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