给自己：
这几天，我一直在考虑结婚生子的意义是什么。所以究竟是什么呢？为了一个本素不相识的男人，和他携手走进婚姻，想来当初也是真真切切爱过的吧。怀孕生娃从鬼门关走一遭，到现在带娃落下的一身病痛，本以为这个男人会有一点点心疼，会有哪怕一丝丝的愧疚，想要做出一点点的安慰和补偿，可是得到的答案却是，完全没有。有什么东西咔嗒在我的肚子里碎了一片，我终于死心了。我彻底明白了，爱你的人会拼劲全力地爱你，尽一切可能让你感受到他的爱意，如果你感受不到他的爱，不用怀疑，那就是没有。别再可怜兮兮声嘶力竭地去讨他的一点点关心和爱了，爱是要不来的，这个人甚至连言语的安慰都吝啬于给我，要又有何用？他不会在乎你月子里坐在马桶上深夜哭泣会不会哭坏眼睛，会不会受凉感冒，落下月子病，他不会在你带娃的时候说一句：你白天上班，晚上带娃辛苦了，我来吧。他只会跑得比兔子还快，走之前还会把门给你关上，想尽办法躲清闲。还好意思说自己打败了百分之九十的男人，你敢说你打败了百分之九十的女人吗？脸皮真是厚！就凭是我，我给你拼了命的生孩子，不是别的女人，我就打败了百分之百的女人！别人再好，给你生孩子的女人是我，你就该承认你对我的亏欠！怀孕生子对他来说就是可以随口一说简单到不得了的事情，果然分娩的十级疼痛，侧切的痛，抱娃喂奶得浑身酸痛和喂奶乳头被吸破的痛……这一切怎么是一个没有经历过的狗男人能懂的，他没有一丝一毫的共情能力。陪产的500块钱真的是喂了狗了。不，拿500块钱买肉骨头喂狗，狗还知道冲着你摇摇尾巴，这世道，真是人不如狗。他就只能跟别的不像样的男人比了。凭什么别的女人为了孩子忍下去就让我也忍下去，算盘珠子打的叮当响，百十里地都听到了，做梦！我过不上好日子，大家都别想好过！大不了大家来个你死我活、鱼死网破！要知道，我在成为他心里的泼妇之前，也是别人的宝贝女儿，也有自己的追求和自由，我也曾是个眼里有光，心中有爱的姑娘。现在的我早已在婚姻里丢失了我自己，我眼里的光早就黯淡了，我还有什么可失去的呢？除了孩子，我已经无所畏惧了。不是说出了月子，体内激素水平平稳，抑郁的症状就会缓解吗？为什么哆哆都一岁了，我还是会时不时地在奔溃的边缘游走？都说女人结婚后是否幸福，看她的脸就知道了，可我这张苍老的脸上写满了心酸和无奈。如果可以，我想告诉所有未婚的姑娘们，婚姻需谨慎，如果遇不到疼你爱你怜惜你的那个人，单身何尝不是一种幸福。还有，别找妈宝男！妈妈说夜里不带孩子，就不让她带，妈妈说白天带孩子晚上带不动了，周末要休息，晚上周末就不让她带，连假期晚上想出去看个电影都要低声下气地去求妈妈，妈妈还没同意！哈哈，简直笑死人！妈妈说什么就是什么，这么听妈妈话，他怎么不跟妈妈过，为什么要出来祸害别人家的姑娘，真是可耻！他妈不肯带，可以，可是他妈不带他还不帮我分担，把孩子一股脑扔给我，我欠他的？就因为我会，就该我做？我天生就会带孩子？我生来就是月嫂对吧？虽然看着熟睡中的孩子，他的可爱是能抚慰我心中的痛，但如果能重来，宁愿曾经不相见，如果能重来，我绝不再会踏进婚姻这座坟墓。我这辈子，委曲求全，唯独没有好好爱自己。从此哪怕我负天下人，也不教天下人负我。狗男人滚开，虚伪的一切人和事都滚开！
2024.3.1
这几天，我一直在考虑结婚生子的意义是什么。所以究竟是什么呢？为了一个本素不相识的男人，和他携手走进婚姻，想来当初也是真真切切爱过的吧。怀孕生娃从鬼门关走一遭，到现在带娃落下的一身病痛，本以为这个男人会有一点点心疼，会有哪怕一丝丝的愧疚，想要做出一点点的安慰和补偿，可是得到的答案却是，完全没有。有什么东西咔嗒在我的肚子里碎了一片，我终于死心了。我彻底明白了，爱你的人会拼劲全力地爱你，尽一切可能让你感受到他的爱意，如果你感受不到他的爱，不用怀疑，那就是没有。别再可怜兮兮声嘶力竭地去讨他的一点点关心和爱了，爱是要不来的，这个人甚至连言语的安慰都吝啬于给我，要又有何用？他不会在乎你月子里坐在马桶上深夜哭泣会不会哭坏眼睛，会不会受凉感冒，落下月子病，他不会在你带娃的时候说一句：你白天上班，晚上带娃辛苦了，我来吧。他只会跑得比兔子还快，走之前还会把门给你关上，想尽办法躲清闲。还好意思说自己打败了百分之九十的男人，你敢说你打败了百分之九十的女人吗？脸皮真是厚！就凭是我，我给你拼了命的生孩子，不是别的女人，我就打败了百分之百的女人！别人再好，给你生孩子的女人是我，你就该承认你对我的亏欠！怀孕生子对他来说就是可以随口一说简单到不得了的事情，果然分娩的十级疼痛，侧切的痛，抱娃喂奶得浑身酸痛和喂奶乳头被吸破的痛……这一切怎么是一个没有经历过的狗男人能懂的，他没有一丝一毫的共情能力。陪产的500块钱真的是喂了狗了。不，拿500块钱买肉骨头喂狗，狗还知道冲着你摇摇尾巴，这世道，真是人不如狗。他就只能跟别的不像样的男人比了。凭什么别的女人为了孩子忍下去就让我也忍下去，算盘珠子打的叮当响，百十里地都听到了，做梦！我过不上好日子，大家都别想好过！大不了大家来个你死我活、鱼死网破！要知道，我在成为他心里的泼妇之前，也是别人的宝贝女儿，也有自己的追求和自由，我也曾是个眼里有光，心中有爱的姑娘。现在的我早已在婚姻里丢失了我自己，我眼里的光早就黯淡了，我还有什么可失去的呢？除了孩子，我已经无所畏惧了。不是说出了月子，体内激素水平平稳，抑郁的症状就会缓解吗？为什么哆哆都一岁了，我还是会时不时地在奔溃的边缘游走？都说女人结婚后是否幸福，看她的脸就知道了，可我这张苍老的脸上写满了心酸和无奈。如果可以，我想告诉所有未婚的姑娘们，婚姻需谨慎，如果遇不到疼你爱你怜惜你的那个人，单身何尝不是一种幸福。还有，别找妈宝男！妈妈说夜里不带孩子，就不让她带，妈妈说白天带孩子晚上带不动了，周末要休息，晚上周末就不让她带，连假期晚上想出去看个电影都要低声下气地去求妈妈，妈妈还没同意！哈哈，简直笑死人！妈妈说什么就是什么，这么听妈妈话，他怎么不跟妈妈过，为什么要出来祸害别人家的姑娘，真是可耻！他妈不肯带，可以，可是他妈不带他还不帮我分担，把孩子一股脑扔给我，我欠他的？就因为我会，就该我做？我天生就会带孩子？我生来就是月嫂对吧？虽然看着熟睡中的孩子，他的可爱是能抚慰我心中的痛，但如果能重来，宁愿曾经不相见，如果能重来，我绝不再会踏进婚姻这座坟墓。我这辈子，委曲求全，唯独没有好好爱自己。从此哪怕我负天下人，也不教天下人负我。狗男人滚开，虚伪的一切人和事都滚开！
2024.3.1
深夜场几乎没有小孩来看但还是坐得很满，感谢这个成年人下班后也可以来电影院看哆啦酱的世界………
非常好的音乐启蒙片，从开头导入部分就可以看出这部片子对“音乐”的理解广度，完全是站在人类文化发展史的角度向孩子们展示音乐的可能性。
世界观架构把不同的时间、不同的人种和不同的空间的要素全部囊括进去，就是为了表现“音乐能够跨越一切”这个主题，但最终的叙事线索还是集中在一个普通的小学男生学吹竖笛这件事上，真的是非常漂亮的主题表达。
比较可惜的是展示世界观的部分占据篇幅太大，让整个片子的戏剧性不足，总体叙事比较平缓，作为故事来说还是去年的比较有趣，但对于喜欢音乐的人来说光是能听大型宇宙演奏会就值得去一趟影院了……
非常好的音乐启蒙片，从开头导入部分就可以看出这部片子对“音乐”的理解广度，完全是站在人类文化发展史的角度向孩子们展示音乐的可能性。
世界观架构把不同的时间、不同的人种和不同的空间的要素全部囊括进去，就是为了表现“音乐能够跨越一切”这个主题，但最终的叙事线索还是集中在一个普通的小学男生学吹竖笛这件事上，真的是非常漂亮的主题表达。
比较可惜的是展示世界观的部分占据篇幅太大，让整个片子的戏剧性不足，总体叙事比较平缓，作为故事来说还是去年的比较有趣，但对于喜欢音乐的人来说光是能听大型宇宙演奏会就值得去一趟影院了……
略談光明真言 （ 一 ）
序說
日本的真言宗，
屬於佛教的密教宗派，
其開宗祖師為弘法大師空海
（ 773 - 835 ）。
由於空海是以平安京
（ 位於現在京都市的
市中心區域 ）
的東寺，
作為真言宗傳教的根據地，
故真言宗又稱
「 東寺密教 」，
略稱
「 東密 」。
在真言宗裏
為數眾多的
真言、
咒、
陀羅尼之中，
光明真言被視為是
密教教主大日如來
（ 毘盧遮那佛 ） 之真言、
一切諸佛菩薩之總咒，
因而真言宗信徒特別重視。
到了鎌倉時代，
由於明惠上人高弁
（ 1173 - 1232 ）
積極宣揚光明真言與
「 土砂加持 」
信仰所具有的滅罪生善、
往生淨土等功德，
這使到光明真言
變得普及
並開始在民眾之間
流行起來。
現時，
在真言宗舉行的
各種法會儀式，
乃至僧俗每日定時於
佛前讀經、
禮拜的勤行課誦等，
於各類大小場合之中，
都能夠聽到念誦
光明真言的聲音。
在真言宗的角度來看，
真言陀羅尼門
是佛說的
眾多法門之中，
最為殊勝的一種，
猶如醍醐，
這是因為真言陀羅尼門
不但能夠迅速銷滅有情
各種惡業重罪，
同時亦能夠令修行者
徹底悟入諸法實相，
速證涅槃的安穩快樂。
持誦光明真言
就是修持真言陀羅尼門，
因此，
如果我們能夠恰當地
持誦光明真言，
我們也可以滅除過去
所造的各種惡業罪障，
乃至體證諸法實相，
解脫生死，
證得涅槃的安穩快樂。
光明真言的
具體內容是甚麼？
持誦光明真言
有何功德利益？
光明真言與解脫生死的
關係是怎樣的？
應該如何持誦光明真言？
為了釐清上述問題，
本文將會從三方面
對光明真言作出分析 ：
一 、 光明真言的內容構成，
二 、 光明真言的功能作用，
三 、 光明真言的操作方法。
第 一 章 ：
光明真言的內容構成
1 . 經典出處
光明真言，
全稱
「 不空大灌頂光真言 」，
略稱
「 光言 」，
其依據的主要經典
有菩提流志
（ 562 - 727 ）
譯的
《 不空羂索神變真言經 》
（ 下稱
《 不空羂索經 》）
三十卷中的第二十八卷
〈 灌頂真言成就品第六十八 〉、
不空
（ 705 - 774 ）
譯的
《 不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光真言 》
（ 下稱
《 灌頂光真言 》。
奈良國立博物館
收藏了此經
寫於平安時代晚期的寫本，
讀者可參閱此連結 ）
一卷，
以及相傳是不空譯的
《 毘盧遮那佛說金剛頂經光明真言儀軌 》
（ 下稱
《 光明真言儀軌 》）。
其中，
《 灌頂光真言 》 與
《 不空羂索經 》
第二十八卷為同本；
至於
《 光明真言儀軌 》，
有人
（ 如淨嚴 ）
懷疑此書是假託
不空之名的偽作，
亦有人
（ 如亮汰 ）
對此書予以重視。
2 . 梵字、
漢字音譯、
羅馬拼音及字面意義
光明真言
共二十三個悉曇梵字，
漢字音譯共二十七個。
茲把漢字音譯
及梵字的
羅馬拼音列出如下 ：
（ 漢字旁的括號內
寫有二合，
是指要把括號前的
兩個漢字合起來發音。）
1 . 唵 （ oṃ ）
2 . 阿 （ a ）
3 . 謨 （ mo ）
4 . 伽 （ gha ）
5 . 尾 （ vai ）
6 . 嚧 （ ro ）
7 . 左 （ ca ）
8 . 曩 （ na ）
9 . 摩 （ ma ）
10 . 賀 （ hā ）
11 . 母 （ mu ）
12 . 捺囉 （ 二合 ） （ dra ）
13 . 麼 （ ma ）
14 . 抳 （ ṇi ）
15 . 鉢 （ pa ）
16 . 納麼 （ 二合 ） （ dma ）
17 . 入嚩 （ 二合 ） （ jva ）
18 . 攞 （ la ）
19 . 鉢囉 （ 二合 ） （ pra ）
20 . 韈 （ va ）
21 . 哆 （ rtta ）
22 . 野 （ ya ）
23 . 吽 （ hūṃ ）
綜合整句光明真言的
漢字音譯、
梵文羅馬拼音
及其字面意義如下 ：
此外，
若據
《 光明真言儀軌 》，
光明真言在句尾還有
「 發吒娑婆訶 」
這五個字。
雖然光明真言的梵語
有其字面上的意義，
但在佛典中
卻不直接把它翻譯出來，
而是保留其原音
與梵字字形，
這是因為
真言、
咒、
陀羅尼等
被認為是一種秘密語，
它們微妙深隱，
具有不可思議的力量，
故不應作義譯。
而且，
由於
真言、
咒、
陀羅尼等中的
一字一句
都含藏著無量意義，
故不應任擇其中
一種意義而作翻譯，
以免失去其他眾多的含義，
正如空海在
《 梵字悉曇字母并釋義 》
（ 簡稱
《 悉曇字母釋 》
中所說 ：
「 梵字梵語於一字聲
含無量義，
改曰唐言，
但得片玉，
三隅則闕。」
3 . 字義與句義
字義是指每一個梵字
所詮表的義理；
句義則是把梵字組合
而成的語句，
逐句闡釋其中
所蘊含的意義。
大乘經典與密教經典
對字義的解釋，
主要有兩大系統，
第一種是出自
《 方廣大莊嚴經 》、
《 大般涅槃經 》 等經，
按梵文字母
「 a 」、
「 ā 」、
「 i 」、
「 ī 」 等
順序排列的五十字門。
第二種是常見於
「 般若 」 和
「 華嚴 」 類經典，
梵文字母不是按順序，
而是有其獨特排序方式，
如
「 a 」、
「 ra 」、
「 pa 」、
「 ca 」 等的
四十二字門。
而密教所傳對
梵字字義的解釋，
屬於五十字門一類，
主要依據
《 瑜伽金剛頂經釋字母品 》，
以及
《 大日經 》
卷二
〈 具緣品 〉、
卷五
〈 布字品 〉
及卷六
〈 百字成就持誦品 〉
等經典。
至於專門解釋
光明真言字義
與句義的著作，
則有高弁的
《 光明真言句義釋 》、
道範的
《 光明真言四重釋 》、
淨嚴的
《 光明真言字義釋 》、
權田雷斧的
《 光明真言句義字義釋 》
等等。
現在為大家略述一下
光明真言的句義 ：
「 唵 」 是歸命義、
三身義、
供養義。
光明真言的
第一句
指歸命供養法、
報、
應三身如來。
「 阿謨伽 」
是不空義、
無間義。
此句表示大日如來
遍於一切的性質。
大日如來之身周遍法界，
無有隙間，
一塵一法無不是
法身大日如來的顯現。
「 尾嚧左曩 」
是除暗遍明義。
此句表示大日如來的
五智光明
具有照遍法界，
滅除一切無明罪暗的作用。
在五智光明之中，
又分有金剛部、
蓮花部、
佛部
（ 分別表示佛的大智、
大悲及大定 ）
這三部光明；
這三部光明
能夠照破一切
無明妄想之暗，
讓無明妄想歸於空寂；
這三部光明亦是
「 阿 」 字
所代表的即空、
即有、
即不生這三種德性。
此外，
「 尾 」 字
是最高顯之義，
「 嚧左曩 」
是廣眼之義，
「 尾嚧左曩 」
表示法身大日如來的
慧眼是最高顯的，
能夠觀見整個法界，
貫通三世，
證知一切法。
以此之故，
大日如來的
另一個漢譯名稱即為
「 最高顯廣眼藏如來 」。
「 摩賀母捺囉 」
是大印義。
序說
日本的真言宗，
屬於佛教的密教宗派，
其開宗祖師為弘法大師空海
（ 773 - 835 ）。
由於空海是以平安京
（ 位於現在京都市的
市中心區域 ）
的東寺，
作為真言宗傳教的根據地，
故真言宗又稱
「 東寺密教 」，
略稱
「 東密 」。
在真言宗裏
為數眾多的
真言、
咒、
陀羅尼之中，
光明真言被視為是
密教教主大日如來
（ 毘盧遮那佛 ） 之真言、
一切諸佛菩薩之總咒，
因而真言宗信徒特別重視。
到了鎌倉時代，
由於明惠上人高弁
（ 1173 - 1232 ）
積極宣揚光明真言與
「 土砂加持 」
信仰所具有的滅罪生善、
往生淨土等功德，
這使到光明真言
變得普及
並開始在民眾之間
流行起來。
現時，
在真言宗舉行的
各種法會儀式，
乃至僧俗每日定時於
佛前讀經、
禮拜的勤行課誦等，
於各類大小場合之中，
都能夠聽到念誦
光明真言的聲音。
在真言宗的角度來看，
真言陀羅尼門
是佛說的
眾多法門之中，
最為殊勝的一種，
猶如醍醐，
這是因為真言陀羅尼門
不但能夠迅速銷滅有情
各種惡業重罪，
同時亦能夠令修行者
徹底悟入諸法實相，
速證涅槃的安穩快樂。
持誦光明真言
就是修持真言陀羅尼門，
因此，
如果我們能夠恰當地
持誦光明真言，
我們也可以滅除過去
所造的各種惡業罪障，
乃至體證諸法實相，
解脫生死，
證得涅槃的安穩快樂。
光明真言的
具體內容是甚麼？
持誦光明真言
有何功德利益？
光明真言與解脫生死的
關係是怎樣的？
應該如何持誦光明真言？
為了釐清上述問題，
本文將會從三方面
對光明真言作出分析 ：
一 、 光明真言的內容構成，
二 、 光明真言的功能作用，
三 、 光明真言的操作方法。
第 一 章 ：
光明真言的內容構成
1 . 經典出處
光明真言，
全稱
「 不空大灌頂光真言 」，
略稱
「 光言 」，
其依據的主要經典
有菩提流志
（ 562 - 727 ）
譯的
《 不空羂索神變真言經 》
（ 下稱
《 不空羂索經 》）
三十卷中的第二十八卷
〈 灌頂真言成就品第六十八 〉、
不空
（ 705 - 774 ）
譯的
《 不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光真言 》
（ 下稱
《 灌頂光真言 》。
奈良國立博物館
收藏了此經
寫於平安時代晚期的寫本，
讀者可參閱此連結 ）
一卷，
以及相傳是不空譯的
《 毘盧遮那佛說金剛頂經光明真言儀軌 》
（ 下稱
《 光明真言儀軌 》）。
其中，
《 灌頂光真言 》 與
《 不空羂索經 》
第二十八卷為同本；
至於
《 光明真言儀軌 》，
有人
（ 如淨嚴 ）
懷疑此書是假託
不空之名的偽作，
亦有人
（ 如亮汰 ）
對此書予以重視。
2 . 梵字、
漢字音譯、
羅馬拼音及字面意義
光明真言
共二十三個悉曇梵字，
漢字音譯共二十七個。
茲把漢字音譯
及梵字的
羅馬拼音列出如下 ：
（ 漢字旁的括號內
寫有二合，
是指要把括號前的
兩個漢字合起來發音。）
1 . 唵 （ oṃ ）
2 . 阿 （ a ）
3 . 謨 （ mo ）
4 . 伽 （ gha ）
5 . 尾 （ vai ）
6 . 嚧 （ ro ）
7 . 左 （ ca ）
8 . 曩 （ na ）
9 . 摩 （ ma ）
10 . 賀 （ hā ）
11 . 母 （ mu ）
12 . 捺囉 （ 二合 ） （ dra ）
13 . 麼 （ ma ）
14 . 抳 （ ṇi ）
15 . 鉢 （ pa ）
16 . 納麼 （ 二合 ） （ dma ）
17 . 入嚩 （ 二合 ） （ jva ）
18 . 攞 （ la ）
19 . 鉢囉 （ 二合 ） （ pra ）
20 . 韈 （ va ）
21 . 哆 （ rtta ）
22 . 野 （ ya ）
23 . 吽 （ hūṃ ）
綜合整句光明真言的
漢字音譯、
梵文羅馬拼音
及其字面意義如下 ：
此外，
若據
《 光明真言儀軌 》，
光明真言在句尾還有
「 發吒娑婆訶 」
這五個字。
雖然光明真言的梵語
有其字面上的意義，
但在佛典中
卻不直接把它翻譯出來，
而是保留其原音
與梵字字形，
這是因為
真言、
咒、
陀羅尼等
被認為是一種秘密語，
它們微妙深隱，
具有不可思議的力量，
故不應作義譯。
而且，
由於
真言、
咒、
陀羅尼等中的
一字一句
都含藏著無量意義，
故不應任擇其中
一種意義而作翻譯，
以免失去其他眾多的含義，
正如空海在
《 梵字悉曇字母并釋義 》
（ 簡稱
《 悉曇字母釋 》
中所說 ：
「 梵字梵語於一字聲
含無量義，
改曰唐言，
但得片玉，
三隅則闕。」
3 . 字義與句義
字義是指每一個梵字
所詮表的義理；
句義則是把梵字組合
而成的語句，
逐句闡釋其中
所蘊含的意義。
大乘經典與密教經典
對字義的解釋，
主要有兩大系統，
第一種是出自
《 方廣大莊嚴經 》、
《 大般涅槃經 》 等經，
按梵文字母
「 a 」、
「 ā 」、
「 i 」、
「 ī 」 等
順序排列的五十字門。
第二種是常見於
「 般若 」 和
「 華嚴 」 類經典，
梵文字母不是按順序，
而是有其獨特排序方式，
如
「 a 」、
「 ra 」、
「 pa 」、
「 ca 」 等的
四十二字門。
而密教所傳對
梵字字義的解釋，
屬於五十字門一類，
主要依據
《 瑜伽金剛頂經釋字母品 》，
以及
《 大日經 》
卷二
〈 具緣品 〉、
卷五
〈 布字品 〉
及卷六
〈 百字成就持誦品 〉
等經典。
至於專門解釋
光明真言字義
與句義的著作，
則有高弁的
《 光明真言句義釋 》、
道範的
《 光明真言四重釋 》、
淨嚴的
《 光明真言字義釋 》、
權田雷斧的
《 光明真言句義字義釋 》
等等。
現在為大家略述一下
光明真言的句義 ：
「 唵 」 是歸命義、
三身義、
供養義。
光明真言的
第一句
指歸命供養法、
報、
應三身如來。
「 阿謨伽 」
是不空義、
無間義。
此句表示大日如來
遍於一切的性質。
大日如來之身周遍法界，
無有隙間，
一塵一法無不是
法身大日如來的顯現。
「 尾嚧左曩 」
是除暗遍明義。
此句表示大日如來的
五智光明
具有照遍法界，
滅除一切無明罪暗的作用。
在五智光明之中，
又分有金剛部、
蓮花部、
佛部
（ 分別表示佛的大智、
大悲及大定 ）
這三部光明；
這三部光明
能夠照破一切
無明妄想之暗，
讓無明妄想歸於空寂；
這三部光明亦是
「 阿 」 字
所代表的即空、
即有、
即不生這三種德性。
此外，
「 尾 」 字
是最高顯之義，
「 嚧左曩 」
是廣眼之義，
「 尾嚧左曩 」
表示法身大日如來的
慧眼是最高顯的，
能夠觀見整個法界，
貫通三世，
證知一切法。
以此之故，
大日如來的
另一個漢譯名稱即為
「 最高顯廣眼藏如來 」。
「 摩賀母捺囉 」
是大印義。
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